Księga Izajasza 9:7 – znaczenie i zastosowanie

Są to surowe ostrzeżenia, skierowane najpierw do Izraela, czyli królestwa dziesięciu plemion, a szczególnie do Efraima i Samarii. Zapowiadają upadek tego królestwa i bolesny zamęt, który do niego doprowadził. Wszystko to wydarzyło się w ciągu kilku lat. Ostrzeżenie sięga jednak dalej: dotyczy każdego wroga tronu i królestwa Chrystusa, Syna Dawida, i zapowiada zagładę każdego narodu, który zapomina o Bogu i odrzuca panowanie Chrystusa.

Bóg przekazał Jakubowi swoje słowo przez proroków. Ostrzega, zanim uderzy. Uprzedził lud o tym, co zamierza uczynić, aby mogli wyjść Mu naprzeciw na drodze Jego sądów, ale nie zwrócili na to uwagi. Dlatego ostrzeżenie spadło na Izraela, bo żadne słowo Boga nie pozostaje bez skutku. Nadciągnęło na nich niczym ulewa i grad z góry, przed którymi nie można uciec. Stwierdzenie, że słowo «spadło» na nich, oznacza, że jego spełnienie było tak pewne, jakby już nastąpiło. Doświadczyli więc tego, czego nie chcieli przyjąć do wiadomości, gdy o tym słyszeli.

Ci, którzy dobrowolnie trwają w nieświadomości gniewu Boga wobec grzechu, zostaną zmuszeni, by go poznać.

Lud Izraela zatwardził się również w grzechu. Po pierwsze, rzucił wyzwanie Bożej sprawiedliwości i zachowywał się tak, jakby mógł się z Bogiem równać. W swojej dumie i uporze mówił w duchu: «Niech Bóg zrobi, co najgorsze. My się nie poddamy. Jeśli zburzy nasze domy, odbudujemy je jeszcze mocniejsze i piękniejsze. Jeśli zniszczy domy z cegły, postawimy na ich miejscu domy z ciosanego kamienia. Jeśli wytnie sykomory, zasadzimy cedry». Ludzie ci sądzili, że potrafią obrócić Boże sądy na własną korzyść, a nawet na nich zyskać. Ci jednak szybko zmierzają ku zagładzie, których serca pozostają dumne mimo Bożego napomnienia. Bóg wystąpi przeciwko tym, którzy Mu się sprzeciwiają i postępują tak, jakby byli od Niego silniejsi.

Po drugie, nie chcieli się zmienić, choć Bóg już ich karcił. Nie wrócili do Tego, który ich uderzył: nie pokutowali, nie odwrócili się od grzechu ani nie wrócili do swoich obowiązków. Nie szukali Pana Zastępów. Albo byli bezbożni i nie mieli prawdziwej religii, albo oddawali się bałwochwalstwu, goniąc za bogami własnego pomysłu. Gdy Bóg nas karci, chce zawrócić nas ku sobie i skłonić, byśmy Go szukali. Jeśli łagodniejsze sądy nie przynoszą skutku, mogą nadejść surowsze. Bóg zadaje rany, aby nie doprowadzić do zagłady.

Po trzecie, całe ich życie uległo zepsuciu, a brak czci dla Boga rozprzestrzenił się wszędzie. Ci, którzy powinni byli pomóc im się naprawić, przyczyniali się do ich upadku. Przywódcy sprowadzali lud na manowce, tolerując zło, popierając niegodziwych i dając zły przykład. Nic dziwnego, że ludzie podążali za nimi ku błędom i zagładzie. To smutne, gdy ci, którzy mają leczyć naród, stają się jego najgorszą chorobą. Na manowce sprowadzają też ludzi ci, którzy nazywają ich błogosławionymi, schlebiają im albo uspokajają ich, gdy trwają w złu. Gdy ktoś chwali nas, choć postępujemy źle, powinno nas to niepokoić.

Niegodziwość stała się powszechna. Każdy postępował obłudnie i dopuszczał się zła. Jeśli byli wśród nich ludzie naprawdę dobrzy, nie śmieli tego okazać, bo wszyscy mówili głupstwa i zło. Wszyscy odnosili się do Boga bez czci i krzywdzili innych. Te dwie postawy często idą w parze, bo ludzie, którzy nie boją się Boga, nie troszczą się też o to, jak traktują innych. Wtedy z ust płyną niedorzeczności, kłamstwa i obelgi, bo serce jest nimi przepełnione.

Grzechy te nie pozostaną bez kary. Ogólnie rzecz biorąc, ludzie ściągnęli na siebie Boży gniew, który będzie płonął jak ogień i rozprzestrzeniał się jak dym. Niegodziwość zapłonie jak ogień. Gniew Boga z powodu ich grzechu pochłonie samych grzeszników, którzy stali się jak ciernie i zarośla rzucone w ogień. Gniew Pana Zastępów, Boga potężnego, przejdzie przez nich i spali ich wszystkich. Ogień wzniesie się również w postaci dymu i zaciemni kraj. Ludzie znajdą się w opałach i nie zobaczą drogi ucieczki. Staną się paliwem dla ognia. Boży gniew dosięga tych, którzy sami stają się dla niego paliwem; wzbijają się wtedy jak dym ofiarny i padają ofiarą Bożej sprawiedliwości.

Bóg wzbudzi też przeciwko nim sąsiednie potęgi. W tamtym czasie Izrael zawarł sojusz z Syrią przeciwko Judzie. Asyryjczycy, wrogowie Syrii, podbiją jednak Syrię, a potem najadą na Izraela. Bóg skłoni ich do tego i zjednoczy wrogów Izraela przeciwko niemu, choć ci wrogowie będą realizować własne cele i nie zrozumieją, że działa w tym ręka Boga. Gdy wrogowie powstają przeciwko jakiemuś ludowi i jednoczą się przeciwko niemu, powinniśmy dostrzec w tym rękę Boga. Ci, którzy jednoczą się w grzechu, jak Syria i Izrael, gdy napadli na Judę, powinni spodziewać się, że poniosą wspólną karę za grzech. Nawet Syria, ich ówczesny sojusznik, stanie się dla nich biczem. Nie ma w tym nic dziwnego, że ci, którzy wspólnie grzeszyli, zaczynają ze sobą walczyć. Jeden wróg zaatakuje od przodu, drugi z boku lub od tyłu. Izrael zostanie otoczony ze wszystkich stron i pochłonięty przez otwarte paszcze wrogów.

Filistynów nie uważano wtedy za poważne zagrożenie, a Syryjczyków za wiernych przyjaciół. A jednak jedni i drudzy pożrą Izraela. Gdy czyjeś postępowanie nie podoba się Bogu, może On zwrócić przeciwko tym ludziom nawet ich przyjaciół.

Bóg odbierze im też tych, którym ufali i od których oczekiwali pomocy. Ponieważ nie szukali Boga, ci, do których się zwracali, okażą się dla nich bezużyteczni. Pan odetnie głowę i ogon, gałąź i sitowie, jak wyjaśnia następny werset.

Ich władcy, szanowani ze względu na pochodzenie i urząd, byli przywódcami i źródłem, od którego lud oczekiwał wskazówek oraz siły. To właśnie oni sprowadzali ludzi na manowce, dlatego zostaną odcięci. Wysoka pozycja i władza ich nie ochronią, bo nadużywali ich w sposób, który był wielką obrazą. Utrata władców jest też karą dla narodu, nawet jeśli sami władcy nie byli tacy, jacy powinni być.

Ich prorocy, czyli fałszywi prorocy, byli ogonem i sitowiem, najmniej wartościową częścią całości. Niegodziwy duchowny jest najgorszym rodzajem człowieka. Gdy zepsute zostaje to, co najlepsze, staje się najgorsze. Niewidomi prowadzili niewidomych i obie grupy wpadły do dołu, ale ślepi przywódcy pierwsi upadli i pierwsi znaleźli się na dnie.

Zagłada będzie tak rozległa, jak rozległe było zepsucie, i nikt jej nie uniknie. Nikt nie zostanie oszczędzony dzięki czyjejś protekcji. Pan nie oszczędzi młodych mężczyzn, którzy są w kwiecie wieku, ani nie powie: «Oszczędź ich ze względu na mnie». Przeciwnie, zginą razem z pozostałymi, a wraz z nimi przepadnie następne pokolenie.

Nikt nie zostanie oszczędzony także z litości. Bóg nie okaże miłosierdzia sierotom i wdowom, choć szczególnie się nimi opiekuje. Tak jak wszyscy inni, zepsuli swoje postępowanie. Jeśli ich ubóstwo i bezradność nie powstrzymały ich od grzechu, nie mogli oczekiwać, że ochronią ich przed sądem.

Zwrócą się też przeciwko sobie nawzajem i sami przyczynią się do własnej zagłady. Będą zachowywać się tak, jakby pożerali siebie i siebie nawzajem. Nikt nie oszczędzi brata, jeśli stanie na drodze jego ambicjom lub chciwości albo jeśli nadarzy się okazja do zemsty. Jak mogą oczekiwać, że Bóg ich oszczędzi, skoro sami nie okazują sobie miłosierdzia? Gniew i okrucieństwo, które ludzie okazują sobie nawzajem, rozpalają Boży gniew przeciwko nim wszystkim, a zarazem dowodzą, że Bóg już jest na nich zagniewany. Wojna domowa szybko prowadzi królestwo do upadku.

Podczas wewnętrznych walk ludzie będą zagarniać wszystko, co zdołają, a mimo to nadal będą głodni. Będą nawet pożerać ciało własnego ramienia, co oznacza, że z powodu głodu będą żywić się własnym ciałem albo napadać na najbliższych krewnych, bliskich jak własne ciało (Księga Izajasza 9:20). Obraz ten pokazuje skrajny głód i niedostatek. Nawet gdy zabiorą wszystko, co mogą, wciąż będzie im brakować. Pokazuje też powszechny rabunek i grabież. Ochrona własności przestanie istnieć, a każdy uzna, że ma prawo do wszystkiego, co zdoła zagarnąć. Jednak ci, którzy zabierają cudzą własność, nadal nie są nasyceni. Chciwe pragnienia nigdy nie mają dość, a nieuczciwie zdobyty zysk jest obciążony przekleństwem: nigdy nie przynosi niczego dobrego.

Konflikty nie ograniczą się do poszczególnych ludzi i rodzin. Rozprzestrzenią się również między plemionami (Księga Izajasza 9:21). Manasses będzie pożerał Efraima, a Efraim Manassesa, choć wcześniej połączyli siły przeciwko Judzie. Ci, którzy potrafili zjednoczyć się przeciwko Judzie, nie zdołają zachować jedności między sobą. Ich grzeszny sojusz przeciwko sąsiadowi, który żył obok nich w pokoju, zostanie słusznie ukarany podziałem między nimi. Możliwe też, że Juda, grzesząc tak jak Manasses i Efraim, nie tylko ucierpi razem z nimi, lecz także z ich ręki.

Wzajemna nienawiść między plemionami ludu Bożego jest grzechem, który prowadzi do zguby, a zarazem smutnym znakiem, że zagłada szybko nadchodzi. Jeśli Efraim występuje przeciwko Manassesowi, Manasses przeciwko Efraimowi, a oba plemiona przeciwko Judzie, wkrótce staną się łatwym celem dla wspólnego wroga.

Nawet po tych wszystkich karach Bóg nie przestał występować przeciwko nim. Ten ciężki refren pieśni powraca w Księdze Izajasza 9:12, Księdze Izajasza 9:17 i Księdze Izajasza 9:21: Jego gniew nie ustaje, a Jego ręka nadal jest wyciągnięta. Oznacza to przede wszystkim, że nic nie robili, by odwrócić Jego gniew. Nie pokutowali ani nie zmieniali swojego postępowania. Nie ukorzyli się i nie modlili. Nikt nie wstawił się za nimi, nikt nie odpowiedział na Boże wezwania i nikt nie podporządkował się temu, co Bóg czynił w swojej opatrzności. Zamiast tego pozostali zatwardziali i żyli w poczuciu bezpieczeństwa.

Jego gniew wciąż więc płonął, a Jego ręka pozostawała wyciągnięta. Boże sądy się odwlekają, ponieważ nie spełniły jeszcze swojego celu: nie doprowadziły grzeszników do nawrócenia. Lud nie zwraca się do Tego, który go karze, więc Bóg nadal go karze. Gdy Bóg sądzi, zwycięża, a najbardziej dumny i najpotężniejszy grzesznik albo się ugnie, albo zostanie złamany.