Księga Izajasza 61:1 – znaczenie i zastosowanie

Najlepsze wyjaśnienie tych wersetów dał nam sam Jezus, nasz Pan. Przeczytał ten fragment w synagodze w Nazarecie, być może dlatego, że właśnie na ten dzień przypadało jego odczytanie, i w pełni odniósł go do siebie. Powiedział, że tego dnia te słowa Pisma spełniły się w obecności słuchaczy (Ewangelia Łukasza 4:17–21). Wszyscy, którzy słuchali, zdumiewali się pełnymi łaski słowami wypowiadanymi przez Niego, gdy wyjaśniał ten fragment.

Izajasz został posłany, by ogłosić Żydom w Babilonie wolność. Chrystus, posłaniec Boga, przyszedł natomiast, by przynieść zagubionemu światu jeszcze wspanialsze jubileuszowe wyzwolenie. Tutaj dowiadujemy się, jak Chrystus został przygotowany do tego zadania: spoczywa na Nim Duch Pana Boga (Księga Izajasza 61:1). Prorocy niekiedy otrzymywali Ducha Bożego, który uczył ich, co mają mówić, i pobudzał ich do przemawiania. Na Chrystusie Duch spoczywał nieustannie i bez miary. Był to jednak ten sam Duch, którego potrzebowali prorocy: Duch mądrości i odwagi (Księga Izajasza 11:1–3). Gdy Chrystus rozpoczął publiczną działalność, Duch zstąpił na Niego jak gołębica (Ewangelia Mateusza 3:16). Tego samego Ducha dał też tym, których posłał głosić dobrą nowinę. Powiedział im, by przyjęli Ducha Świętego, potwierdzając w ten sposób ich posłannictwo.

Dowiadujemy się również, w jaki sposób Chrystus został powołany do tej misji. Duch Boży spoczywa na Nim, ponieważ Pan Bóg Go namaścił. Bóg dał Mu Ducha, ponieważ wcześniej, przez święte i uroczyste namaszczenie, wyznaczył Go do tego wielkiego urzędu. W dawnych czasach w podobny sposób wybierano królów i kapłanów. Dlatego Odkupiciel został nazwany Mesjaszem, czyli Chrystusem, co znaczy „Namaszczony”. Bóg namaścił Go olejem radości obficiej niż kogokolwiek innego.

Chrystus został posłany. Nasz Pan Jezus nie przyszedł z własnej inicjatywy: otrzymał misję od Tego, który jest źródłem wszelkiej władzy. Posłał Go Ojciec i dał Mu polecenie. To wielkie źródło pocieszenia, bo wszystko, co mówił Chrystus, miało aprobatę nieba. Jego nauka nie pochodziła od Niego samego, lecz od Tego, który Go posłał.

Dowiadujemy się także, jakie zadanie Chrystus otrzymał. Po pierwsze, miał być kaznodzieją i pełnić służbę proroka. Bóg tak bardzo pragnął okazać ludziom swoją przychylność przez Chrystusa, że Chrystus sam stał się jej głosicielem. W ten sposób okazano szacunek służbie głoszenia Ewangelii i umocniono wiarę wierzących. Chrystus miał głosić dobrą nowinę, czyli Ewangelię, cichym, pokutującym, pokornym i ubogim w duchu. Dla takich ludzi wieść o Odkupicielu jest naprawdę dobrą nowiną: czystą Ewangelią, wierną prawdą, którą warto przyjąć z całym przekonaniem. Ubodzy często są najbardziej gotowi przyjąć Ewangelię (List Jakuba 2:5). Dobrze nam służy, gdy przyjmujemy ją z pokorą, tak jak powinniśmy. Chrystus głosił takim ludziom dobrą nowinę, mówiąc, że błogosławieni są cisi.

Po drugie, Chrystus miał być uzdrowicielem. Został posłany, by opatrywać skruszonych na duchu, niczym zranioną kończynę, którą owija się, by złagodzić ból, albo złamaną kość czy krwawiącą ranę, którą bandażuje się, aby mogła się zagoić. Ci, których serca skruszył grzech i którzy naprawdę uniżyli się pod ciężarem winy oraz lęku przed Bożym gniewem, znajdują w Ewangelii ukojenie lęków i pokój. Tylko ci, którzy doświadczyli bólu prawdziwej pokuty, mogą oczekiwać pocieszenia i pokrzepienia, które daje Bóg.

Po trzecie, Chrystus miał być wyzwolicielem. Został posłany jako prorok, by głosić, jako kapłan, by leczyć, i jako król, by ogłaszać swoje rozporządzenia. Były to dwa rodzaje obwieszczeń. Pierwsze przynosiło pokój Jego przyjaciołom: Chrystus miał ogłosić jeńcom wolność, a uwięzionym otwarcie więzienia. Z powodu winy podlegamy Bożej sprawiedliwości, słusznie pozostajemy jeńcami i jesteśmy sprzedani w niewolę grzechu, dopóki nie zostanie spłacony ten wielki dług. Chrystus oznajmia nam, że w pełni zadośćuczynił Bożej sprawiedliwości i że Jego zapłata została przyjęta. Jeśli na tym polegamy i z wdzięcznością oddajemy Mu siebie oraz wszystko, co mamy, możemy z ufnością prosić o przebaczenie i go dostąpić. Nie ma i nie będzie dla nas potępienia.

Z powodu mocy grzechu działającej w nas jesteśmy również pod panowaniem szatana i sprzedani w niewolę grzechu. Chrystus oznajmia, że pokonał szatana, zniszczył tego, który miał władzę nad śmiercią, i zapewnił nam wystarczającą łaskę, byśmy mogli zrzucić jarzmo grzechu i zerwać kajdany z naszych szyi. Syn jest gotów uwolnić nas przez swojego Ducha, a wtedy będziemy naprawdę wolni. Nie tylko wydostaniemy się z nędzy niewoli, lecz także otrzymamy prawa i godność obywateli. To ewangeliczne obwieszczenie przypomina dźwięk trąby jubileuszowej, która ogłaszała wielki rok wyzwolenia (Księga Kapłańska 25:9, 40). Dlatego ten czas nazywa się „rokiem łaski Pana”: to czas, w którym Bóg nas przyjmuje, a właśnie stąd bierze się nasza wolność. Nazywa się go rokiem Pana także dlatego, że ukazuje Jego darmową łaskę i przynosi Mu chwałę. Jest to rok łaski, bo niesie radosną nowinę. Nic nie mogłoby być bardziej pożądane dla tych, którzy znają własne potrzeby i słabość.

Drugie obwieszczenie zapowiada wojnę przeciwko wrogom Chrystusa. Ogłasza On dzień pomsty naszego Boga: pomsty nad grzechem, szatanem, śmiercią, piekłem i wszelką mocą ciemności, która musiała zostać pokonana, aby nas ocalić. Chrystus zatriumfował nad tymi mocami na krzyżu: pozbawił je władzy, wystawił na hańbę i uczynił z nich publiczne widowisko (List do Kolosan 2:15). Sądzi także ludzi, którzy odrzucają te łaskawe oferty. Nie tylko pozostają oni w niewoli, na którą zasługują, lecz są traktowani jak wrogowie. Ewangelię streszczają słowa z Ewangelii Marka 16:16: obietnica, że ten, kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony, ogłasza rok łaski Pana wszystkim, którzy ją przyjmują. Zapowiedź, że ten, kto nie uwierzy, zostanie potępiony, ogłasza dzień pomsty naszego Boga, który dosięgnie tych, którzy nie są posłuszni Ewangelii Jezusa Chrystusa (Drugi List do Tesaloniczan 1:8).

Po czwarte, Chrystus miał być pocieszycielem. Pociesza jako kaznodzieja, uzdrowiciel i wyzwoliciel. Został posłany, by pocieszać wszystkich pogrążonych w żałobie, którzy w swoim smutku szukają pociechy u Niego, a nie w świecie. Chrystus nie tylko zapewnia pocieszenie i je ogłasza. Daje je też swojemu ludowi przez Ducha.

W Chrystusie jest dość pociechy dla wszystkich pogrążonych w żałobie, niezależnie od tego, co ich boli i zasmuca. Szczególnie pewna jest jednak pociecha dla tych, którzy opłakują Syjon, czyli smucą się w sposób pobożny, zgodny z wolą Boga, bo Jego obecność jest na Syjonie. To ludzie, których boli ucisk i upadek Syjonu, a w świętym współczuciu łączą swoje łzy z łzami cierpiącego ludu Bożego, nawet jeśli sami nie przeżywają bezpośrednio trudności. Bóg zbiera ich łzy do bukłaka (Księga Psalmów 56:8) i ma pocieszenie dla takich osób.

Tak jak błogosławieństwa płynące z Syjonu są duchowe, tak i żałobnicy Syjonu są ludźmi pobożnymi. Przynoszą swoje smutki przed tron łaski, bo to na Syjonie znajdowało się przebłagalne miejsce, i wylewają je przed Panem, tak jak czyniła to Anna. Chrystus obiecał im w swojej Ewangelii, a przez Ducha da pocieszenie, które nie tylko pomoże im przetrwać smutek (Księga Izajasza 61:3). Zamieni ich żałobę w pieśni pochwalne.

Da im piękno zamiast popiołu. W czasie głębokiej żałoby ludzie siadali w popiele, ale Chrystus nie tylko podniesie ich z upadku. Sprawi, że znów będą wyglądać pięknie i pogodnie. Radosne usposobienie chrześcijan jest częścią ich piękna i wspaniałą ozdobą wiary. W oryginalnym języku kryje się tu subtelna gra słów: Chrystus da im piękno zamiast popiołu i przemieni smutek w radość tak szybko i łatwo, jak można zmienić jedną literę. On mówi, a to się staje.

Da im także olejek radości, który rozjaśnia twarz, zamiast żałoby, która ją przygnębia i sprawia, że wygląda smutno. Olejek radości pochodzi od oleju wesela, którym Chrystus został namaszczony obficiej niż Jego towarzysze (List do Hebrajczyków 1:9). Da im też szaty chwały, piękne stroje odpowiednie na dni dziękczynienia, zamiast ducha przygnębienia, mroku i ciężaru. Swoje skrywane troski zachowują dla siebie, bo żałobnicy Syjonu płaczą w samotności. Radość, którą otrzymują, można jednak dostrzec, jakby byli nią przyodziani.

Zwróćmy uwagę również na to, że tam, gdzie Bóg daje olejek radości, daje także szatę chwały. Pocieszenie od Boga otwiera serce i przygotowuje je do dziękowania Bogu. Wszystko, co przynosi nam radość od Boga, powinno skłaniać nas do oddawania Mu chwały i czci.

Miał być także tym, który sadzi, ponieważ Kościół jest polem i ogrodem Boga. Chrystus uczyni więc wszystko to dla swojego ludu: uleczy jego rany, wyzwoli go z niewoli i pocieszy w smutku, aby jego członkowie mogli być nazywani drzewami sprawiedliwości, zasadzeniem Pana (Księga Izajasza 60:21). Oznacza to, że będą naprawdę odpowiadać temu, jak są nazywani, i będą za takich uznawani, jak pożyteczne drzewa w winnicy Boga, przynoszące owoce sprawiedliwości jako gałęzie zasadzone przez Boga.

Wszystko, co Chrystus dla nas czyni, ma uczynić nas ludem Boga i sprawić, byśmy w pewnej mierze byli Mu pożyteczni, jak żywe drzewa zasadzone w domu Pana i kwitnące na dziedzińcach naszego Boga. Wszystko to służy chwale Boga, abyśmy oddawali Mu chwałę przez szczere oddanie i życie, które jest dobrym przykładem. Nasz Ojciec zostaje uwielbiony, gdy przynosimy obfity owoc. Wtedy inni, widząc przychylność Boga wobec Jego ludu i działanie Jego łaski w jego życiu, będą skłaniać się do oddawania Mu chwały, a On będzie uwielbiony na wieki wśród swoich świętych.