Księga Izajasza 6:1 – znaczenie i zastosowanie

Widzenie, które Izajasz otrzymał, gdy został ustanowiony prorokiem Pana, podobnie jak Samuel (Pierwsza Księga Samuela 3:20), miało dwa cele. Po pierwsze, umocniło jego wiarę, aby mógł być całkowicie pewny prawdy tego, co Bóg miał mu później objawić. Bóg już zaczął komunikować się z Izajaszem i nie musiał powtarzać takich widzeń przy każdej kolejnej wiadomości. Podobnie Bóg najpierw ukazał się Abrahamowi jako Bóg chwały (Dzieje Apostolskie 7:2), a także Mojżeszowi (Księga Wyjścia 3:2). Widzenia Bożej chwały rozpoczynają również proroctwa Ezechiela i Jana.

Po drugie, to widzenie poruszyło serce Izajasza. Napełniło go tak głęboką czcią dla Boga, że miało zarazem dodawać mu sił i pomagać mu pozostać wiernym w służbie Bogu. Każdy, kto ma uczyć innych o Bogu, powinien najpierw sam dobrze Go poznać. Czas widzenia został podany, by rozwiać wszelkie wątpliwości. Nastąpiło ono w roku śmierci króla Ozjasza, który przez większość życia sprawował władzę nad Judą — na ogół dobrze i pomyślnie — przez ponad pięćdziesiąt lat.

Mniej więcej w czasie śmierci Ozjasza Izajasz zobaczył Boga na tronie. Przypomina nam to, że gdy władcy umierają i wracają do prochu, pociechą dla nas jest to, że Pan króluje na wieki (Księga Psalmów 146:3–4, 10). Król Izraela umiera, lecz Bóg Izraela wciąż żyje. Śmierć wielkich i dobrych ludzi powinna kierować nasze spojrzenie ku wiecznemu, nieśmiertelnemu Królowi. Ozjasz umarł w cieniu hańby, ponieważ aż do śmierci, jako trędowaty, musiał przebywać w odosobnieniu. Władza ziemskich królów ma swoje granice, a ich chwała często przemija. Bóg zaś żyje na wieki, a Jego chwała nigdy nie gaśnie. Ozjasz umiera w miejscu choroby, lecz Król królów nadal zasiada na swoim tronie.

To, co zobaczył prorok, zostało zapisane dla nas, abyśmy uwierzyli i w tym objawieniu oglądali chwałę Pana jak w zwierciadle. Powinniśmy zatrzymać się i spojrzeć na to wielkie widzenie z pokorną czcią. Najpierw widzimy Boga na tronie, który jest wyniosły i wysoko wzniesiony. Góruje nad wszystkimi innymi tronami, bo jest od nich większy, i sprawuje nad nimi władzę, bo nimi rządzi. Izajasz nie oglądał samej istoty Boga, której żaden człowiek nie może zobaczyć. Ujrzał Pana w Jego królewskiej władzy i autorytecie, a także Pana Jezusa. Ewangelia Jana 12:41 wyjaśnia, że Izajasz widział chwałę Chrystusa i o Nim mówił. To wyraźny dowód na to, że nasz Zbawiciel jest prawdziwie boski. Gdy po zmartwychwstaniu Chrystus zasiadł po prawicy Boga, zajął miejsce, które od zawsze do Niego należało (Ewangelia Jana 17:5).

Po drugie, widzimy Jego świątynię, czyli Kościół na ziemi, wypełniony znakami Jego chwały. Tron stał u wejścia do świątyni, podobnie jak władcy zasiadali przy bramach, by sądzić. Skraj Jego szaty wypełniał świątynię. Może to oznaczać cały świat, bo cały świat jest świątynią Boga, a ziemia podnóżkiem Jego stóp. W szczególnym sensie wskazuje to jednak na Kościół, który jest napełniany, ubogacany i upiększany znakami szczególnej obecności Boga.

Po trzecie, widzimy jaśniejące, błogosławione istoty usługujące wokół Jego tronu, oddające cześć Jego chwale i wykonujące Jego rozkazy (Księga Izajasza 6:2). Ponad tronem, unosząc się blisko niego i zwracając ku niemu wzrok, stali serafini — święci aniołowie, których imię oznacza „płonący”. Bóg czyni swoich sług płomieniami ognia (Księga Psalmów 104:4). Płoną miłością do Boga, gorliwością o Jego chwałę i nienawiścią do grzechu. Bóg posługuje się nimi także jako wykonawcami swoich wyroków, gdy staje się ogniem trawiącym dla swoich wrogów. Nie wiadomo, czy Izajasz widział dwóch, czterech, czy też — jak się wydaje — niezliczone zastępy aniołów (Księga Daniela 7:10). Ich wielkość polega na tym, że są serafinami: pełnymi żaru, który dorównuje ich blaskowi, i napełnionymi nie tylko poznaniem Boga, lecz także świętą miłością.

Szczególną uwagę zwraca opis ich skrzydeł i sposobu, w jaki ich używali. Ma to dla nas ważne znaczenie. Każdy z nich miał sześć skrzydeł, nie rozpostartych w górę, jak w widzeniu Ezechiela (Księga Ezechiela 1:11), lecz używanych na dwa sposoby. Cztery skrzydła służyły do zakrywania się. Dwoma górnymi, znajdującymi się blisko głowy, zakrywali twarze, a dwoma dolnymi — stopy lub niższe części ciała. Świadczy to o głębokiej pokorze i czci, z jakimi służyli Bogu, którego należy się lękać w zgromadzeniu świętych (Księga Psalmów 89:7). Zakrywali nie tylko stopy, czyli mniej zaszczytne części ciała (Pierwszy List do Koryntian 12:23), lecz nawet twarze. Ich twarze z pewnością są piękniejsze od ludzkich (Dzieje Apostolskie 6:15), a jednak zakrywają je przed Bogiem, bo nie mogą znieść blasku Jego chwały. Czynią tak również dlatego, że świadomi, jak daleko im do doskonałej świętości Boga, wstydzą się stawać przed Nim bez osłony. Nawet aniołom Bóg zarzuca brak rozwagi, jeśli próbują się z Nim porównywać (Księga Hioba 4:18). Skoro aniołowie odnoszą się do Boga z taką czcią, jak ostrożnie powinniśmy z bojaźnią Bożą zbliżać się do Jego tronu! W przeciwnym razie nie wykonujemy woli Boga tak jak aniołowie. Mojżesz jednak, gdy wchodził na górę, by przebywać z Bogiem, zdejmował zasłonę z twarzy (Drugi List do Koryntian 3:18).

Pozostałe dwa skrzydła służyły do latania. Gdy aniołowie otrzymują od Boga zadanie, lecą szybko (Księga Daniela 9:21), szybciej, niż gdyby niósł ich wiatr. Uczy nas to, by chętnie i szybko wykonywać dzieło Boga. Jeśli aniołowie przybywają z nieba na ziemię, by nam służyć, czyż my nie powinniśmy wznosić się z ziemi ku niebu i uczestniczyć w ich chwale? (Ewangelia Łukasza 20:36).

Po czwarte, słyszymy pieśń pochwalną, którą aniołowie oddają cześć Temu, który zasiada na tronie (Księga Izajasza 6:3). Śpiewali z gorliwością i głębokim zaangażowaniem, głośno wołając. Śpiewali też harmonijnie, zwracając się do siebie nawzajem i odpowiadając sobie kolejno, bez żadnego zgrzytu. Ich pieśń jest taka sama jak pieśń czterech istot żyjących (Apokalipsa Jana 4:8). Chwalenie Boga zawsze było i na zawsze pozostanie zajęciem nieba oraz nieustającą radością błogosławionych duchów, które są w górze (Księga Psalmów 84:4). Niebiański kult nie zmienia się wraz z upływem czasu ani ze zmianą stylu.

Serafini chwalą Boga z dwóch powodów. Po pierwsze, wielbią Jego nieskończoną doskonałość.

Oto jeden z najwspanialszych tytułów Boga: jest Panem Zastępów, władcą wszystkich wojsk i mocy, wszystkich zastępów na niebie i na ziemi. Jedną z Jego najwspanialszych cech jest świętość. Gdyby nie był święty, Jego panowanie jako Pana Zastępów — albo, jak mówi równoległy fragment, jako Pana Boga Wszechmogącego (Apokalipsa Jana 4:8) — nie byłoby radosną prawdą godną uwielbienia. Moc pozbawiona czystości budziłaby jedynie strach.

Żadna Boża cecha nie jest w Piśmie Świętym wysławiana częściej niż ta. O mocy Boga mówi się w Księdze Psalmów 62:12 dwukrotnie, ale o Jego świętości trzykrotnie: „Święty, Święty, Święty”. Pokazuje to kilka rzeczy. Po pierwsze, świadczy o gorliwości i zapału aniołów w oddawaniu Bogu chwały: powtarzają słowa, bo jedno określenie nie wystarcza. Po drugie, pokazuje głęboką radość, jaką czerpią z rozmyślania o świętości Boga — temacie, przy którym lubią się zatrzymywać. Po trzecie, ukazuje, jak bardzo świętość Boga przewyższa świętość nawet najczystszych stworzeń. Bóg jest święty, trzykroć święty, nieskończenie święty, święty z natury, doskonale święty i święty na wieki.

Może to również wskazywać na trzy osoby Trójcy: Świętego Ojca, Świętego Syna i Ducha Świętego, ponieważ w następnym wersecie pada pytanie: „Kto pójdzie dla nas?” (Księga Izajasza 6:8). Może też wskazywać na Boga jako Tego, który był, który jest i który przychodzi, ponieważ ten tytuł chwały został dodany do pieśni w Apokalipsie Jana 4:8. Niektórzy uważają, że aniołowie chwalili również sprawiedliwość wyroku, który Bóg miał ogłosić nad narodem żydowskim. W tym sądzie Bóg miał być i pozostać święty, bo wszystkie Jego drogi są słuszne.

Ludzie również poznali chwałę Boga. „Ziemia jest pełna Jego chwały” — chwały Jego mocy i czystości — bo Bóg jest święty we wszystkim, co czyni (Księga Psalmów 145:17). Żydzi sądzili, że chwała Boga powinna pozostać w ich kraju. Ten rozdział wskazuje jednak na czasy Ewangelii, kiedy chwała Boga wypełni całą ziemię. Chodzi szczególnie o chwałę Jego świętości, która jest pięknem wszystkich Jego pozostałych cech. Przez pewien czas chwała ta wypełniała świątynię (Księga Izajasza 6:1), lecz w późniejszych czasach napełni nią całą ziemię.

Zwróćmy uwagę na znaki grozy, które wypełniły świątynię, gdy ukazała się wizja Bożej chwały (Księga Izajasza 6:4). Po pierwsze, zadrżała świątynia. Poruszyły się nie tylko drzwi, ale nawet mocno osadzone odrzwia — na głos tego, który wołał, na głos Boga wzywającego na sąd (Księga Psalmów 50:4) i na głos anioła oddającego Mu chwałę. Głosy nieba są tak donośne, że zagłuszają wszelki hałas tego niższego świata, z jego wielkimi wodami (Księga Psalmów 93:3–4). To gwałtowne drżenie świątyni ukazywało gniew Boga z powodu grzechów ludu. Zapowiadało również późniejsze zniszczenie świątyni i miasta przez Babilończyków, a potem przez Rzymian. Miało nas skłonić do pokory. Skoro przed Bogiem drżą mury i odrzwia, czyż i my nie powinniśmy drżeć?

Po drugie, świątynię spowijał mrok. Wypełniał ją dym, niczym obłok rozciągnięty nad obliczem Jego tronu (Księga Hioba 26:9). Z powodu mroku nie możemy w pełni ogarnąć tego wzrokiem ani jasno o tym mówić. W świątyni w górze nie będzie dymu i wszystko będzie wyraźnie widoczne. Bóg mieszka tam w świetle, tutaj zaś czyni mrok swoją zasłoną.