Księga Izajasza 55:1 – znaczenie i zastosowanie

Tutaj wszyscy jesteśmy zaproszeni, by przyjść i skorzystać z tego, co łaska Boga zapewniła ubogim duszom w nowym przymierzu. To dziedzictwo sług Pana (Księga Izajasza 54:17), które jest nie tylko ich przyszłym udziałem, lecz także ich obecnym dobrem, tu, w Księdze Izajasza 55:1.

Kto jest zaproszony? „Każdy”. To zaproszenie nie jest przeznaczone wyłącznie dla Żydów, do których jako pierwszych dotarła wieść o zbawieniu, lecz także dla pogan. Na ucztę wzywa się ubogich, ułomnych, chromych i niewidomych, a także wszystkich zebranych z dróg i żywopłotów. Pokazuje to, że w Chrystusie jest dość dla wszystkich i dla każdego z osobna. Pokazuje też, że duszpasterze powinni szeroko głosić wszystkim ludziom ofertę życia i zbawienia, a przymierze ewangelii nie wyklucza nikogo poza tymi, którzy sami się wykluczają.

Zaproszenie zostaje ogłoszone jasno, niczym publiczne wezwanie: „Hej!”. Zwróćcie na nie uwagę. Kto ma uszy, niech słucha.

Kto jest mile widziany? Ten, kto pragnie. Każdy może przyjąć łaskę ewangelii pod jednym tylko warunkiem: że jej pragnie. Ci, którym wystarcza świat i jego przyjemności, którzy nie szukają szczęścia w Bożej przychylności, nie odczuwają pragnienia. Nie odczuwają go także ci, którzy opierają swoją sprawiedliwość na własnych dobrych uczynkach i nie widzą potrzeby Chrystusa ani Jego sprawiedliwości. Nie czują głębokiej potrzeby, bólu ani ciężaru związanego ze stanem swojej duszy, więc nie uniżą się na tyle, by polegać na Chrystusie.

Spragnionych zaprasza się jednak do wód, tak jak zmęczonych i obciążonych zaprasza się do Chrystusa, by znaleźli odpoczynek. Tam, gdzie Bóg obdarza łaską, najpierw wzbudza pragnienie tej łaski. A gdzie już je wzbudził, tam je zaspokoi (Księga Psalmów 81:10).

Dokąd zostają zaproszeni? „Przyjdźcie do wód”. Przyjdźcie nad wodę, tam, gdzie przywozi się towary i prowadzi handel, bo właśnie tam jest targ. Chrystus przynosi wieczną sprawiedliwość, która bez Niego na zawsze pozostałaby poza naszym zasięgiem. Przyjdźcie do Chrystusa, bo On jest otwartym źródłem i uderzoną skałą. Przyjdźcie do świętych obrzędów ustanowionych przez Boga, do strumieni, które rozweselają miasto naszego Boga. Mogą wydawać się zwyczajne, pospolite jak woda, lecz dla wierzących w Chrystusa to, na co wskazują, będzie jak wino i mleko: bogate i pokrzepiające.

Przyjdźcie do uzdrawiających wód, do wód żywych. Kto chce, niech przyjdzie i pije wodę życia (Apokalipsa św. Jana 22:17). Nasz Pan nawiązał do tego zaproszenia, gdy powiedział: „Jeśli ktoś pragnie, niech przyjdzie do Mnie i pije” (Ewangelia Jana 7:37).

Do czego zostają zaproszeni? Po pierwsze: „Przyjdźcie, kupujcie”. Żaden kupiec nie zabiega o klientów tak gorliwie, jak Chrystus zabiega o nas, bo w tej transakcji zyskujemy tylko my. Przyjdźcie i kupujcie, a nie pożałujecie. Przyjmijcie łaskę ewangelii jako własną, przyswajając ją sobie na warunkach Chrystusa. Nie zwlekajcie z decyzją, zastanawiając się w niepewności, czy je zaakceptować.

Po drugie: „Przyjdźcie i jedzcie”. Przyjmijcie ją jeszcze pełniej, bo to, co spożywamy, staje się w większym stopniu nasze niż to, co tylko kupujemy. Prawdę należy kupować nie po to, by odłożyć ją na półkę, lecz by się nią karmić i czerpać z niej siłę. Musimy zdobyć to, czego potrzebują nasze dusze, nawet jeśli miałoby nas to kosztować wszystko, co drogie, bylebyśmy mieli Chrystusa, Jego łaskę i pocieszenie. Musimy porzucić grzech, bo sprzeciwia się Chrystusowi. Musimy wyrzec się wszelkiej nadziei pokładanej we własnej sprawiedliwości, bo konkuruje ona z Chrystusem. Musimy być gotowi stracić nawet samo życie i wszystko, co jest potrzebne do jego podtrzymania, zamiast zrezygnować z udziału w Nim. A kiedy już zdobędziemy to, czego potrzebujemy, nie powinniśmy odmawiać sobie korzystania z tego. „Kupujcie i jedzcie”.

Co jest oferowane? „Wino i mleko”. Nie tylko gaszą pragnienie, jak zwykła woda, lecz także odżywiają ciało i pokrzepiają ducha. Świat nie daje nam tego, na co liczymy. W najlepszym razie spodziewamy się wody, a często spotyka nas rozczarowanie, jak karawany z Temy (Księga Hioba 6:19). Chrystus daje więcej, niż się spodziewamy. Przychodzimy po wodę, a znajdujemy wino i mleko, obfity pokarm ziemi Judy, którym zaopatruje się Szilo, obiecany władca z pokolenia Judy, by zgromadzić ludy wokół siebie (Księga Rodzaju 49:10, 49:12). Jego oczy będą czerwone od wina, a zęby białe od mleka.

Musimy przyjść do Chrystusa po mleko dla niemowląt, by karmić tych, którzy dopiero co narodzili się na nowo. Musimy też przyjść do Niego po wino, by umacniało i rozweselało dojrzałych wierzących. Musimy porzucić naszą mętną wodę, a nawet truciznę, aby przyjąć to wino i mleko.

W jaki sposób to zaopatrzenie jest udzielane? „Bez pieniędzy i bez zapłaty”. To niezwykły rodzaj kupowania: nie tylko bez gotówki, co samo w sobie nie jest niczym nadzwyczajnym, lecz całkiem bez pieniędzy, a nawet bez obietnicy zapłaty. Nie dziwi to jednak tych, którzy pamiętają radę Chrystusa skierowaną do wspólnoty w Laodycei, która była naprawdę uboga i potrzebująca: miała przyjść i kupić (Apokalipsa św. Jana 3:17–18).

Kupowanie bez pieniędzy oznacza kilka rzeczy. Po pierwsze, oferowane dary są bezcenne, nie da się ich wycenić na żadną sumę. Mądrości nie można kupić za złoto. Po drugie, Ten, który je oferuje, nie potrzebuje nas ani niczego, co moglibyśmy Mu dać w zamian. Składa te obietnice nie dlatego, że musi coś sprzedać, lecz dlatego, że z radością obdarowuje. Po trzecie, za błogosławieństwa te już zapłacono pełną cenę. Chrystus je nabył, nie za pieniądze, lecz własną krwią (Pierwszy List Piotra 1:19). Po czwarte, obietnice są dostępne także dla nas, choć jesteśmy całkowicie niegodni i nie mamy nic wartościowego, co moglibyśmy dać w zamian. Sami jesteśmy nic niewarci, a nasze zasługi ani uczynki nie mogą nam tych darów zapewnić. Jeśli należą do nas Chrystus i niebo, musimy na zawsze pamiętać, że wszystko zawdzięczamy darmowej łasce.

Jesteśmy teraz usilnie zachęcani, a oby Bóg nas przekonał, by przyjąć to zaproszenie i skorzystać z tej dobrej oferty. Zachęta dotyczy słuchania Boga i przyjmowania tego, co nam oferuje: „Słuchajcie Mnie uważnie” (Księga Izajasza 55:2).

Prorok mówi: nie poprzestawajcie na słuchaniu. Przyjmijcie to, co mówię, i odnieście to do siebie (Księga Izajasza 55:3). Nadstawcie ucha tak, jak słucha się czegoś, co głęboko dotyczy człowieka i sprawia mu radość. Pochylcie ucho i pozwólcie, by dumne serce poddało się pokornej drodze ewangelii. Skupcie uwagę, aby słuchać uważnie i dostrzec, co zostało powiedziane. Słuchajcie i przychodźcie do Mnie. Nie przychodźcie tylko po to, by ze Mną negocjować, lecz zgódźcie się ze Mną i przyjmijcie Moje warunki. Uznajcie Boże dary za prawdziwie dobre dla was, a Jego wymagania za mądre i słuszne.

Powody tej zachęty płyną z dwóch stron. Po pierwsze, pokazuje ona, jak wielką krzywdę wyrządzamy sobie, gdy ją lekceważymy: „Dlaczego wydajecie pieniądze na to, co nie jest chlebem”, czyli na coś, co nie może dać wam nawet pożywienia biedaków, „a waszą pracę na to, co nie nasyci?”. Widzimy tu, jak puste są rzeczy tego świata. Nie są chlebem dla duszy. Nie dają prawdziwego pokarmu ani pokrzepienia wewnętrznemu życiu. Chleb podtrzymuje ciało, lecz bogactwo i przyjemności nie są w stanie podtrzymać życia duchowego. Rozumną i nieśmiertelną duszę może karmić tylko wieczna prawda i wieczne dobro. Jej życie polega na pojednaniu z Bogiem, upodabnianiu się do Niego i zjednoczeniu z Nim.

Rzeczy te nie zaspokajają. Nie dają duszy trwałego pocieszenia ani prawdziwego zadowolenia. Nie pozwalają człowiekowi powiedzieć: „Mam już to, czego pragnąłem”. W pełni nie zaspokajają nawet pragnień ciała. Im więcej człowiek ma, tym więcej chce (Księga Koheleta 1:8). Hamanowi nie wystarczał nawet jego wielki majątek. Rzeczy tego świata schlebiają, ale nie napełniają. Mogą sprawić chwilową przyjemność, jak sen głodnego człowieka, który budzi się nadal głodny. Mogą na jakiś czas przepełnić, ale nigdy naprawdę nie zaspokajają. Pozostawiają człowieka chorego i niespokojnego, a nie zadowolonego. Wszystko to jest marnością i pogonią za wiatrem.

Pokazuje to także głupotę tych, którzy żyją dla tego świata. Wydają pieniądze i trudzą się dla rzeczy niepewnych i niespełniających pragnień. Bogaci utrzymują się z pieniędzy, a ubodzy z własnej pracy, lecz jedni i drudzy często mijają się z tym, co najważniejsze. Jedni handlują, drudzy pracują w pocie czoła, a obie grupy wciąż obiecują sobie szczęście na tym świecie. Jedni i drudzy doznają jednak głębokiego rozczarowania. Bóg w swojej dobroci przekonuje ich, wskazując, że działają na własną szkodę i dają się zwieść. My także powinniśmy tak rozważać, by to rozumowanie doprowadziło do świętej decyzji, że nie będziemy pracować na pokarm, który ginie, lecz na pokarm trwający wiecznie (Ewangelia Jana 6:27). Każde rozczarowanie światem powinno kierować nas ku Chrystusowi i uczyć, że tylko w Nim można znaleźć zaspokojenie. Tylko w ten sposób można zdobyć to, co naprawdę trwa.

Po drugie, zaproszenie jest pełne dobroci, ponieważ jego przyjęcie przynosi nam wielkie dobro. Jeśli będziemy słuchać Chrystusa, nasycimy się tym, co dobre: pokarmem pożywnym i smacznym, dobrym samym w sobie i dobrym dla nas. Dobre słowo i obietnica Boga, czyste sumienie oraz pociecha płynąca od dobrego Ducha Bożego są nieustanną ucztą dla tych, którzy uważnie słuchają Chrystusa i są Mu posłuszni. Ich dusze będą rozkoszować się obfitością, pełnią i najgłębszą słodyczą. Zaproszenie nie brzmi więc: „Przyjdźcie i kupujcie”, jak gdyby mogło to zniechęcić ubogich, lecz: „Przyjdźcie i jedzcie. Przyjdźcie i cieszcie się tym, co napełni was radością. Jedzcie, przyjaciele!”. To smutne, że trzeba tak łagodnie zachęcać ludzi do własnego szczęścia.

To zaproszenie zapewnia także szczęście, które trwa. „Słuchajcie, a wasza dusza będzie żyć”. Nie tylko unikniemy wiecznej zguby, lecz także dostąpimy wiecznego szczęścia, bo dla nieśmiertelnej duszy nic mniejszego nie może być prawdziwym życiem. Słowa Chrystusa są duchem i życiem, życiem dla ducha (Ewangelia Jana 6:33; Ewangelia Jana 6:63), słowami tego życia (Dzieje Apostolskie 5:20). Jak niewiele Bóg wymaga, by obdarzyć szczęściem: „Słuchajcie, a będziecie żyć”.

Wielki Bóg łaskawie daje nam też gwarancję tego wszystkiego: „Przyjdźcie do Mnie, a zawrę z wami wieczne przymierze”. Oznacza to, że wejdzie z nami w przymierze, zobowiązując się czynić nam dobro i obdarzać nas szczęściem. Po pierwsze, jeśli przychodzimy do Boga, by Mu służyć, On zobowiązuje się w przymierzu, by nam błogosławić. Widać w tym Jego pokorę wobec nas i troskę o nas. Po drugie, Jego przymierze jest wieczne: zostało zaplanowane przed wiekami i będzie trwało na zawsze. Po trzecie, dobrodziejstwa tego przymierza to miłosierdzie dostosowane do naszych potrzeb. Jesteśmy nieszczęśliwi, dlatego właśnie miłosierdzia potrzebujemy. Te błogosławieństwa wypływają z miłosierdzia Boga i zostały dla nas przygotowane z dobrocią.

Po czwarte, są to łaski obiecane Dawidowi (Księga Psalmów 89:28; Księga Psalmów 89:29 i następne wersety). Nazywa się je łaskami obiecanymi Dawidowi, Jego słudze, i do nich odwołuje się Salomon (Druga Księga Kronik 6:42). To przymierze będzie równie pewne jak przymierze zawarte z Dawidem (Księga Jeremiasza 33:25; Księga Jeremiasza 33:26). Przymierze królewskie było obrazem przymierza łaski (Druga Księga Samuela 23:5).

Bardziej prawdopodobne jest jednak, że Dawid oznacza tu Mesjasza, obiecanego Króla. Wszystkie błogosławieństwa przymierza są Jego łaskami: On je nabył, w Nim zostały obiecane i w Jego ręku są przechowywane, a z Jego ręki zostają nam udzielone. Jest pośrednikiem, Tym, który staje między Bogiem a nami i zapewnia nam udział w przymierzu. Właśnie w ten sposób obietnicę odnosi do Niego Dzieje Apostolskie 13:34. Są to święte dobra Dawida, ponieważ Bóg potwierdza je swoją świętością (Księga Psalmów 89:35), a ich celem jest prowadzić ludzi do świętości.

Po piąte, są to niezawodne łaski. Przymierze jest pewne, bo każda jego część została mądrze ustanowiona. Pewna jest sama oferta, ponieważ Bóg szczerze i gorliwie obiecuje te łaski. Pewne jest także ich udzielenie wierzącym, bo Bóg nie wycofuje swoich darów ani powołania. Są to łaski obiecane Dawidowi, a więc pewne, ponieważ w Chrystusie wszystkie obietnice Boga znajdują potwierdzenie.

Jezus Chrystus zostaje następnie obiecany jako Ten, który urzeczywistnia wszystkie pozostałe obietnice, jak mówi Księga Izajasza 55:4. To On jest Dawidem, w którym znajdują się wszystkie niezawodne łaski przymierza. Bóg dał Go nam w swoim zamyśle i obietnicy, ustanowił Go i we właściwym czasie z pewnością pośle, jak gdyby już przyszedł, aby stał się dla nas wszystkim, czego potrzebujemy do przyjęcia przygotowanych błogosławieństw. Dał Go nam za darmo, bo cóż może być bardziej bezinteresownym darem? Nie było w nas niczego, czym moglibyśmy zasłużyć na taką łaskę, a jednak Chrystus jest darem Boga. Jest nam potrzebny.

To dowodzi prawdziwości obietnic, które zapraszają nas do przyjęcia ich dobrodziejstw. Chrystus został dany jako świadek, że Bóg chce przyjąć nas do swojej łaski na warunkach ewangelii oraz potwierdzić obietnice złożone ojcom. Możemy więc z pełnym zaufaniem powierzyć tym obietnicom nasze dusze. Chrystus jest wiernym świadkiem, dlatego możemy przyjąć Jego słowo. Ma też pełne kwalifikacje, by przemawiać, bo od wieczności przebywał z Ojcem i znał całą sprawę doskonale. Jako prorok Chrystus oznajmia światu wolę Boga, a wierzyć znaczy przyjąć Jego świadectwo.

Chrystus został dany także po to, by pomóc nam przyjąć zaproszenie i przyjść na warunkach, które ono określa. Nie wiemy, jak dotrzeć do wód, które zaspokoją nasze potrzeby, dlatego Chrystus został nam dany jako przewodnik. Nie wiemy, co zrobić, by stać się gotowymi na ten dar i mieć w nim udział, dlatego został dany jako wódz. Pokazuje nam, co mamy czynić, i daje siłę, by to czynić. Na drodze do Chrystusa stoją liczne trudności i wrogowie. Zmagamy się z duchowymi przeciwnikami, lecz dla dodania nam odwagi w walce mamy dobrego dowódcę, podobnego do Jozuego, który poprowadził Izraela do ziemi obiecanej. Chrystus podda naszych wrogów pod nasze stopy i wprowadzi nas w posiadanie obiecanej ziemi. Jest wodzem przez swoje nauczanie i przewodnikiem przez swój przykład. Naszym obowiązkiem jest być Mu posłusznymi i iść za Nim.

Skoro gospodarz uczty jest już ustanowiony, trzeba zapełnić ją gośćmi, aby przygotowane dary nie poszły na marne ani nie pozostały niewykorzystane (Księga Izajasza 55:5). Na tę ucztę zostaną zaproszeni poganie, czyli narody inne niż Izrael; wezwanie dotrze do nich nawet na rozstaje dróg i w miejsca przydrożne. Bóg mówi: „Wezwiesz naród, którego nie znasz”. Chodzi o lud, który wcześniej nie był nazwany Jego ludem ani uznany za Jego własność, do którego Bóg nie posyłał proroków tak, jak posyłał ich do Izraela, narodu znanego Mu spośród wszystkich rodzin ziemi. Poganie dostąpią teraz łaski, której dotąd nie zaznali. To, że poznają Boga, wyraża się w tym, że Bóg ich poznaje (List do Galatów 4:9).

Gdy zostaną wezwane, przyjdą. Narody, które Cię nie znały, pobiegną do Ciebie. Ci, którzy przez długi czas byli daleko od Chrystusa, zostaną do Niego przybliżeni, a ci, którzy od Niego uciekali, pobiegną do Niego z wielkim pośpiechem i zapałem. Wielka rzesza wierzących pogan zgromadzi się wokół Chrystusa, który, wywyższony nad ziemię, pociągnie wszystkich do siebie.

Oto powód, dla którego będą garnąć się do Chrystusa: uczynią to ze względu na Pana, Jego Boga, bo Chrystus jest Synem Bożym i został z mocą ogłoszony jako Syn. Zrozumieją, że Jego Bóg jest Bogiem, przed którym muszą stanąć, i że nie można przyjść do tego Boga inaczej, jak tylko przez zjednoczenie się z Jego Synem. Ci, którzy poznają Boga i pojmą, jaka jest ich z Nim więź, nie mogą nie biec do Jezusa Chrystusa, jedynego Pośrednika, który łączy Boga z ludźmi. Nie ma innej drogi do Boga niż przez Niego.

Jest też powód, dla którego Bóg przyprowadzi narody do Chrystusa: Chrystus jest Świętym Izraela, wiernym swoim obietnicom, a Bóg obiecał Go otoczyć chwałą, dając Mu narody w dziedzictwo. Gdy Grecy zaczęli pytać o Chrystusa, powiedział: „Nadeszła godzina, aby Syn Człowieczy został otoczony chwałą” (Ewangelia Jana 12:22–23). Jego chwała, objawiona w zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu, była głównym powodem, który skłonił wielu, by do Niego przyjść.