Księga Izajasza 24:16 – znaczenie i zastosowanie

Te wersety, podobnie jak poprzednie, wyraźnie niosą wierzącym pociechę. Udręki w ojczyźnie mogą ich zapędzić w najdalsze zakątki ziemi, a nawet sprawić, że zostaną wygnani za wiarę. A jednak tam śpiewają, zamiast jęczeć. Ich pieśni słychać z daleka, a świadomość, że lud Boży zabiera wiarę ze sobą nawet do odległych krajów, przynosi pociechę. Pociesza też myśl, że Bóg jest z nimi także tam i daje nadzieję, że zgromadzi ich z powrotem (Księga Powtórzonego Prawa 30:4).

Ich pieśń brzmi: „Chwała Sprawiedliwemu”. Hebrajskie słowo ma formę liczby pojedynczej i może wskazywać na sprawiedliwego Boga, który we wszystkim, co nas spotyka, postępuje sprawiedliwie. W ten sposób można oddawać chwałę Panu pośród ognia próby. Możliwe też, że pieśni te przynoszą chwałę i piękno sprawiedliwym ludziom, którzy je śpiewają. Najbardziej godni szacunku jesteśmy wtedy, gdy poświęcamy się oddawaniu czci i chwały Bogu.

Słowa te mogą też zapowiadać, że Ewangelia dotrze aż po krańce ziemi, nawet na naszą wyspę, w czasach Mesjasza. Na dobrą nowinę odpowiedziały tam pieśni wspólnot, które zostały założone i oddawały chwałę sprawiedliwemu Bogu. Zgadza się to ze śpiewem aniołów: „Chwała Bogu na wysokościach”. Przynosi też chwałę wszystkim sprawiedliwym, bo dzieło odkupienia zostało zaplanowane przed założeniem świata dla naszej chwały.

Potem prorok przechodzi od pociechy do smutku i ostrzega przed nieszczęściami, które spadną na ziemię. Woła: „Jestem wyniszczony! Biada mi!”. Sama myśl o tym napawa go żalem i wyczerpuje (Księga Izajasza 24:16). Najpierw widzi szerzący się grzech. Nieprawość przybiera na sile, a ludzie postępują zdradliwie (Księga Izajasza 24:16). To już samo w sobie jest sądem, a zarazem sprowadza kolejne sądy Boga.

Ludzie oszukują się nawzajem. W relacjach między nimi nie ma już zaufania. Zniknęła prawda, święta więź spajająca społeczeństwo, a pozostała jedynie zdrada. Zobacz Księgę Jeremiasza 9:1–2. Ludzie są też niewierni Bogu. Wobec Niego i zawartego z Nim przymierza postępują bardzo zdradliwie. To źródło grzechu na świecie, które pogłębia każdy inny grzech. Skoro ludzie są niewierni Bogu, nie mogą być wierni nikomu innemu.

Prorok widzi również, że za grzechem przyjdą gniew i sąd. Ludzi na ziemi będą przepędzać z miejsca na miejsce kolejne nieszczęścia (Księga Izajasza 24:17–18). Wszędzie będą im towarzyszyć strach, dół i sidła, bo nikt nie wie, jakie zło może nagle go usidlić (Księga Koheleta 9:12). Być może te słowa zostały wybrane nie tylko ze względu na znaczenie, lecz także na ich brzmienie. Sens jest jednak jasny: zło podąża za grzesznikami (Księga Przysłów 13:21), a przekleństwo dosięgnie tych, którzy nie są posłuszni (Księga Powtórzonego Prawa 28:15).

Ci, którzy sądzą, że nic im nie grozi, bo uniknęli jednego nieszczęścia, nie wiedzą, jak szybko może ich dosięgnąć kolejne. To, przed czym prorok ostrzega całą ziemię, zapowiada też w sądzie nad Moabem (Księga Jeremiasza 48:43–44). Tak często wygląda ludzkie cierpienie. Próbując uniknąć jednego niebezpieczeństwa, nierzadko popadamy w jeszcze większe, a koniec jednego nieszczęścia często staje się początkiem następnego. Najmniej bezpiecznie jest wtedy, gdy czujemy się najpewniej.

Wstrząśnięta zostanie także sama ziemia. Dosłownie stanie się to u kresu, gdy wszystkie dzieła na niej zostaną spalone. Już wcześniej jednak często przedstawia się ją tak, jakby się rozpadała. Otworzą się okna na wysokościach, by wylać gniew, jak podczas potopu. Bóg spuszcza na niegodziwych sidła (Księga Psalmów 11:6), a gdy pękają źródła wielkiej głębiny, drżą fundamenty ziemi. Wówczas cały porządek natury zostaje zachwiany i wszystko pogrąża się w zamęcie.

Prorok maluje ten obraz z niezwykłą wyrazistością: ziemia pęka, rozpada się i chwieje na swoim miejscu (Księga Izajasza 24:19–20). Bóg wstrząsa niebem i ziemią (Księga Aggeusza 2:6). Pomyślmy o nieszczęściu tych, którzy gromadzą skarby na ziemi i przywiązują do nich serce. Ufają temu, co wkrótce zostanie całkowicie rozbite i obrócone wniwecz. Ziemia zatacza się jak pijany, bo wszystko, co należy do tego świata, jest niestabilne i niepewne.

Ludzie żyjący dla tego świata mieszkają na ziemi tak, jakby była pałacem, zamkiem albo warowną wieżą. Zostanie jednak usunięta jak chatka. Upadnie łatwo i nagle, a jej wielki właściciel poniesie niewielką stratę, bo wszystko należy do Niego. Zburzenie ziemi będzie jak rozebranie chatki, której wieś chętnie się pozbywa, bo daje schronienie jedynie żebrakom. Nikomu nie będzie zależało na jej odbudowie. Upadnie i już nie powstanie, choć pojawią się nowe niebo i nowa ziemia, w których zamieszka tylko sprawiedliwość.

Co wstrząsa ziemią i prowadzi ją do upadku? Jej własny grzech, bo ciąży na niej jej występek. Grzech jest brzemieniem całego stworzenia. To ciężki ładunek, pod którym stworzenie teraz wzdycha, a w końcu się załamie. Grzech rujnuje państwa, królestwa i rodziny. Upadają one pod ciężarem ołowianej bryły (Księga Zachariasza 5:7–8).

Bóg osądzi również w szczególny sposób królów i możnych tego świata (Księga Izajasza 24:21). Ukarze zastępy wyniosłych. Tłum książąt nic nie znaczy przed Bogiem, tak samo jak tłum zwykłych ludzi. Cała ich połączona siła na nic się zda, gdy powstanie przeciwko nim Najwyższy, Pan Zastępów, aby ich poniżyć, rozproszyć ich wojska i zerwać ich sojusze. Wyniosłych, pyszniących się przepychem i przekonanych, że nic im nie zagraża, spotka kara za ich pychę i okrucieństwo. Używali swojej władzy, by uciskać i krzywdzić innych, a teraz zło, które wyrządzali, spadnie na ich własne głowy.

Królowie ziemi zostaną pociągnięci do odpowiedzialności tu, na ziemi, aby było jasne, że istnieje Bóg, który sądzi świat i odpłaca nawet najdumniejszym królom stosownie do ich czynów. Niech znajdą w tym pociechę ci, których przygniatają ziemscy władcy. Choć nie mogą, nie śmią i nie powinni stawiać im oporu, Bóg rozliczy ich z postępowania. Zwycięży nad nimi na ich własnej ziemi, która w Jego oczach jest jedynie prochem.

To ogólne ostrzeżenie. Proroctwo dodaje, że zostaną zgromadzeni jak więźniowie: jak skazanych i potępionych zamyka się w dole lub lochu, tak oni będą strzeżeni pod ścisłym nadzorem (Księga Izajasza 24:22).

Królowie i wielcy władcy, którzy pozwalali sobie na wszystko i szczycili się zamykaniem innych, sami zostaną zamknięci. Nikt nie powinien chełpić się wolnością bardziej, niż silny człowiek siłą, bo nikt nie wie, jakie ograniczenia jeszcze przed nim.

Po wielu dniach zostaną nawiedzeni. Może to oznaczać nawiedzenie ich gniewem, ponieważ później użyto tego samego słowa w innej formie, gdy Pan zapowiada, że ich ukarze (Księga Izajasza 24:21). Będą czekać na dzień wykonania wyroku jak więźniowie już skazani i jak upadli aniołowie, których trzymają w łańcuchach ciemności aż do wielkiego dnia sądu (List Judy 1:6). Pomaga to zrozumieć, dlaczego Bóg często odwleka karę. Wyrok nie zostaje wykonany od razu, bo nie nadszedł jeszcze dzień jego wykonania, a może on nadejść dopiero po wielu dniach. Niegodziwi są jednak odłożeni na dzień zagłady i zachowani na ten czas, a potem wyprowadzeni na dzień gniewu (Księga Hioba 21:30). Dlatego nie powinniśmy wydawać sądu przed właściwym czasem.

Możliwe też, że nawiedzenie oznacza miłosierdzie i uwolnienie z więzienia, choć niekoniecznie odzyskanie dawnej pozycji. Babiloński król Nabuchodonozor pojmał wielu królów i książąt, a potem trzymał ich w lochu w Babilonie. Wśród nich był Jehojachin, król Judy. Po wielu dniach, gdy Nabuchodonozor już nie żył, jego syn odwiedził jeńców i zdaje się, że ulżył im w niewoli. Jehojachin został potraktowany ze szczególną życzliwością, bo syn Nabuchodonozora umieścił jego tron ponad tronami pozostałych królów przebywających z nim (Księga Jeremiasza 52:32).

Jeśli odniesiemy to do ogólnej kondycji ludzkiego życia, zobaczymy odwrócenie losu. Ci, którzy byli wysoko, zostają poniżeni, a ci, którzy zostali poniżeni, po wielu dniach doznają ulgi. Dlatego w tym świecie nikt nie może czuć się bezpiecznie tylko dlatego, że dobrze mu się wiedzie. Nikt też nie musi tracić nadziei tylko dlatego, że życie jest gorzkie.

W tym wszystkim Bóg zostaje uwielbiony (Księga Izajasza 24:23). Gdy te wydarzenia się rozegrają, a dumni wrogowie Kościoła Bożego zostaną upokorzeni i pokonani, stanie się jasne, ponad wszelką wątpliwość, że Pan króluje. Zawsze tak jest, ale nie zawsze równie wyraźnie to widać. Kiedy królowie ziemi zostaną ukarani za okrucieństwo i ucisk, cały świat zobaczy i usłyszy, że Bóg jest Królem królów, Tym, który stoi ponad wszystkimi władcami i przed którym muszą zdać sprawę. Króluje jako Pan Zastępów, Pan wszystkich wojsk, także ich wojsk. Króluje na górze Syjon i w Jerozolimie, czyli w swoim Kościele, dla jego chwały i dobra, zgodnie ze swoją obietnicą. Króluje przez swoje Słowo i ustanowienia. Króluje pośród starszych, pośród wszystkich swoich świętych, a zwłaszcza pośród swoich sług, starszych Kościoła, którzy uważnie obserwują działanie Jego mocy i opatrzności. W tych wydarzeniach wyraźniej niż inni dostrzegają Jego działanie.

Wtedy również stanie się nieporównanie bardziej oczywiste, że króluje w chwale. Jego blask będzie tak wielki, że księżyc i słońce będą się wstydzić, jak mniejsze światła bledną przy większym. Wielcy tego świata, którzy wyobrażali sobie, że ich chwała i potęga dorównują słońcu i księżycowi, zawstydzą się, gdy Bóg wzniesie się ponad nich, a tym bardziej, gdy wystąpi przeciwko nim. Wstyd okryje ich twarze i może skłonić ich do szukania imienia Boga.

Ludy Wschodu oddawały cześć słońcu i księżycowi. Gdy jednak Bóg objawi się w takiej chwale dla swojego ludu i przeciwko swoim wrogom, fałszywe bóstwa będą się wstydzić, że kiedykolwiek odbierały cześć od ludzi, których zwiodły. Chwały Stwórcy nie da się porównać z najjaśniejszymi spośród stworzonych przez Niego rzeczy. W wielkim dniu, gdy Sędzia nieba i ziemi ukaże się w chwale, Jego blask przyćmi słońce, a księżyc stanie się czerwony jak krew.