Księga Sofoniasza 3:1 – znaczenie i zastosowanie

Zdumiewa, że Jerozolima, święte miasto, w którym znano Boga i sławiono Jego imię, mogła zostać opisana w taki sposób. Miejsce obdarzone tak wieloma środkami łaski głęboko pogrążyło się w zepsuciu i grzechu, a Bóg na to pozwolił. Pokazuje to, że samo Prawo nie mogło uczynić ludzi doskonałymi. Jeśli zaś Jerozolima rzeczywiście znajdowała się w takim stanie, a Boże sądy nie czynią ludzi gorszymi, niż są, nie dziwi, że prorok zaczyna od słów biada. Święty Bóg nienawidzi grzechu u tych, którzy są Mu najbliżsi, i właśnie w nich nienawidzi go najbardziej. Grzeszny stan zawsze przynosi nieszczęście.

Całe miasto zostaje określone bardzo złymi słowami. Wierne miasto stało się nierządnicą. Okrywa się hańbą, bo jest nieczyste i splugawione (Księga Sofoniasza 3:1). Niektórzy rozumieją to tak, że miasto okryło się złą sławą, a odnotowany na marginesie wariant nazywa je miastem żarłocznym, które bez przerwy się opycha i dogadza cielesnym pragnieniom. Grzech jest brudem i nieczystością, a w oczach świętego Boga czyni odrażającymi zarówno ludzi, jak i miejsca. Miasto krzywdzi też swoich sąsiadów i własnych mieszkańców. Jest miastem uciskającym innych. Choć nigdzie nie było praw i rozstrzygnięć tak słusznych jak tam, żadne miasto nie było zarządzane z większą niesprawiedliwością.

Miasto głęboko obraża także swojego Boga i pod każdym względem postępuje wbrew Niemu (Księga Sofoniasza 3:2). Bóg dał mu swoje Prawo i przemawiał przez proroków, wskazując, jakie dobro należy czynić, a jakiego zła unikać, lecz miasto w niczym nie chciało być posłuszne Jego głosowi. Bóg wychowywał je zarówno przez swoje słowo, jak i przez karcenie, ale miasto nie uczyło się ani z Jego pouczeń, ani z Jego upomnień. Nie poddawało się Jego woli ani nie odpowiadało na cel, który Bóg chciał przez nie osiągnąć. Zachęcał je, by Mu ufało i polegało na Jego mocy oraz obietnicy wybawienia i pomocy, lecz nie pokładało ufności w Panu. Bardziej ufało układom z innymi narodami niż przymierzu z Bogiem. Bóg dawał mu znaki swojej obecności i ustanowił sposoby, dzięki którym mogło się do Niego zbliżać, ale miasto nie przychodziło do swojego Boga. Trzymało się z dala i jakby mówiło Wszechmocnemu, żeby odszedł.

Przywódcy nie byli lepsi. Ci, którzy powinni powstrzymywać zło, sami dawali mu przykład i je wspierali. Książęta byli jak ryczące lwy, dzicy i zachłanni, żerujący na wszystkich wokół. Wykorzystywali swoją władzę, by niszczyć, zamiast służyć dobru ludu. Sędziowie, którzy powinni chronić niewinnych, przypominali wilki wieczorem: byli bezwzględni, chciwi i nigdy nie mieli dość. Ich okrucieństwo i żądza zysku nie znały granic. Słowa o tym, że nie zostawiali kości do rana, pokazują, jak bardzo upajali się uciskiem i jak długo się nim rozkoszowali, jakby szczątki zrujnowanego człowieka były smacznym kąskiem na poranek (Księga Hioba 31:31).

Prorocy, którzy twierdzili, że przemawiają w imieniu nieba, byli lekkomyślni, fałszywi i zdradliwi. Pełno w nich było wymysłów, pustych słów i rozwiązłego życia. Nie można było im ufać, bo brakowało im stałości i prawdy. Tak lubili żartować i szydzić, że trudno było rozpoznać, kiedy mówią poważnie. Ich proroctwa były oszustwem, a oni potajemnie wyśmiewali ludzi, którzy im wierzyli. Kapłani, mający nauczać o tym, co święte, i tego strzec, również zawiedli w powierzonym im zadaniu. Powinni byli zachować świątynię w czystości, lecz sami ją zbezcześcili. Tacy ludzie jak Chofni i Pinchas, niegodziwi synowie Helego, swoim złym postępowaniem sprawili, że ofiary dla Pana stały się czymś, czym ludzie gardzili. Kapłani powinni byli wiernie wyjaśniać i stosować Prawo, zamiast tego jednak je wypaczali. Narzucali mu własne znaczenia, tak by mówiło to, co im odpowiadało, i w ten sposób czynili je bezużytecznym.

Całe to zepsucie pogłębiały liczne dobrodziejstwa, którymi Bóg ich obdarzył. Mieli znaki Jego obecności pośród siebie i wszelkie możliwości poznania Jego woli, a także najmocniejsze powody, by być posłusznymi. Mimo to trwali w buncie (Księga Sofoniasza 3:5). Pan był pośród nich jako sprawiedliwy Bóg, który dostrzega każde zło i każde dobro. Był tam jako Bóg święty, dlatego ich nieczystość szczególnie Go obrażała (Księga Powtórzonego Prawa 23:14). Był tam jako Bóg sprawiedliwy, więc miał ukarać ich za zniewagi, którymi Go obrażali, i krzywdy, które wyrządzali sobie nawzajem. Bóg dał im również własny przykład, aby mogli się nim kierować. On nie czyni zła, więc i oni nie powinni go czynić. Całe ich wychowanie prowadziło do świętości, bo Bóg wzywał ich, by byli święci, tak jak On jest święty. Bóg pozostawał im wierny, więc i oni nie powinni być Mu niewierni.

Posyłał im także swoich proroków, nieustannie ich posyłając. Tak jak poranek przychodzi wiernie każdego dnia, tak Bóg wciąż rozświetlał swoją wiadomość. Jasno wskazywał, jakiego dobra od nich wymaga, i nieustannie im o tym przypominał. Jak gdyby budził swoich proroków o świcie, by rozjaśniali to, co służyło ich pokojowi (Księga Izajasza 50:4). Cóż jeszcze można było uczynić dla winnicy, by wydała owoc? (Księga Izajasza 5:4). A jednak mimo tego wszystkiego niesprawiedliwi nie znali już wstydu. Ci, którzy dopuszczali się krzywd, nadal je wyrządzali. Nie wstydzili się i nie potrafili się zarumienić. Gdyby zachowali choć resztki honoru, nie sprzeciwialiby się tak otwarcie swojemu powołaniu i otrzymanemu pouczeniu. Ludzie, którzy całkowicie utracili wstyd, są nie do naprawienia.

Bóg stawiał im przed oczami także wyraźne przykłady swojej sprawiedliwości, które miały ich ostrzegać (Księga Sofoniasza 3:6). Zgładził narody, siedem narodów Kanaanu, które ziemia sama wyrzuciła z powodu ich niegodziwości. Izraelici otrzymali ostrzeżenie, by mieli się na baczności, żeby ziemia nie wyrzuciła także ich (Księga Kapłańska 18:28). Możliwe też, że chodzi tu o sąsiednie narody, które Bóg obrócił w pustkowie z powodu ich grzechu, a zwłaszcza o dziesięć plemion Izraela.

Ich wieże opustoszały, warowne wieże legły w gruzach, a ich duma i potęga zostały złamane. Ulice opustoszały i nikt nimi nie chodził. Miasta zostały zburzone i obrócone w ruinę; nikt w nich nie mieszkał. Wszyscy zostali zabici albo uprowadzeni do niewoli.

Dokonali tego wrogowie, ale Bóg wyraźnie pokazuje, że to On za tym stał: „Ja ich zgładziłem” — mówi Pan. Zaplanował to jako ostrzeżenie dla Jerozolimy (Księga Ezechiela 23:9, 23:11). Jakby mówił: „Z pewnością będziecie się Mnie bać. Z pewnością sądy, które spadły na innych, powstrzymają was od podobnego zła. Z pewnością wyciągniecie naukę z tego, co widzicie”. Powinni byli zrozumieć, że gdy płonie dom sąsiada, zagrożony jest również ich własny. Kiedy Boży sąd nami wstrząsa, powinniśmy nauczyć się bać Boga.

Bóg postawił przed nimi życie i śmierć, dobro i zło, zarówno w swoim słowie, jak i w swoim działaniu w świecie. Obiecał, że jeśli będą się Go bać i przyjmą napomnienie, zachowają pomyślność, a ich dom nie zostanie zgładzony jak dom sąsiada. Gdyby potraktowali ostrzeżenie poważnie i zawrócili z drogi, ich dawne grzechy zostałyby im przebaczone, a ich pokój trwałby dłużej. Pozwolił im również odczuć ból karcenia, ale oszczędził im ostatecznej zagłady: ukarał ich, lecz nie zniszczył, aby mogli się poprawić, a nie zostać potępieni.

Bóg na różne sposoby próbował ich zawrócić, ale nic nie przyniosło skutku. Łagodne ostrzeżenia ich nie poruszały, a surowe karcenie ich nie zmieniało. Gorliwie oddawali się grzechowi, wstawali wcześnie, by realizować niegodziwe plany, i dokładali wszelkich starań, by zaspokajać swoje pragnienia. Bóg wstawał wcześnie, by posyłać proroków, którzy mieli ich zawrócić, ale oni byli na nogach jeszcze wcześniej, zamykając drzwi przed Jego posłańcami. Ich zepsucie było całkowite. Wszystkie ich czyny były skażone, a winę ponosili wyłącznie oni sami. Nie mogli obwiniać kusiciela, bo sami wybierali zło i do niego dążyli. Jak mówi Pismo, każdy jest kuszony, gdy pociąga go i nęci własne pragnienie.