Księga Zachariasza 8:1 – znaczenie i zastosowanie

W poprzednich rozdziałach prorok ukazał słuchaczom ich winę i ciężar gniewu Boga. Przypomniał im też widok spustoszonego kraju, zniszczonego przez nieposłuszeństwo ich przodków. Ponieważ jednak chciał doprowadzić ich do nawrócenia, a nie do rozpaczy, teraz przedstawia im wielkie rzeczy, które Bóg dla nich zaplanował.

Pragnie w ten sposób wzbudzić nadzieję, że zaniepokojone sumienia wkrótce zaznają pokoju. Pokazuje też, że Boża opatrzność wezwie ich do radości i wesela równie wyraźnie, jak wcześniej wzywała ich do postu i żałoby. Bóg stanie w obronie Jerozolimy, ujmie się za nią i będzie działał na jej rzecz.

Po pierwsze, Bóg ukarze wrogów Syjonu. Mówi: „Żarliwie troszczę się o Syjon” (Księga Zachariasza 8:2), co oznacza, że głęboko leży Mu na sercu jego cześć i dobro. Wielki gniew, który wcześniej był skierowany przeciw Syjonowi (Księga Zachariasza 7:12), teraz zwróci się przeciw tym, którzy go skrzywdzili. Bóg zapowiedział to już wcześniej (Księga Zachariasza 1:14–15), aby lud mógł zaufać, że ten sam gniew, który dotknął ich, teraz zadziała na ich korzyść.

Największymi wrogami Syjonu były jego grzechy, które wyrządziły mu najwięcej szkód. Dlatego Bóg, troszcząc się o jego cześć i pokój, usunie jego grzechy. A każdy inny wróg, który spróbuje go skrzywdzić, narazi się na niebezpieczeństwo.

Po drugie, Bóg znów zamieszka na Syjonie. Mówi: „Powrócę na Syjon i zamieszkam pośród Jerozolimy” (Księga Zachariasza 8:3). Po długim czasie, gdy wydawało się, że jest daleko, znów będzie mieszkał pośród swego ludu, tak jak wcześniej. W kulcie ludu będzie to widocznym znakiem Jego obecności, a w codziennym życiu przejawem Jego przychylności.

Sama Jerozolima również cudownie się odmieni. Prawdziwa pobożność zapuści w niej korzenie i rozkwitnie. Jerozolima, która była niewierna zarówno Bogu, jak i ludziom, zyska taką sławę dzięki uczciwości i wierności, że będzie nazywana miastem prawdy. Jej mieszkańcy będą znani jako ludzie, którzy nie kłamią.

Wierne miasto stało się niczym nierządnica (Księga Izajasza 1:21), lecz teraz znów będzie wierne. Pozostanie wierne Bogu Izraela i wyłącznie Jego kultowi. Spełniło się to po wygnaniu: choć wśród Żydów wciąż wiele było nieprawości, nigdy więcej nie popadli w bałwochwalstwo.

Jerozolima będzie też nazywana górą Pana Zastępów, ponieważ należy do Niego i jest Jego własnością. Będzie górą świętą, oczyszczoną z bożków i poświęconą Bogu, zamiast być, jak niegdyś, górą zepsucia (Druga Księga Królewska 23:13). Miasto Boga powinno być miastem prawdy, a góra Pana Zastępów powinna być święta. Ci, którzy wyznają wiarę i należą do Boga, powinni potwierdzać to pobożnym i uczciwym życiem.

Jerozolima znacznie się zaludni, a jej mieszkańcy będą cieszyć się głębokim pokojem. Gdy stanie się miastem prawdy i górą świętą, będzie też spokojna i zamożna. Wszystko będzie w niej wyglądało jasno i radośnie.

Jednym ze znaków tego dobrobytu będzie obecność wielu starszych osób. Ulice Jerozolimy, niegdyś pełne zabitych albo puste i zrujnowane, znów będą zamieszkane przez starszych mężczyzn i kobiety. Nie zginą oni wskutek przemocy, głodu ani choroby, lecz dożyją sędziwego wieku. Umrą w pokoju, gdy ich życie dojrzeje jak ziarno przed żniwem (Księga Zachariasza 8:4).

Każdy będzie miał w ręku laskę z powodu podeszłego wieku, tak jak Jakub, który oddawał cześć Bogu, wsparty o wierzch swojej laski (List do Hebrajczyków 11:21). W starszym wieku potrzeba oparcia i nie ma w tym nic wstydliwego. Starsi powinni jednak mieć w sercu także Bożą łaskę, która jest mocniejszym oparciem niż jakakolwiek laska. Miasto, w którym żyje wiele starszych osób, cieszy się szacunkiem. Świadczy to nie tylko o zdrowym powietrzu, lecz także o cnocie, ponieważ wiele grzechów skraca życie.

Kolejnym znakiem będzie obecność wielu dzieci. Ulice miasta będą pełne bawiących się chłopców i dziewcząt (Księga Zachariasza 8:5). Oznacza to, że lud będzie miał liczne potomstwo, co będzie wyraźnym znakiem Bożego błogosławieństwa, zgodnie z pierwszym poleceniem, by się rozmnażać i napełniać ziemię (Księga Rodzaju 1:28). Dla człowieka i dla narodu to radosna rzecz, gdy wokół jest wiele dzieci.

Oznacza to również, że dzieci będą zdrowe, silne i pełne życia. Nie będą leżeć chore w łóżkach ani siedzieć słabe i smutne w kącie. Będą za to radosne i pełne energii, bawiąc się na ulicach. To piękny widok dla rodziców. Dzieciństwo jest czasem zabawy i nie ma powodu im jej odmawiać. Kłopoty przyjdą w swoim czasie, a nadejdą też lata, w których człowiek nie będzie już znajdował przyjemności, dlatego dzieci powinny pamiętać o swoim Stwórcy.

Zabawa na ulicach świadczy również o tym, że wszystkim będzie pod dostatkiem jedzenia. Podczas głodu mówi się o dzieciach omdlewających na ulicach jak ranni (Lamentacje Jeremiasza 2:11–12). Jeśli dzieci bawią się na ulicach, znaczy to, że niczego im nie brakuje. Oznacza to także, że będą bezpieczne od wojny. Żaden wróg nie wedrze się do miasta, nikt nie będzie z niego uciekał i na ulicach nie będzie słychać alarmujących okrzyków (Księga Psalmów 144:14). Tam, gdzie dzieci mogą swobodnie się bawić, strach jest niewielki.

Wreszcie jest to znak miłości i pokoju między samymi mieszkańcami. Chłopcy i dziewczęta nie będą walczyć na ulicach, jak często dzieje się w miejscach rozdartych podziałami, gdzie dzieci przejmują urazy swoich rodziców. Zamiast tego będą bawić się razem, nie wyrządzając sobie krzywdy, okazując sobie życzliwość i dając sobie radość.

Zabawy i rozrywki w odnowionej społeczności będą niewinne i przyzwoite. Chłopcy i dziewczęta nie będą bawić się w sposób, którego wstydziliby się przed innymi na ulicach. Nie będzie tam skrytego ani grzesznego postępowania, nie będzie głupoty ani rozwiązłości, ponieważ będzie to góra Pana, góra święta. Ich rozrywki będą uczciwe i skromne, takie, których nie trzeba ukrywać.

Dziecięce zabawy pozostaną tam, gdzie ich miejsce: w dzieciństwie i młodości. Miło widzieć bawiących się na ulicach chłopców i dziewczęta, lecz widok dorosłych mężczyzn i kobiet robiących to samo wydaje się niestosowny. Dorośli powinni poświęcać czas pracy i pożytecznym zajęciom. Dobrze, gdy dzieci siedzą na rynku i zadają pytania (Ewangelia Mateusza 11:16–17), lecz nie wypada, by zdolni do pracy w winnicy mężczyźni stali bezczynnie przez cały dzień (Ewangelia Mateusza 20:3).

Pan obiecuje także zgromadzić swój rozproszony lud ze wszystkich miejsc, w których został rozproszony (Księga Zachariasza 8:7). Wybawi go zarówno ze wschodu, jak i z zachodu. Nie pozwoli, by zaginął w Babilonie, Egipcie ani w żadnym innym kraju, do którego został uprowadzony. Narody, wśród których lud przebywa, nie zatrzymają go na zawsze i lud nie zwiąże się z nimi całkowicie. Bóg go wybawi, oddzieli dla siebie i sprowadzi z powrotem do jego ziemi.

Uczyni jego ziemię tak błogosławioną, że będzie ona przyciągać lud do powrotu, a także skłoni jego serca, by wróciły. Ludzie będą mieszkać w Jerozolimie i zechcą tam pozostać, bo jest to miasto święte, choć pod wieloma względami życie na wsi może wydawać się łatwiejsze. Dlatego za czasów Nehemiasza lud błogosławił tym, którzy dobrowolnie zdecydowali się zamieszkać w Jerozolimie (Księga Nehemiasza 11:2).

Bóg odnowi też swoje przymierze z nimi. On okaże im wierność i sprawi, że oni będą wierni Jemu: „Będą moim ludem, a Ja będę ich Bogiem”. To podstawa i zwieńczenie wszystkich obietnic, obejmujące każde błogosławieństwo. Lud będzie przestrzegał Bożych praw, a Bóg będzie strzegł i darzył powodzeniem wszystko, co do niego należy. To przymierze zostanie ponownie ustanowione w prawdzie i sprawiedliwości.

Niektórzy rozumieją to tak, że prawda odnosi się do Bożej strony przymierza: Bóg rzeczywiście będzie ich Bogiem i spełni każdą obietnicę błogosławieństwa. Sprawiedliwość zaś odnosi się do strony ludu: będzie on ludem sprawiedliwym i wyda owoc sprawiedliwości. Nie będzie już, jak dawniej, postępował wobec Boga fałszywie i niesprawiedliwie. Zobacz Księgę Ozeasza 2:19–20. Bóg nigdy nie przestanie okazywać im miłosierdzia, zgodnie ze swoją obietnicą, a oni nigdy nie przestaną Mu służyć, zgodnie z tym, co Mu przyrzekli.

Obietnice te spełniły się częściowo w okresie, gdy wspólnota żydowska rozwijała się przez kilka stuleci między wygnaniem a przyjściem Chrystusa. Miały spełnić się jeszcze pełniej w Kościele czasów Ewangelii, w niebiańskiej Jerozolimie, która jest w górze, jest wolna i jest matką nas wszystkich. Najpełniej wypełnią się jednak w życiu przyszłym. Wszystkie te cenne obietnice zostają tu potwierdzone, a Bóg odpowiada na wątpliwości swojego ludu pytaniem (Księga Zachariasza 8:6): „Jeśli wydaje się to temu ludowi czymś niezwykłym, czy miałoby być niezwykłe dla Mnie?”. Jeśli odbudowa Jerozolimy i ponowne jej zaludnienie wydają się niemożliwe, czy miałoby to oznaczać, że Bóg nie może tego uczynić?

Pozostała część tego ludu była nieliczna i słaba. Lud Boży na tym świecie również stanowi jedynie resztę. Dlatego ta wiadomość wydawała się zbyt piękna, by mogła być prawdziwa. Zwłaszcza w trudnych, pochmurnych i mrocznych czasach wydawało się skrajnie nieprawdopodobne, a wręcz moralnie nie do pomyślenia, by sprawy mogły potoczyć się tak, jak zapowiadał prorok. Jak to możliwe? Jak suche kości mogą ożyć? Czy dla Boga powinno to wydawać się niemożliwe? Wyrządzamy wielką krzywdę sobie i Bogu, jeśli sądzimy, że gdy sami nie wiemy, co robić, On również nie wie. Może pokonać każdą przeszkodę, która nam wydaje się zbyt wielka. To, co niemożliwe dla ludzi, jest możliwe dla Boga. Jego myśli i drogi daleko przewyższają nasze.