Księga Zachariasza 4:1 – znaczenie i zastosowanie

Prorok został najpierw przygotowany na przesłanie, które miało mu zostać ukazane. Anioł, który z nim rozmawiał, przyszedł i obudził go, jak budzi się kogoś ze snu (Księga Zachariasza 4:1). Choć rozmawiał z aniołem o sprawach ważnych dla całego ludu, wydaje się, że ogarnęła go senność i zasnął, gdy anioł wciąż mówił. Uczniowie byli senni, gdy zobaczyli przemienionego Chrystusa (Ewangelia Łukasza 9:32), a Daniel zapadł w głęboki sen, gdy usłyszał słowa anioła (Księga Daniela 10:9).

Duch proroka był gotowy słuchać, lecz ciało okazało się słabe. Nie nadążało za jego duszą, pogrążoną w świętych rozważaniach. Być może same wizje wprawiły go w osłupienie, a może ich słodycz łagodnie ukołysała go do snu. Nie będziemy gotowi na bliską wspólnotę z istotami duchowymi, dopóki nie uwolnimy się od tych cielesnych powłok. Wygląda na to, że anioł pozwolił mu na chwilę odpocząć, by mógł nabrać sił przed kolejnymi objawieniami, a potem obudził go, ku jego zaskoczeniu, jak budzi się kogoś ze snu. Potrzebujemy Ducha Bożego nie tylko po to, by ukazywał nam rzeczy Boże, lecz także po to, by pomagał nam je dostrzegać. Budzi nas każdego ranka i otwiera nasze uszy (Księga Izajasza 50:4). Powinniśmy prosić Boga, by budził nas, ilekroć przemawia, a potem sami powinniśmy się ocknąć.

Następnie ukazała się wizja. Anioł zapytał: „Co widzisz?” (Księga Zachariasza 4:2). To pytanie skupiło uwagę proroka, który uważnie przyjrzał się temu, co miał przed sobą. Zobaczył złoty świecznik, podobny do tego, który wcześniej stał w świątyni. Z czasem świątynia miała znów zostać wyposażona w podobny świecznik.

Kościół przypomina świecznik, ustawiony po to, by oświetlać ten mroczny świat i ukazywać objawioną prawdę Boga. Lampa należy do Boga, a Kościół jest tylko stojakiem, który ją podtrzymuje. Stojak jest jednak wykonany ze złota, co wskazuje na wielką wartość i godność ludu Bożego. Ten złoty świecznik miał siedem lamp, z których każda dawała światło. Wspólnota Izraela była jednością, a rozproszone synagogi przypominały liczne lampy należące do jednego świecznika. Jednak w czasach Ewangelii ośrodkiem jedności jest Chrystus, a nie Jerozolima ani żadne inne pojedyncze miejsce. Dlatego ukazano siedem kościołów nie jako siedem lamp na jednym świeczniku, lecz jako siedem osobnych złotych świeczników (Apokalipsa św. Jana 1:20).

Nad świecznikiem znajdowała się jedna misa, wspólny zbiornik, do którego nieustannie spływała oliwa. Stamtąd siedem ukrytych przewodów doprowadzało ją do lamp, które otrzymywały oliwę tak szybko, jak ją zużywały, i nie wymagały dodatkowej obsługi. Misa również była stale uzupełniana, bez ludzkiej pracy czy nadzoru. Zachariasz zobaczył dwa drzewa oliwne, po jednym z każdej strony świecznika. Były tak pełne i owocne, że same nieustannie napełniały misę oliwą (Księga Zachariasza 4:3). Następnie dwa większe przewody rozprowadzały oliwę do mniejszych, a stamtąd do lamp (Księga Zachariasza 4:12). Nikt nie musiał doglądać świecznika ani uzupełniać w nim oliwy. Przesłanie jest jasne: Bóg może z łatwością doprowadzić do realizacji swoich łaskawych zamierzeń wobec Kościoła, kierując się własną mądrością i mocą, bez ludzkich umiejętności i wysiłku. Może posługiwać się ludźmi jako narzędziami, ale ich nie potrzebuje i nie jest od nich zależny.

Prorok zapytał, co oznacza ta wizja, a anioł łagodnie zganił go za powolność w rozumieniu (Księga Zachariasza 4:4). Zachariasz odpowiedział z szacunkiem, zwracając się do anioła: „Mój panie”. Ci, którzy chcą się uczyć, powinni okazywać szacunek temu, kto ich naucza. Zachariasz rozpoznał przedmioty, ale chciał zrozumieć ich znaczenie. Dobrze jest pragnąć rozumieć Boże przesłanie, niezależnie od tego, czy dociera do nas przez Jego Słowo, ustanowienia czy działanie Opatrzności. Ci, którzy chcą poznać zamysł Boga, powinni gorliwie pytać i uczyć się.

Anioł odpowiedział pytaniem: „Czy nie wiesz, czym one są?”. Wskazał w ten sposób, że gdyby Zachariasz dokładniej się zastanowił i zestawił ze sobą sprawy duchowe, mógłby zrozumieć. Wiedział, że w przybytku stał złoty świecznik, a do zwykłych obowiązków kapłanów należało dostarczanie oliwy i dbanie o to, by lampy płonęły podczas służby w przybytku. Gdy więc zobaczył w wizji świecznik, którego lampy paliły się nieustannie, choć nie doglądali go kapłani, mógł dostrzec znaczenie tego obrazu. Bóg przywrócił kapłaństwo, a jednak potrafił działać dla swego ludu i pośród niego, nie uzależniając się od niego.

Powinniśmy odczuwać wstyd, że tak często z trudem pojmujemy znaczenie Bożych objawień. Anioł zadał to pytanie, by skłonić proroka do szczerego przyznania się do swojej ociężałości, ograniczonego zrozumienia i powolności w myśleniu. Zachariasz od razu wyznał: „Nie, mój panie, nie wiem, czym one są”. Wizje miały swoje znaczenie, ale często trudno je było zrozumieć, nawet prorokom, przynajmniej na początku. Ci, którzy chcą, by Bóg ich nauczał, muszą przyznać, że brakuje im wiedzy i potrzebują pouczenia, a następnie zwrócić się do Niego po pomoc. O klucz do zrozumienia tego, co nam dał, musimy prosić samego Dawcę. Bóg uczy ludzi łagodnych i pokornych, a nie tych, którzy są dumni i ufają własnemu rozumowi.

Głównym celem tej wizji było zapewnienie proroka, a za jego pośrednictwem również ludu, że dzieło odbudowy świątyni powiedzie się. Dzięki szczególnej trosce Boga i bezpośredniej pomocy Jego łaski zostanie szczęśliwie doprowadzone do końca, choć wrogów było wielu i byli silni, a przyjaciół i pomocników niewielu i słabych. Wyjaśniając wizje i przypowieści, powinniśmy skupić się na ich głównym przesłaniu i poprzestać na nim, jeśli jest jasne, nawet gdy nie potrafimy objaśnić każdego szczegółu. Anioł ogólnie wyjaśnił prorokowi, że wizja ma objaśnić słowo Pana skierowane do Zorobabela, żydowskiego namiestnika, i zachęcić go do dalszej odbudowy świątyni.

Zorobabel miał wiedzieć, że współpracuje z Bogiem i że Bóg będzie wspierał to dzieło, aż uwieńczy je powodzeniem.

Bóg poprowadzi to dzieło i doprowadzi je do końca, tak jak wcześniej zapoczątkował wyzwolenie ludu z Babilonu. Uczyni to nie za pomocą zewnętrznej siły, lecz przez ukryte działanie i wewnętrzny wpływ na ludzkie umysły. Mówi to Pan Zastępów, który z pewnością mógłby zadziałać siłą, bo rozporządza zastępami. Jednak uczyni to nie ludzką mocą ani siłą, lecz przez swojego Ducha. Działanie Ducha jest prawdziwą mocą, choć przeciwstawia się temu, co widzialne i wymuszone.

Izrael został wyprowadzony z Egiptu, a później wprowadzony do Kanaanu dzięki potędze i sile. W obu tych wyzwoleniach przelano wiele krwi. Natomiast lud został wyprowadzony z Babilonu, a później po raz drugi wprowadzony do Kanaanu dzięki Duchowi Pana Zastępów, który zadziałał w duchu Cyrusa i skłonił go do ogłoszenia wolności Izraelitów. Duch działał również w duchu wygnańców, pobudzając ich do przyjęcia ofiarowanej im wolności. To Duch Pana Zastępów poruszył ludzi i dodał im sił do odbudowy świątyni. Dlatego mówi się, że prorocy Boży im pomagali: jako rzecznicy Ducha przemawiali do ich serc (Księga Ezdrasza 5:2). Ten sam Duch skłonił Dariusza, by poparł i wspierał to dobre dzieło, a także pokrzyżował plany zaprzysięgłych wrogów, tak że nie zdołali go powstrzymać, choć właśnie to zamierzali.

Uczy nas to, że dzieło Boga często posuwa się naprzód z wielkim powodzeniem, choć przebiega spokojnie i bez użycia ludzkiej siły. Świątynia Ewangelii jest budowana nie dzięki sile ani mocy, ponieważ oręż naszej walki nie ma charakteru doczesnego, lecz dzięki Duchowi Pana Zastępów. Jego działanie w ludzkich sumieniach jest wystarczająco potężne, by burzyć twierdze. W ten sposób staje się jasne, że moc należy do Boga, a nie do człowieka. Gdy zawodzą ludzkie narzędzia, powinniśmy pozostawić Bogu działanie przez Jego własnego Ducha.

Wszystkie trudności i przeszkody napotkane po drodze zostaną pokonane i usunięte, nawet te, które wydają się nie do przezwyciężenia (Księga Zachariasza 4:7). „Kim jesteś, wielka góro? Przed Zorobabelem staniesz się równiną”. Problem został przedstawiony jako wielka góra: stroma, nieporuszona i niemożliwa do przekroczenia. Przypomina zwał gruzu, który trzeba usunąć, bo inaczej nie da się kontynuować pracy. Wrogowie Żydów są dumni i twardzi jak góry, lecz kiedy Bóg ma do wykonania swoje dzieło, góry stojące na drodze zmniejszają się do rozmiarów pagórków.

Te trudności są też traktowane z lekceważeniem: „Kim jesteś, wielka góro, żeby stawać Bogu na drodze i sądzić, że zdołasz powstrzymać Jego dzieło?”. Kim jesteś, żeby wydawać się tak wielka, tak bardzo grozić i wzbudzać w tylu osobach strach? Przed Zorobabelem, gdy działa on w imieniu Boga, staniesz się równiną. Każda trudność zniknie, a każdy sprzeciw zostanie usunięty. Kiedy przygotowuje się drogę Panu, każda góra i każdy pagórek zostaną obniżone (Księga Izajasza 40:4). Wiara potrafi przenosić góry i zamieniać je w równiny. Chrystus jest tu ukazany jako nasz Zorobabel, przewodnik i odnowiciel. Na drodze Jego dzieła stały góry trudności, lecz przed Nim wszystkie zostały wyrównane. Nie ma niczego, czego Jego łaska nie mogłaby dokonać.

Ta sama ręka, która rozpoczęła to dobre dzieło, doprowadzi je do końca. „Wyniesie kamień wieńczący” (Księga Zachariasza 4:7). I jeszcze: „Ręce Zorobabela położyły fundamenty tego domu” (Księga Zachariasza 4:9). Powiedziano to na jego cześć, być może dlatego, że własnymi rękami położył pierwszy kamień. Choć prace przez długi czas były wstrzymane i wciąż napotykają sprzeciw, w końcu zostaną ukończone. Zorobabel doczeka tego dnia i własnymi rękami dokończy dzieło. Jest w tym obrazem Chrystusa, który jest zarówno sprawcą, jak i dokończycielem naszej wiary. To, że ją zapoczątkował, daje nam pewność, że doprowadzi ją również do końca, bo dzieło Boga jest doskonałe. Czy Bóg je rozpoczął, a nie doprowadzi go do końca?

Sam Zorobabel wyniesie kamień wieńczący, a obserwujący go ludzie wzniosą radosne okrzyki. Nie będzie to po prostu ogólny wyraz pochwały, lecz wołanie: „Łaska, łaska”. Taką pieśń zwycięstwa śpiewa Kościół. Można ją rozumieć na dwa sposoby. Po pierwsze, oddaje ona wszelką chwałę darmowej łasce. Gdy dzieło zostanie ukończone, trzeba z wdzięcznością uznać, że nie dokonało się ono dzięki naszej mądrości ani sile, lecz dzięki łasce. To Bóg okazał nam swoją przychylność i działał w nas oraz dla nas.

„Łaska, łaska” powinno rozbrzmiewać nie tylko nad kamieniem wieńczącym, lecz także nad kamieniem fundamentowym, kamieniem węgielnym i każdym kamieniem w Bożej budowli. Od początku do końca nie jest to dzieło uczynków, lecz łaski, a wszystkie nasze korony musimy złożyć u stóp darmowej łaski. „Nie nam, Panie, nie nam”.

Po drugie, jest to modlitwa o to, by darmowa łaska nadal wspierała wszystko, co pozostaje do zrobienia. „Łaska, łaska” to słowa zarówno modlitwy, jak i uwielbienia. Teraz, gdy budowa została ukończona, niech spocznie na niej wszelkie błogosławieństwo. Niech w jej murach panuje pokój, a dla jego umocnienia niech będzie tam łaska. Niech spocznie na niej przychylność Pana, naszego Boga. To, co pochodzi z Bożej łaski, można z ufnością i uzasadnioną nadzieją ponownie powierzyć tej samej łasce, bo Bóg nie porzuci dzieła swoich rąk.

To wydarzenie w pełni potwierdzi również wcześniejsze proroctwa dotyczące powrotu Żydów i odnowy ich życia w tej ziemi. Gdy świątynia zostanie ukończona, poznacie, że Pan Zastępów posłał mnie do was. Dokładne spełnienie proroctw Pisma Świętego jest mocnym dowodem na to, że pochodzą one od Boga. W ten sposób Bóg potwierdza słowo swojego sługi, mówiąc do Jerozolimy, że zostanie odbudowana (Księga Izajasza 44:26). Żadne Boże słowo nie zawiedzie i żadne z nich nie upadnie na ziemię. Proroctwa Zachariasza o nadchodzącym dniu wybawienia Kościoła wkrótce okażą się słowami pochodzącymi od Boga, gdy się spełnią.

To wydarzenie uciszy również tych, którzy lekceważyli początki tej pracy (Księga Zachariasza 4:10). Gdzie są teraz ci, którzy gardzili dniem małych początków i sądzili, że z tego dzieła nic nie będzie? Sami Żydzi lekceważyli fundamenty drugiej świątyni, bo wydawały się znacznie mniej okazałe niż fundamenty pierwszej (Księga Ezdrasza 3:12). Ich wrogowie szydzili z muru, gdy ten wciąż był wznoszony (Księga Nehemiasza 2:19; Księga Nehemiasza 4:2–3). Nie powinni byli tego robić. W dziele Boga nie wolno gardzić dniem małych początków.

Nawet jeśli pracownicy wydają się słabi i niezdolni do wielkich rzeczy, Bóg często wybiera właśnie takich ludzi, by przez nich dokonać czegoś wielkiego. Kiedy zechce, potężna góra staje się przed Nim równiną, a mały kamień, odłupany od góry bez udziału ludzkich rąk, może napełnić całą ziemię (Księga Daniela 2:35). Choć początek jest skromny, Bóg może sprawić, że dzieło rozrośnie się i przyniesie wielkie owoce. Ziarnko gorczycy może wyrosnąć na wielkie drzewo. Nie lekceważ więc pierwszego światła świtu, bo będzie jaśnieć coraz mocniej, aż nastanie pełnia dnia. Dzień małych początków jest zarazem dniem rzeczy cennych, a potem stanie się dniem wielkich rzeczy.

Przyniesie to pełną radość wszystkim, którym naprawdę leży na sercu dzieło Boga. Ucieszą się, że mylili się, lekceważąc „dzień małych początków”. Ci, którzy stracili nadzieję na ukończenie dzieła, będą się radować, gdy zobaczą pion murarski w ręku Zorobabela. Zobaczą go wśród budowniczych, jak wydaje polecenia i wskazówki oraz pilnuje starannego wykonania pracy, by budowla była mocna i piękna.

To wielka radość dla wszystkich ludzi prawych. Dobrze jest widzieć, że władcy świeccy, czyli urzędnicy, troszczą się o budowę domu Bożego i aktywnie ją wspierają. Dobrze jest widzieć pion murarski w rękach tych, którzy mają władzę, by wiele zdziałać, jeśli ich serca są nastawione na takie dzieło. Nie widzimy Zorobabela z kielnią w ręku, bo to zadanie należy do budowniczych, czyli sług Bożych. Widzimy go jednak z pionem murarskim i nie ma w tym nic hańbiącego. Przeciwnie, przynosi mu to zaszczyt. Urzędnicy powinni doglądać pracy sług Bożych i życzliwie odnosić się do Lewitów, sług świątyni, którzy wykonują swoje obowiązki.

Widać w tym także wielką mądrość i troskę Bożej opatrzności, czyli Jego mądrego panowania nad wszystkim, które nieustannie działa dla dobra Kościoła. Zorobabel wykonuje swoją część, robiąc wszystko, co człowiek może zrobić, by posunąć dzieło naprzód. Czyni to jednak dzięki pomocy tych siedmiorga oczu, siedmiorga oczu Pana wspomnianych w Księdze Zachariasza 3:9. Nie mógłby nic zrobić, gdyby opatrzność Boga, czuwająca nad wszystkim, potężna i pełna dobroci, nie torowała mu drogi i nie pozostawała przy nim. Jeśli Pan nie zbuduje domu, na próżno trudzą się Zorobabel i pozostali (Księga Psalmów 127:1).

Oczy Pana przemierzają całą ziemię, obserwując wszystkie stworzenia i ich działania (2 Księga Kronik 16:9), a także kierując wszystkim i poruszając wszystko zgodnie z Bożymi zamierzeniami. Nie powinniśmy sądzić, że Bóg tak bardzo zajmuje się swoim Kościołem, iż zapomina o reszcie świata. Pociechą jest jednak dla nas to, że ta sama wszechmądra i wszechpotężna opatrzność, która rządzi narodami, otacza Kościół szczególną troską. Siedmioro oczu przemierzających ziemię spoczywa na kamieniu, który Zorobabel ustawia za pomocą pionu murarskiego, by dopilnować, że zostanie dobrze ułożony. Ci, którzy trzymają pion murarski w ręku, powinni wznosić wzrok ku oczom Pana, stale pamiętać o Bożej opatrzności, działać w zależności od Jej prowadzenia i poddawać się Jej woli.