Księga Zachariasza 3:1 – znaczenie i zastosowanie

Jozue odegrał ważną rolę podczas pierwszego osiedlania się Izraela w Kanaanie. Teraz, po powrocie z wygnania, działa inny człowiek o tym samym imieniu. Imię Jezus jest grecką formą imienia Jozue i znaczy „Zbawiciel”. Obaj Jozuowie wskazywali na Tego, który miał przyjść — naszego najwyższego dowódcę i arcykapłana.

Anioł, który rozmawiał z Zachariaszem, ukazał mu Jozuego, arcykapłana. Prorok mógł często widywać Jozuego i z nim rozmawiać, ale na co dzień widział go jedynie takim, jakim jawił się innym ludziom. Aby Zachariasz mógł poznać, jak Jozue stał przed Panem, musiało mu to zostać ukazane w widzeniu. Podobnie ludzie są naprawdę tacy, jacy są przed Bogiem, a nie tacy, na jakich wyglądają w oczach świata.

Jozue stał przed aniołem Pana, czyli przed Chrystusem, Panem aniołów, przed którym odpowiadali nawet arcykapłani z rodu Aarona. Stał tam, aby pełnić swój urząd i służyć Bogu pod czujnym okiem aniołów. Stał też, by szukać Bożej odpowiedzi dla Izraela, którego był przedstawicielem. Wina i wewnętrzne zepsucie to dwie wielkie rzeczy, które odbierają nam odwagę, gdy stajemy przed Bogiem.

Z powodu winy za popełnione grzechy podlegamy Bożej sprawiedliwości. Przez moc grzechu mieszkającego w nas stajemy się odrażający dla Bożej świętości. Cały Izrael Boży jest zagrożony pod tymi dwoma względami. Jozue również znalazł się w takiej sytuacji, bo Prawo ustanawiało kapłanami ludzi słabych i skłonnych do upadku (List do Hebrajczyków 7:28). W obu tych sprawach znajdujemy pomoc w Jezusie Chrystusie, który stał się dla nas sprawiedliwością i uświęceniem, czyli zapewnia nam właściwą relację z Bogiem i wewnętrzną świętość.

Jozue zostaje oskarżony jak przestępca, ale uznany za sprawiedliwego. Występuje przeciwko niemu potężny przeciwnik. Szatan stoi po jego prawej stronie, by mu się sprzeciwiać, jako oskarżyciel i wróg. Zajmuje miejsce podobne do tego, jakie zajmuje prokurator lub świadek po prawej stronie oskarżonego. Diabeł jest oskarżycielem braci i sióstr — tym, który dniem i nocą oskarża ich przed Bogiem (Apokalipsa Jana 12:10).

Niektórzy uważają, że arcykapłana oskarżano dlatego, że wielu niższych kapłanów zgrzeszyło, poślubiając cudzoziemki. Po powrocie z wygnania często dopuszczali się tego grzechu (Księga Ezdrasza 9:1-2; Księga Nehemiasza 13:28). Gdy Bóg przywracał kapłaństwo, szatan przywoływał grzechy kapłanów, aby wykazać, że nie zasługują na zaszczyt, jaki miał im przypaść. Nasza własna nierozwaga daje szatanowi sposobność do ataku i dostarcza mu materiału do oskarżeń. Jeśli coś jest nie w porządku, zwłaszcza wśród kapłanów, szatan z pewnością to wyolbrzymi i przedstawi w jak najgorszym świetle.

Szatan stał, by przeciwstawiać się Jozuemu, czyli przeszkadzać w publicznej służbie, którą Jozue pełnił. Stał po jego prawej stronie — stronie działania — aby go zniechęcać i stawiać mu przeszkody. Gdy stajemy przed Bogiem, by Mu służyć, lub stajemy w obronie Jego sprawy, powinniśmy spodziewać się wszelkiego oporu, na jaki stać szatana ze względu na jego przebiegłość i nienawiść. Sprzeciwiajmy się więc temu, który sprzeciwia się nam, a ucieknie od nas.

Jozuego broni zwycięski obrońca. Pan, czyli Pan Chrystus, powiedział szatanowi: „Niech Pan cię zgromi”. Radością wierzących jest to, że Sędzia jest zarazem ich przyjacielem. Ten sam, przed którym są oskarżani, jest ich obrońcą i orędownikiem. Dopilnuje, by bezpiecznie przeszli przez wszystko, co ich spotka.

Szatan zostaje powstrzymany przez Tego, który ma władzę, już go pokonał i wielokrotnie uciszał. Oskarżyciel braci, sług i ich służby zostaje wyrzucony. Jego zarzuty zostają oddalone, a jego podszepty kierowane przeciwko nim i do nich okazują się złośliwe, bezpodstawne i niepokojące. „Niech Pan cię zgromi, szatanie”. Słowa te wypowiedział Pan, nasz Odkupiciel, a odnoszą się one do Pana, Stwórcy. Boża moc współdziała z łaską Chrystusa i sprawia, że łaska ta działa skutecznie. To tak, jakby powiedzieć: „Niech Pan powstrzyma twoją nienawistną wściekłość, odrzuci fałszywe oskarżenie i ukarze twoją nienawiść do swojego sługi”.

Ci, którzy należą do Chrystusa, mogą liczyć na to, że będzie stanowczo za nimi stał, gdy szatan zaatakuje ich z całą mocą. Nie wdaje się z nim w długą dyskusję, lecz od razu ucina jego działania ostrą naganą: „Niech Pan cię zgromi, szatanie”. Tak najlepiej postępować z tym rozjuszonym wrogiem: „Zejdź Mi z oczu, szatanie”.

Szatan otrzymuje też odpowiedź w postaci argumentu. Sprzeciwia się kapłanowi, ale jego opór okaże się daremny. Nie zdoła zaszkodzić Jerozolimie, bo Pan ją wybrał i pozostanie wierny swojemu wyborowi. Cokolwiek można powiedzieć przeciwko ludowi Bożemu, Bóg już o tym wiedział. Przewidział to, gdy go wybierał, a mimo to go wybrał. Te wady nie mogą więc stać się powodem do odrzucenia ludu. Bóg znał najgorsze rzeczy, zanim go wybrał, a Jego wybór pozostaje w mocy.

Atak szatana jest również bezpodstawny, bo chodzi o głownię wyrwaną z ognia. Taką głownią jest Jozue, podobnie jak kapłaństwo i lud, którego reprezentuje. Chrystus widzi w nich raczej powody do litości niż powody do pochwały. Jest gotów spojrzeć na swój lud z życzliwością i dostrzega wszystko, co można przytoczyć na usprawiedliwienie jego słabości. Nie jest surowy w wytykaniu każdego uchybienia.

Jozue i jego lud dopiero co wyszli z ognia. Nic dziwnego, że są okopconi, osmoleni i wciąż pachną dymem. Powinno to być powodem do wyrozumiałości, a nie do oskarżeń. Nic dziwnego, że ludzie, którzy niedawno byli wygnańcami w Babilonie, wyglądają na ubogich i słabych. Właśnie przeszli przez wielkie cierpienie. Czy szatan jest aż tak okrutny, że chce znowu wtrącić ich w tę sytuację? Zostali w cudowny sposób wyrwani z ognia, aby Bóg został w nich uwielbiony. Czy miałby ich teraz odrzucić i porzucić? Nie. Nie zgasi tlącego się knota ani żarzącej się głowni, bo wyrwał ją z ognia w określonym celu.

Uratowanie się z wielkiego niebezpieczeństwa w ostatniej chwili jest znakiem dającym nadzieję i mocnym argumentem za okazaniem jeszcze większego miłosierdzia. Dusza, która się nawróciła, jest niczym głownia wyrwana z ognia cudem darmowej łaski. Dlatego nie zostanie wydana na pastwę szatana.

Jozue jawi się również jako człowiek skalany, ale zostaje oczyszczony, ponieważ reprezentuje Izraela Bożego. Wszyscy są nieczyści, dopóki nie zostaną obmyci i uświęceni w imię Pana Jezusa i przez Ducha naszego Boga. Warto zwrócić uwagę na nieczystość, w której ukazał się Jozue. Nie miał na sobie zwykłych ubrań, lecz szaty splamione, zupełnie nieodpowiednie do godności jego urzędu i świętości jego służby. Zgodnie z Prawem Mojżesza szaty arcykapłana miały być ozdobne i okazałe (Księga Wyjścia 28:2). Szaty Jozuego przynosiły mu jednak wstyd i hańbę, a mimo to stał w nich przed aniołem Pana. Nie miał czystego płótna, w które mógłby się ubrać, by pełnić służbę i wykonywać obowiązki swojego urzędu.

Pokazuje to nie tylko, że kapłaństwo było ubogie, pogardzane i okryte wielką hańbą, lecz także, że wiele grzechu przylgnęło do rzeczy świętych. Powracający Żydzi byli tak pochłonięci swoimi problemami, że nie sądzili, iż powinni jeszcze uskarżać się na swoje grzechy. Nie dostrzegali, że właśnie ich grzechy były głównym powodem, dla którego dzieło Boga posuwało się naprzód tak powoli. Ponieważ odwrócili się od bałwochwalstwa, myśleli, że nie ciąży już na nich żadna wina. Bóg pokazał im jednak, że wciąż wiele rzeczy było nie w porządku.

Walczyli z nimi duchowi wrogowie, groźniejsi niż jakikolwiek sąsiedni naród. Targum podaje, że synowie Jozuego poślubili kobiety, których kapłanom nie wolno było poślubiać. Potwierdza to Księga Ezdrasza 10:18. W kapłaństwie prawdopodobnie były też inne uchybienia (Księga Malachiasza 2:1). Mimo to Jozue mógł stanąć przed aniołem Pana. Choć jego synowie nie postępowali tak, jak powinni, przymierze dotyczące kapłaństwa nie zostało zerwane. Chrystus znosi słabości swojego ludu, gdy jego serce jest szczere, i dopuszcza go do wspólnoty z sobą mimo wielu uchybień.

Zarządzono oczyszczenie Jozuego. Chrystus wydał polecenie aniołom, którzy Mu usługiwali i byli gotowi wypełnić Jego wolę, aby przywrócili Jozuego do lepszego stanu. Jozue przyszedł przed Pana w splamionych szatach, jako ktoś potrzebujący miłosierdzia. Chrystus spojrzał na niego ze współczuciem, a nie z gniewem, choć miał pełne prawo się rozgniewać. Brzydził się brudem szat Jozuego, ale go nie odrzucił. Zamiast tego kazał zdjąć z niego szaty. Tak Bóg w swojej łasce postępuje z tymi, których wybiera, aby byli Jego kapłanami. Oddziela ich od grzechów, aby grzechy nie oddzielały ich od Niego. Przyjmuje grzesznika, ale nie grzech.

W przypadku Jozuego dokonują się dwie rzeczy, które obrazują podwójne dzieło Bożej łaski w wierzących. Najpierw zostają zdjęte z niego brudne szaty (Księga Zachariasza 3:4). Chrystus jasno wyjaśnia ich znaczenie: „Patrz, zdjąłem z ciebie twoją winę”. Winę za grzech usuwa miłosierdzie, które przebacza. Zmazę i ślad grzechu usuwa pokój, który Bóg daje sumieniu. Jego moc zostaje złamana przez odnawiającą łaskę. Gdy Bóg przebacza nam grzechy, oddala je od nas, tak że nie mogą już wystąpić przeciwko nam i nas potępić. Oddala je tak, jak wschód jest daleko od zachodu. Gdy zaś przemienia nasze serca, pomaga nam zrzucić starego człowieka i odrzucić brudne szaty zepsutych pragnień i pożądliwości.

W ten sposób Chrystus obmywa z grzechów własną krwią tych, których czyni królami i kapłanami Boga (Apokalipsa św. Jana 1:5, Apokalipsa św. Jana 1:6). Musimy zostać oczyszczeni ze skażenia grzechem, bo inaczej nie będziemy godni tej kapłańskiej służby. Z kapłaństwa wykluczano bowiem ludzi nieczystych (Księga Ezdrasza 2:62). Po drugie, Jozue zostaje ponownie przyobleczony. Hańba jego nieczystości zostaje usunięta, a nagość okryta: „Przyodzieję cię w szaty odświętne”. Jozue nie ma własnych czystych szat, ale Chrystus mu je zapewnia. Nie dopuści, by ustanowione przez Niego kapłaństwo upadło, stało się przedmiotem pogardy ludzi albo nie było miłe Bogu.

Są to kosztowne i wspaniałe szaty, jak te noszone w dni świąteczne. Jozue będzie wyglądał równie pięknie, jak wcześniej odrażająco. Ci, którzy pełnią świętą służbę, nie tylko przestaną czynić zło, lecz także nauczą się czynić dobro. Bóg uczyni ich mądrymi, pokornymi, gorliwymi i wiernymi, a ich życie będzie przykładem dobra. Następnie Jozue zostaje przyobleczony w nowe szaty. Podobnie ci, których Chrystus czyni kapłanami duchowymi, zostają odziani w nieskazitelną szatę Jego sprawiedliwości i w niej stają przed Bogiem, przyozdobieni łaskami Jego Ducha. Sprawiedliwość świętych, zarówno ta przypisana im, jak i ta, która działa w ich życiu, jest czystym i białym płótnem, w które odziana jest oblubienica, żona Baranka (Apokalipsa św. Jana 19:8).

Jozuemu groziło również odsunięcie od urzędu, lecz zamiast tego zostaje do niego przywrócony i w nim umocniony. Nie tylko otrzymuje przebaczenie grzechów i łaskę potrzebną dla siebie, ale też, jak człowiek uniewinniony w sądzie, odzyskuje dawną godność i obowiązki. Na jego głowie zostaje umieszczona oznaka kapłańskiego urzędu (Księga Zachariasza 3:5). Dokonuje się to na szczególną prośbę proroka: „Niech włożą mu na głowę czysty turban” jako znak jego urzędu. Skoro Jozue wygląda już na czystego, niech będzie także otoczony czcią i odziany w pełny strój arcykapłana.

Gdy Bóg zamierza odnowić lub ożywić życie religijne, pobudza swoich proroków i lud do modlitwy, a potem na nią odpowiada. Zachariasz prosił, by aniołowie włożyli turban na głowę Jozuego, i natychmiast to uczynili, odziewając go również w szaty kapłańskie. Nikt nie przywłaszcza sobie tego zaszczytu, lecz otrzymuje go ten, kogo powołuje Bóg. Anioł Pański stał obok i czuwał nad dziełem aniołów stworzonych, którzy pełnili tę posługę. Przyglądał się temu z zadowoleniem jako Ten, który nadal będzie wspierał ustanowione przez siebie kapłaństwo.

Przymierze kapłaństwa zostaje odnowione z Jozuem; nazwano je przymierzem pokoju Boga (Księga Liczb 25:12). Pemble określa je jako nadanie urzędu. Tutaj zostaje ono ogłoszone i przekazane Jozuemu w obecności świadków (Księga Zachariasza 3:6, Księga Zachariasza 3:7). Anioł Pański najpierw przygotowuje Jozuego do pełnienia urzędu. Tak właśnie działa Bóg w przypadku każdego powołania: albo znajduje odpowiednią osobę, albo czyni ją odpowiednią. Potem ustanawia ją na urzędzie. Jozue nie zostaje kapłanem na mocy przysięgi, bo ten zaszczyt należy się Chrystusowi, kapłanowi na wzór Melchizedeka (List do Hebrajczyków 7:21). Ponieważ jednak Jozue jest zapowiedzią Chrystusa, otrzymuje uroczyste przedstawienie warunków, na jakich będzie pełnił swój urząd.

Anioł Pański ostrzegł Jozuego, że jeśli będzie wiernie wypełniał obowiązki urzędu, zazna związanej z nim godności i nagrody. Ma chodzić Bożymi drogami, czyli prowadzić pobożne życie i być święty w całym swoim postępowaniu. Ma iść przed ludem ścieżkami Bożych przykazań i postępować uważnie. Ma też strzec tego, co Bóg mu powierzył: wiernie wykonywać wszystkie obowiązki kapłańskie i pilnować, by kapłani niższej rangi właściwie i w należytym porządku wypełniali swoje zadania. Ma czuwać nad sobą i nad całą trzodą (Dzieje Apostolskie 20:28). Dobrzy słudzy Boga muszą najpierw być dobrymi chrześcijanami, ale to nie wystarczy. Powierzono im odpowiedzialność, której mają pilnie strzec, aby mogli zdać z niej sprawę z radością (Pierwszy List do Tymoteusza 6:14).

Następnie mowa o przywilejach, których możemy oczekiwać i być pewni, jeśli ten urząd jest właściwie pełniony. Nadanie urzędu trwa „tak długo, jak Jozue będzie postępował wiernie”, czyli przez cały czas wiernej służby. Jozue ma wypełnić swoją część, a Bóg go uczci.

Bóg mówi: „Będziesz sądził mój dom”. Jozue, jako arcykapłan, miał nadzorować świątynię i kierować kapłanami niższej rangi. Pokazuje to, że władza przywódców kościoła nie polega na ustanawianiu nowych praw dla domu Bożego. Ich zadaniem jest dopilnować, by przestrzegano Bożych praw i przykazań. Mają chronić i wspierać tych, którzy ich przestrzegają, a także rozpoznawać i karać wykroczenia.

Bóg mówi również: „Będziesz strzegł moich dziedzińców”. Jozue miał czuwać nad wszystkim, co działo się na dziedzińcach świątyni, i dbać, by panowały tam czystość i porządek potrzebne do oddawania czci Bogu. Osoby pełniące posługę są szafarzami Boga i mają troszczyć się o Jego dziedzińce ze względu na Pana, do którego one należą. Powinny dbać o uczciwość i dobry porządek wśród powierzonych im osób.

Na koniec Bóg mówi: „Dam ci miejsce, by chodzić wśród tych, którzy tu stoją”. Są to aniołowie, którzy byli świadkami i pomocnikami podczas ustanawiania Jozuego. Mieli towarzyszyć mu w służbie Bogu, czy to jako rodzaj straży, czy jako znak wielkiego zaszczytu, podobnie jak anioł Boży (List do Galatów 4:14). Osoby pełniące posługę również nazywane są aniołami (Apokalipsa św. Jana 1:20). Można powiedzieć, że ci, którzy chodzą Bożymi drogami, przebywają wśród aniołów, bo wykonują wolę Boga tak jak aniołowie w niebie i są ich współsługami (Apokalipsa św. Jana 19:10). Niektórzy rozumieją te słowa jako obietnicę życia wiecznego i nagrody w przyszłym życiu za wierność Jozuego. Niebo jest nie tylko pałacem odpoczynku, lecz także rajem, miejscem przechadzki, gdzie ścieżki wiodą wśród aniołów i gdzie można przebywać w towarzystwie tego świętego i chwalebnego grona (Księga Ezechiela 28:14).