Mądrość Syracha 51:1
Będę Cię wychwalać, Panie, Królu, i wysławiać Ciebie, Boga, mojego Zbawiciela. Chcę wychwalać Twoje imię,
Mądrość Syracha 51: poznaj główne tematy i zastosuj je w swoim życiu już dziś
Liczba wersetów: 38 | Biblia BibleGuided — Polski
Będę Cię wychwalać, Panie, Królu, i wysławiać Ciebie, Boga, mojego Zbawiciela. Chcę wychwalać Twoje imię,
ponieważ stałeś się dla mnie podporą i pomocnikiem. Ochroniłeś moje ciało od zguby, od sieci oszczerczego języka i od warg wypowiadających kłamstwo; a wobec przeciwników stałeś się pomocnikiem i wybawiłeś mnie,
według wielkości miłosierdzia i Twego imienia, od pokąsania przez tych, którzy są gotowi mnie połknąć, od ręki szukających mojej duszy, z wielu utrapień, których doznałem,
od uduszenia w ogniu, który mnie otacza, i ze środka ognia, którego nie ja zapaliłem,
z głębokich wnętrzności Szeolu, od nieczystego języka i od kłamliwego słowa,
od oszczerstwa przewrotnego języka wobec króla. Moja dusza zbliżyła się aż do śmierci, a moje życie było blisko Szeolu, na dole.
Otoczyli mnie ze wszystkich stron i nie znalazłem nikogo, kto by mnie wspomógł, rozglądałem się za pomocą od ludzi, ale nie przyszła.
Wówczas wspomniałem Twoje miłosierdzie, Panie, i Twoje dzieła, te od wieków – że wybawiasz tych, którzy cierpliwie czekają na Ciebie, i wyzwalasz ich z ręki nieprzyjaciół.
Podniosłem z ziemi mój błagalny głos i prosiłem o uwolnienie od śmierci.
Wzywałem Pana: Jesteś moim Ojcem i mocarzem, który mnie wyzwoli. Nie opuszczaj w dniach udręki, a w czasie przewagi pysznych – bez pomocy! Będę bez przerwy wychwalać Twoje imię i będę je opiewać w uwielbieniu.
I moja prośba została wysłuchana. Bo wybawiłeś mnie z zagłady i wyrwałeś ze złowrogiego zdarzenia.
Dlatego będę Cię wielbił i wychwalał, i błogosławił imieniu Pańskiemu.
Będąc jeszcze młodym, zanim zacząłem podróżować, szukałem jawnie mądrości w modlitwie.
U bram świątyni prosiłem o nią i będę jej szukać aż do końca.
Z powodu jej kwiatów, jakby dojrzewającego winogrona, moje serce rozradowało się w niej, moja noga wstąpiła na prostą drogę, od mojej młodości idę jej śladami.
Tylko trochę nachyliłem moje ucho, a już ją otrzymałem i znalazłem dla siebie rozległą wiedzę.
Zrobiłem w niej postępy, a Temu, który dał mi mądrość, chcę oddać cześć.
Postanowiłem bowiem wprowadzić ją w czyn, zapłonąłem gorliwością o dobro i nie doznałem wstydu.
Moja dusza walczyła o nią i z całą starannością usiłowałem zachować Prawo; wyciągałem ręce w górę, a błędy przeciwko niej opłakiwałem.
Skierowałem ku niej moją duszę i znalazłem ją dzięki czystości; z nią od początku zyskałem rozum, dlatego nie będę opuszczony.
Moje wnętrze poruszyło się, aby jej szukać, i był to dla mnie wspaniały zysk.
Pan dał mi język jako zapłatę dla mnie i będę Go nim chwalił.
Zbliżcie się do mnie, wy, którym brak wykształcenia, i zatrzymajcie się w domu nauki.
Po co, powiedzcie, pozbawiać się tego, za czym wasze dusze tak bardzo tęsknią?
Otworzyłem usta i mówię: Kupujcie sobie bez pieniędzy.
Włóżcie wasz kark pod jarzmo i niech wasza dusza otrzyma naukę: aby ją znaleźć, nie trzeba szukać daleko.
Patrzcie oczami: mało się natrudziłem, a znalazłem dla siebie wielki odpoczynek.
Za naukę dajcie wielką ilość srebra, a zyskacie z nią bardzo wiele złota.
Niech wasza dusza raduje się w miłosierdziu Pana i nie wstydźcie się Jego chwały!
Wypełnijcie wasze dzieło przed czasem, a da wam nagrodę w oznaczonej porze.
Mówiący opisuje doświadczenie oszczerstw, zagrożenia i osamotnienia, a następnie dziękuje Bogu za wysłuchanie i ratunek. Wybawienie staje się podstawą uwielbienia.
Mądrość jest przedstawiona jako dar, którego autor szukał w modlitwie i przy świątyni, a następnie starał się według niego żyć. Nauka wiąże się tu zarówno z wysiłkiem, jak i z Bożą pomocą.
Autor zaprasza do domu nauki i podkreśla, że mądrość można otrzymać bez pieniędzy, choć jej zdobywanie wymaga gotowości do nauki. Jej wartość przewyższa wartość srebra i złota.
Mądrość Syracha należy do ksiąg mądrościowych Starego Testamentu i jest obecna w kanonie katolickim. Księgę tradycyjnie przypisuje się Jezusowi, synowi Syracha, żydowskiemu nauczycielowi działającemu na początku II wieku przed Chrystusem. Rozdział 51 ma formę osobistego świadectwa i nauczycielskiego zaproszenia: autor wspomina własne doświadczenie, a następnie zwraca się do tych, którzy pragną zdobyć mądrość.
Rozdział składa się z trzech części. Wersety 1–12 tworzą hymn dziękczynny za wybawienie. Wersety 13–22 przedstawiają autobiograficzną opowieść o poszukiwaniu i zdobywaniu mądrości. Wersety 23–30 przybierają formę publicznego zaproszenia do nauki, zakończonego zachętą do wytrwałości i obietnicą nagrody w odpowiednim czasie. Powracające motywy modlitwy, uwielbienia i nauki spajają te części.
Rozdział ukazuje Boga jako źródło miłosierdzia, pomocy i mądrości. Doświadczenie zagrożenia nie zostaje przemilczane: autor mówi o strachu, osamotnieniu i bliskości śmierci, a zarazem wyznaje, że Bóg go wysłuchał. Mądrość jest darem, ale także drogą wymagającą uważnego słuchania, wierności Prawu i praktycznego działania. Końcowe zaproszenie podkreśla, że nauka jest dostępna, a jej wartość nie sprowadza się do materialnego zysku.
Rozdział uznaje ciężar doświadczeń takich jak oszczerstwo, zagrożenie, samotność i lęk przed śmiercią, nie pomniejszając ich. Wdzięczność autora i jego wspominanie Bożego miłosierdzia mogą być źródłem nadziei dla osób, które odnajdują ją w wierze. Tekst mówi też o cierpliwym uczeniu się i o dzieleniu się zdobytą mądrością. Nie zastępuje jednak profesjonalnej pomocy ani wsparcia w sytuacji zagrożenia.
Rozdział zachęca, by pielęgnować wdzięczność za otrzymaną pomoc, szukać mądrości przez modlitwę i naukę oraz przekładać ją na codzienne decyzje. Przypomina też, że dostęp do mądrości nie zależy od majątku, a jej zdobywanie wymaga uważności i wytrwałości. Dzielenie się tym, czego się nauczyło, może służyć innym.
Autor opisuje poważne zagrożenie, oszczerstwa i brak ludzkiej pomocy. Wspomina, że zwrócił się do Boga, a jego prośba została wysłuchana i zakończyła się wybawieniem.
Wspomina, że zaczął szukać mądrości już w młodości, modlił się o nią i pragnął postępować zgodnie z Prawem. Przedstawia ją zarazem jako dar Boga i cel wymagający wytrwałego zaangażowania.
Autor podkreśla, że mądrość nie jest dostępna wyłącznie dla osób zamożnych. Jej zdobywanie wymaga otwartości na naukę i gotowości do wysiłku, ale jej wartość jest większa niż materialne bogactwo.
Autor dziękuje Bogu zarówno za wybawienie, jak i za dar mądrości. Nauka prowadzi go do wdzięczności, wierności i oddawania czci Temu, który jej udziela.
W pierwszej części rozdziału słychać ulgę człowieka, który przeszedł przez zagrożenie i poczucie osamotnienia. Jego wdzięczność nie unieważnia wcześniejszego lęku; pokazuje, że można nazwać ciężar doświadczenia i jednocześnie pamiętać o otrzymanej pomocy.
Rozdział łączy trzy formy wypowiedzi: hymn dziękczynny, osobiste świadectwo o poszukiwaniu mądrości i publiczne wezwanie do nauki. W jego obrazie mądrość jest jednocześnie darem Boga i owocem praktyki: słuchania, modlitwy, wierności Prawu oraz działania.
Końcowe wersety przedstawiają naukę jako coś, co warto wybierać nawet wtedy, gdy wymaga wysiłku i zmiany przyzwyczajeń. Mądrość nie jest tylko teorią: autor wiąże ją z wprowadzaniem nauki w czyn i z dzieleniem się nią z innymi.
Cały rozdział prowadzi od wołania o ratunek do uwielbienia i zaproszenia kolejnych osób na drogę mądrości. Dar, który autor otrzymuje, nie zamyka go w osobistym doświadczeniu: staje się świadectwem o Bożym miłosierdziu i wezwaniem do życia zakorzenionego w tym, co trwałe.
Studium rozdziału e-mailem
Otrzymuj fragmenty Pisma Świętego, modlitwę i prosty kolejny krok związany z tym rozdziałem.
Ważne zastrzeżenie: Te wskazówki biblijne nie zastępują profesjonalnej opieki w zakresie zdrowia psychicznego. Jeśli doświadczasz objawów kryzysu, skontaktuj się z Centrum Wsparcia dla Osób w Kryzysie Psychicznym pod numerem 800 70 2222 lub niezwłocznie poszukaj profesjonalnej pomocy.