Księga Rut 1:6 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu najpierw głęboką miłość Noemi do ziemi Izraela (Księga Rut 1:6). Choć podczas głodu nie mogła tam pozostać, nie zamierzała mieszkać z dala od niej na zawsze, gdy głód minie. Moab dał jej schronienie w potrzebie, ale nie uważała go za swój dom na stałe. Jej prawdziwym domem była ziemia święta, gdzie znajdowało się sanktuarium Boga, miejsce, które wybrał na swoje wieczne mieszkanie.

Zauważmy też, że Bóg w końcu ponownie okazał swojemu ludowi miłosierdzie. Nie sądzi go bez końca. Tak jak ucisk za czasów sędziów ustał, gdy Bóg wzbudził wybawcę, tak i głód zakończył się dzięki Jego dobroci. Bóg zatroszczył się o swój lud, dając mu chleb. Obfitość jest darem Boga, a chleb, podstawa utrzymania, jest tym, czym Bóg podtrzymuje nasze życie. Nawet jeśli zawsze żyliśmy w dostatku, powinniśmy bardzo go cenić.

Noemi wróciła, bo obowiązek wzywał ją do jej ludu. Raz po raz słyszała o jego sytuacji, a wieści były przygnębiające. W końcu jednak, jak sługa, który po wielu wypatrywaniach deszczu dostrzega chmurę wielkości dłoni, usłyszała dobrą wiadomość o żywności w Betlejem. Wtedy mogła myśleć już tylko o powrocie. Nowe więzi w Moabie nie zdołały wymazać jej związku z Izraelem. Jeśli mamy powód, by przebywać w złym miejscu, nie powinniśmy tam zostawać, gdy ten powód znika.

Przymusowe oddalenie od Bożych ustanowień, czyli wyznaczonych przez Niego form oddawania czci i środków łaski, albo przymusowe życie pośród niegodziwych ludzi jest ciężkim brzemieniem. Kiedy jednak ustaje przymus, świadomy wybór, by tam pozostać, staje się grzechem. Noemi zdaje się myśleć o powrocie już po śmierci obu synów. Być może uznała tę stratę za sąd nad rodziną za to, że zbyt długo pozostawała w Moabie. Gdy usłyszała pouczenie płynące z Bożego karcenia, posłuchała go i wróciła. Jeśli jeden smutek nie obudzi nas na grzech i obowiązek, może uczynić to kolejny. Gdy śmierć dotyka rodziny, powinna skłaniać nas do przyjrzenia się temu, co dzieje się w naszym domu. Bóg przywołuje nasze grzechy na pamięć, gdy zabiera syna (Pierwsza Księga Królewska 17:18). Jeśli zastawia nam drogę cierniami, robi to po to, byśmy powiedzieli: „Wrócimy”, tak jak Noemi wróciła do swojej ziemi (Księga Ozeasza 2:7).

Moab stał się dla Noemi także miejscem pełnym smutku. Nie przynosiło jej pociechy oddychanie powietrzem w miejscu, gdzie zmarli jej mąż i synowie, ani chodzenie po ziemi, w której zostali pochowani — niewidoczni, lecz nie zapomniani. Dlatego wróciła do Kanaanu. Podobnie Bóg często odbiera nam doczesne pociechy, do których zbyt mocno się przywiązujemy, abyśmy więcej myśleli o domu, który czeka nas w przyszłym życiu, i zbliżali się do niego przez wiarę i nadzieję. Ziemia traci dla nas część swojego uroku, by niebo stało się cenniejsze.

Po drugie, widzimy czułą miłość synowych Noemi, a zwłaszcza Rut, oraz życzliwą odpowiedź Noemi. Obie ruszyły z nią kawałek drogi, gdy skierowała się ku Judzie. Nie próbowały zatrzymać jej w Moabie. Skoro postanowiła odejść, chciały okazać jej przy rozstaniu wszelki możliwy szacunek. Towarzyszyły jej, dopóki mogły, i zapewne pomagały nieść jej rzeczy, skoro wygląda na to, że nie miała ze sobą służącej (Księga Rut 1:7). Pokazuje to, że Noemi, jako Izraelitka, była dla nich dobra i serdeczna, czym zyskała ich miłość. Jest dobrym przykładem dla wszystkich teściowych. Widać też, że Orpa i Rut naprawdę ceniły jej życzliwość i chciały się jej odwdzięczyć. Żyły w zgodzie, choć łączyli je mężowie, którzy już nie żyli. Mimo że nadal były przywiązane do moabskich bogów, podczas gdy Noemi pozostała wierna Bogu Izraela, nie przeszkadzało im to okazywać sobie miłości i życzliwości w codziennych sprawach. Teściowe i synowe często żyją w niezgodzie (Ewangelia Mateusza 10:35), dlatego tym bardziej godne pochwały jest to, gdy łączy je miłość.

Gdy przeszły już kawałek drogi, Noemi z miłością zachęciła je, by zawróciły (Księga Rut 1:8–9). Powiedziała, by każda wróciła do domu swojej matki. Skoro smutek zmusił je do opuszczenia domu mężów, pociechą było to, że ich matki wciąż żyły i miały własne domy, do których mogły wrócić. Nie odsyłała ich na świat bez miejsca, w którym mogłyby odpocząć. Sugeruje, że własne matki będą im bardziej życzliwe niż teściowa, zwłaszcza że one miały domy, a Noemi nie była pewna, czy sama ma gdzie się położyć. Żegnając je, pochwaliła je. Taka pochwała należy się tym, którzy dobrze wywiązują się z bliskiej relacji. Powiedziała, że były życzliwe wobec zmarłych i wobec niej: pozostały wiernymi żonami swoim mężom, a dla niej były dobrymi córkami. Gdy rozstajemy się z bliskimi z powodu śmierci lub z innych przyczyn, pociechą jest świadomość, że zarówno oni, jak i nasze sumienie mogą poświadczyć, że staraliśmy się wypełniać swoje obowiązki, kiedy byliśmy razem. To pomaga złagodzić ból rozstania. Dopóki jesteśmy razem, powinniśmy żyć tak, by później nie żałować zaniedbań w tej relacji.

Noemi pożegnała je także modlitwą. Przyjaciele powinni rozstawać się, modląc się za siebie nawzajem. Udzieliła im błogosławieństwa, a błogosławieństwa teściowej nie należy lekceważyć. Wymieniła w nim Jahwe, Boga Izraela i jedynego prawdziwego Boga, wskazując synowym, że to On jest źródłem wszelkiego dobra. Ogólnie prosiła Go, by odpłacił im za dobro, które okazały jej i jej rodzinie.

Słusznie możemy mieć nadzieję i z wiarą modlić się, by Bóg okazywał życzliwość tym, którzy byli życzliwi dla naszych bliskich. Prawdziwa jest zasada, że kto poi innych, sam zostanie napojony, bo często tak właśnie Bóg postępuje z ludźmi. W tym przypadku Noemi prosi, by synowe zaznały szczęścia, ponownie wychodząc za mąż: by Pan sprawił, aby każda z nich znalazła odpoczynek w domu męża.

Było to zgodne z pouczeniem apostoła, że młodsze kobiety, a szczególnie młode wdowy, powinny wychodzić za mąż, rodzić dzieci i prowadzić dom (Pierwszy List do Tymoteusza 5:14). Smutne jest, gdy kobiety, które okazały się dobrymi żonami, nie znajdują ponownie dobrych mężów, zwłaszcza jeśli nie mają dzieci. Małżeństwo jest pewną formą odpoczynku, jaką może dać ten świat: więcej odpoczynku można znaleźć w domu męża niż w domu matki czy teściowej. Także ten odpoczynek jest darem Boga. Jeśli więc cieszymy się pokojem i zadowoleniem w życiu doczesnym, powinniśmy uznać, że zawdzięczamy je Bogu.

Niektóre małżeństwa są niedobrane i ludzie w nich nie znajdują wiele odpoczynku nawet w domu męża. Ich trudności powinny pobudzać innych do większej wdzięczności za zgodę we własnym małżeństwie. Jednak to Bóg powinien być odpoczynkiem dla duszy, a przed niebem nie powinniśmy oczekiwać doskonałego spokoju.

Noemi pożegnała synowe z głęboką czułością. Pocałowała je i żałowała, że nie może dać im czegoś cenniejszego, lecz nie miała ani srebra, ani złota. Mimo to ten pocałunek na pożegnanie pozostałby w jej pamięci jako znak prawdziwej przyjaźni. Nawet gdyby już nigdy ich nie zobaczyła, pamiętałaby o nich z czułością do końca życia. Jeśli krewni muszą się rozstać, niech rozstają się w miłości, by nawet jeśli nie spotkają się już na ziemi, mogli spotkać się w świecie wiecznej miłości.

Dwie młode wdowy nie potrafiły znieść myśli o rozstaniu z dobrą teściową. Pobożne życie Noemi tak poruszyło ich serca, że nie tylko głośno płakały, nie chcąc się z nią rozstać, lecz także oświadczyły, że postanowiły z nią zostać (Księga Rut 1:10): pójdą z nią do jej ludu i podzielą jej los. Był to rzadki przejaw przywiązania do teściowej, a zarazem znak, że dzięki Noemi zaczęły darzyć szacunkiem lud Izraela. Nawet Orpa, która później wróciła do swoich bogów, zdawała się w tej chwili gotowa pójść z Noemi. Jednak łzy i wzruszenie to słaba podstawa obietnicy, a silne uczucia bez ugruntowanego osądu zwykle prowadzą do nietrwałych postanowień.

Następnie Noemi próbowała odwieść je od pójścia z nią (Księga Rut 1:11–13). Najpierw wskazała na swoją trudną sytuację. Gdyby miała synów w Kanaanie albo bliskiego krewnego, który mógłby poślubić wdowy, dać zmarłym potomstwo i pomóc odzyskać rodzinną ziemię, mogłyby mieć nadzieję na spokojne życie w Betlejem. Nie miała jednak synów i nie przychodził jej na myśl żaden bliski krewny, który mógłby wypełnić obowiązek krewnego-wykupiciela. Była zbyt stara, by oczekiwać kolejnego męża i nowej rodziny. W jej wieku należało już myśleć o odejściu z tego świata, a nie o zakładaniu nowego domu.

Był jeszcze jeden problem. Nawet gdyby Noemi miała męża i synów, nie mogła oczekiwać, że te młode wdowy pozostaną niezamężne, aż jej synowie dorosną. Nie tylko nie mogła zapewnić im mężów, lecz także nie była w stanie utrzymać ich tak, jak pragnęła. To właśnie najbardziej bolało ją w jej nędznym położeniu: nie mogła zrobić dla nich tego, czego chciało jej serce. „Bardziej boli mnie wasze cierpienie niż moje własne, bo ręka Pana zwróciła się przeciwko mnie”. Uważała, że to ona jest głównym celem nieszczęść. Sądziła, że Bóg szczególnie z nią się rozprawia: „Ręka Pana zwróciła się przeciwko mnie. To ja jestem grzesznicą. Bóg ma sprawę przeciwko mnie”. Taką postawę należy przyjąć w cierpieniu. Nawet jeśli nieszczęście dotyka także innych, powinniśmy przyjąć Boże napomnienie tak, jakby było skierowane do nas.

Noemi najbardziej przeżywała także to, że jej cierpienie przysparzało kłopotów jej synowym. To ona była grzesznicą, a one ponosiły skutki: „Bardzo mi was żal”. Człowiek o łagodnym sercu łatwiej znosi własny ciężar niż widok cierpienia innych. Noemi łatwiej było samej obyć się bez czegoś, niż patrzeć, jak jej synowe są tego pozbawione. Dlatego zachęcała je, by zawróciły, bo nie mogła okazać im życzliwości.

Noemi postąpiła jednak słusznie, ostrzegając je, by nie szły za nią pochopnie. Jeśli miały jej towarzyszyć, nie chciała, by kierowały się jedynie jej wpływem. Ci, którzy przyjmują religię tylko po to, by zadowolić krewnych, spełnić oczekiwania przyjaciół albo mieć towarzystwo, zwykle okazują się słabymi i krótkotrwałymi wierzącymi. Jeśli miały iść z nią, chciała, by zrobiły to świadomie, po rozważeniu kosztów. Dobrze jest najpierw usłyszeć trudną prawdę. Tak postąpił nasz Pan z człowiekiem, który śmiało powiedział: „Pójdę za Tobą, dokądkolwiek pójdziesz”. Chrystus odpowiedział w istocie: „Czy potrafisz żyć tak jak Ja? Syn Człowieczy nie ma gdzie złożyć głowy” (Ewangelia Mateusza 8:19–20). Noemi podobnie postąpiła ze swoimi synowymi. Postanowienia podjęte po poważnym namyśle mają większą szansę przetrwać niż te, które zapadają zbyt szybko.

Orpa łatwo dała się przekonać, by pójść za własnym niewłaściwym pragnieniem i wrócić do swojego kraju, rodziny i domu ojca, choć właśnie wtedy wydawało się, że usłyszy prawdziwe wezwanie do Boga Izraela. Obie znów podniosły głos i zapłakały (Księga Rut 1:14), poruszone czułymi słowami Noemi. Jednak na każdą z nich wpłynęły one inaczej. Dla Orpy ostrzeżenie Noemi stało się pretekstem do powrotu do Moabu, a tym samym pomogło jej usprawiedliwić odejście. W przypadku Rut umocniło jej postanowienie i pogłębiło przywiązanie do Noemi. Rut jeszcze bardziej doceniła jej mądrość i dobroć. Dla Orpy ostrzeżenie stało się drogą do zguby, dla Rut zaś środkiem prowadzącym do życia.

Orpa pocałowała swoją teściową. Było to czułe pożegnanie, ale zarazem pożegnanie na zawsze. Nie zamierzała już iść dalej z Noemi. Podobnie jak człowiek, który powiedział, że pójdzie za Chrystusem, gdy najpierw pogrzebie ojca, Orpa okazała serdeczność, lecz nie była na tyle oddana, by ze względu na Noemi porzucić swój kraj.

Wiele osób tak właśnie traktuje Chrystusa. Cenią Go i żywią do Niego ciepłe uczucia, a jednak nie dochodzą do zbawienia, bo nie potrafią zrezygnować dla Niego z innych rzeczy. W pewien sposób Go kochają, lecz bardziej kochają to, co inne, i dlatego odchodzą. Tak stało się z bogatym młodzieńcem, który odszedł zasmucony (Ewangelia Mateusza 19:22).

Rut natomiast pozostała z Noemi. Nie wiemy, czy już w chwili opuszczenia domu postanowiła z nią pójść. Być może tak było, ponieważ wcześniejsze pouczenia Noemi pozwoliły jej poznać Boga Izraela i rozbudziły w niej szczere pragnienie, by chodzić Jego drogami.

Noemi zachęcała teraz Rut, by zawróciła, i jako kolejny argument wskazała przykład jej szwagierki. Szwagierka wróciła do swojego ludu, a więc także do swoich bogów. Żyjąc wśród czcicieli Kemosza, niemal na pewno nie zdołałaby dalej oddawać czci Bogu Izraela. Ci, którzy opuszczają wspólnotę ludu Bożego i wracają do Moabu, wkrótce zerwą także więź z Bogiem i przyjmą moabskie bożki. Noemi mówiła w istocie: „Jeśli chcesz zawrócić, zrób to teraz. To najtrudniejsza próba twojej wierności. Jeśli wytrwasz, na zawsze będziesz moja”. Bóg dopuszcza takie upadki jak ten Orpy, by wyraźnie ukazała się szczerość i pełne oddanie tych, którzy naprawdę trwają przy Bogu, tak jak Rut.

Rut zakończyła rozmowę uroczystą obietnicą, że nigdy nie opuści Noemi ani nie wróci do swojego kraju i dawnej rodziny. Trudno o piękniejsze i odważniejsze słowa. Można odnieść wrażenie, że po odejściu Orpy Rut przemówiła innym głosem i z innym usposobieniem. Łaska Boża skłaniała ją, by z niewzruszonym postanowieniem wybrała lepszą drogę.

Najpierw prosi Noemi, by nie nakłaniała jej już do odejścia. „Nie proś mnie, żebym Cię opuściła ani zawróciła z drogi, którą idę za Tobą. Twoje wcześniejsze pouczenia już utwierdziły moje serce, więc dalsze namowy tego nie zmienią”. Dla tych, którzy są zdecydowani trwać przy Bogu i prawdziwej religii, ciągłe próby podważania ich postanowienia są ciężarem. Nie należy składać takich propozycji ludziom, którzy nawet nie rozważają odwrotu. Słowa „Nie sprzeciwiaj mi się” przypominają, że ci, którzy próbują zawrócić nas z drogi do nieba, w rzeczywistości są przeciwko nam. Mogą nadal być członkami rodziny, ale nie są prawdziwymi przyjaciółmi, jeśli zniechęcają nas do służenia Bogu.

Rut następnie z wielką starannością wyraża, jak bardzo zamierza pozostać z Noemi. Nie kocha jej za wygląd, bogactwo czy radosne usposobienie, bo to wszystko przeminęło. Kocha jej mądrość, cnotę i łaskę, które pozostały z nią także w ubóstwie i smutku. Mówi więc: „Dokądkolwiek pójdziesz, pójdę i ja, nawet jeśli będzie to kraj, którego nie znam i którym nauczono mnie pogardzać. Gdzie zamieszkasz, tam i ja zamieszkam, choćby był to tylko ubogi dom”. Jest gotowa dzielić całe życie Noemi, dokądkolwiek ją ono zaprowadzi.

Mówi też: „Twój lud będzie moim ludem”. Z charakteru Noemi wywnioskowała, że jej naród musi być mądrym i rozumnym ludem. Ocenia cały naród na podstawie Noemi, która wszędzie godnie reprezentowała swoją ojczyznę. Podobnie ci, którzy należą do lepszej ojczyzny, niebiańskiej, powinni starać się ją godnie reprezentować. Rut mówi, że chce przebywać z tym ludem, żyć tak jak on i utożsamić się z jego sprawą.

Następnie mówi o samej religii: „Twój Bóg będzie moim Bogiem”. Wyraźnie odrzuca w ten sposób bogów Moabu, którzy są pustymi i fałszywymi bożkami. Wybiera Boga Izraela, jedynego prawdziwego i żywego Boga, by tylko Jemu ufać, Jemu służyć i we wszystkim dać się Mu prowadzić. Tak właśnie przyjmuje się Pana jako swojego Boga.

Dodaje: „Gdzie umrzesz, tam i ja umrę i tam zostanę pochowana”. Zakłada, że obie umrą, a Noemi prawdopodobnie odejdzie pierwsza, bo jest starsza. Rut zamierza pozostać przy niej przez całe życie, a także dzielić z nią szczęście po śmierci. Pragnie umrzeć tak jak Noemi i mieć taki sam kres. Nawet po śmierci chce pozostać z nią związana i spocząć w tym samym grobie, nie pozostawiając niczego w Moabie jako znaku przywiązania do dawnego życia. Skoro ich dusze są złączone, pragnie, by połączył się z nimi także ich proch. Ma nadzieję, że razem zmartwychwstaną i będą razem na zawsze w przyszłym świecie.

Rut pieczętuje tę obietnicę uroczystą przysięgą: „Niech Pan uczyni mi to i jeszcze więcej, jeśli cokolwiek poza śmiercią oddzieli mnie od Ciebie”. Przysięga zakończyła spór i nałożyła na nią trwałe zobowiązanie, by pozostała przy swoim wyborze. Wiedziała, że śmierć na pewien czas je rozdzieli, bo jedna z nich może umrzeć przed drugą. Śmierć rozdziela ludzi, których nic innego nie potrafi rozłączyć. To godzina rozstania, o której powinniśmy pamiętać i na którą powinniśmy się przygotować.

Jednocześnie Rut przysięga, że nic innego ich nie rozdzieli. Ani przywiązanie do własnej rodziny, ani nadzieja na większe uznanie wśród swoich, ani nieżyczliwość, jakiej mogłaby doświadczyć w Izraelu, ani ubóstwo czy hańba. Mówi w istocie: „Nie, nigdy Cię nie opuszczę”.

Tak wygląda postawa osoby, która stanowczo zwraca się ku Bogu i prawdziwej religii. Musimy rozstrzygnąć tę sprawę i trwać przy swoim postanowieniu. Musimy przyjąć Pana za swojego Boga. Powinniśmy móc powiedzieć: „Ten Bóg jest moim Bogiem na zawsze i właśnie Jego wybieram”.

Przyjmując Boga za swojego Boga, musimy też przyjąć Jego lud za swój, niezależnie od jego położenia. Nawet jeśli jest ubogi i pogardzany, jeśli należy do Boga, musi też należeć do nas. Gdy zwiążemy z nim swój los, musimy być gotowi dzielić jego los i żyć tak jak on.

Musimy poddać się temu samemu jarzmu i wiernie je nieść. Musimy wziąć na siebie ten sam krzyż i nieść go z radością. Musimy pójść tam, dokąd Bóg nas posyła, nawet jeśli oznacza to wygnanie, i pozostać tam, gdzie nas umieszcza, nawet jeśli jest to więzienie. Musimy umrzeć tam, gdzie wyznaczył nam śmierć, i spocząć wśród sprawiedliwych, którzy odchodzą w pokoju i spoczywają na swoich łożach, nawet jeśli oznacza to jedynie groby zwykłych ludzi.

Musimy też postanowić, że będziemy iść dalej i wytrwale trwać. Nasze oddanie Chrystusowi powinno być jeszcze silniejsze niż oddanie Rut wobec Noemi. Rut postanowiła, że rozdzieli je dopiero śmierć, my zaś powinniśmy postanowić, że nawet śmierć nie odłączy nas od obowiązku wierności Chrystusowi. Wtedy możemy być pewni, że śmierć nie odłączy nas od szczęścia, które mamy w Chrystusie.

Powinniśmy związać nasze dusze obietnicą, że nigdy nie porzucimy tych pobożnych postanowień, i przysiąc Panu, że będziemy trwać przy Nim. Mocne zobowiązanie umacnia wierność. Kto ma szczere zamiary, nie uchyla się od jasnych deklaracji.

To właśnie sprawiło, że Noemi zamilkła (Księga Rut 1:18). Gdy zobaczyła, że Rut jest zdecydowana pójść z nią, a właśnie do tego Noemi zmierzała, uznała to za wystarczające i przestała ją namawiać. Nie mogła oczekiwać niczego więcej niż uroczystej obietnicy, którą Rut właśnie złożyła. Pokazuje to siłę postanowienia, które zamyka usta pokusie.

Osoby niezdecydowane, wykonujące religijne obowiązki bez stanowczości, wystawiają się na pokusę. Są jak ktoś, kto zostawia drzwi na wpół otwarte, zapraszając złodzieja. Stanowcze postanowienie zamyka drzwi na klucz, przeciwstawia się diabłu i zmusza go do ucieczki.

Parafraza chaldejska przedstawia rozmowę Noemi i Rut w następujący sposób. Rut powiedziała: „Nie namawiaj mnie, żebym Cię opuściła, bo przyjmę waszą wiarę”. Noemi odparła: „Mamy nakaz przestrzegania szabatu i świąt, a wtedy nie wolno nam podróżować dalej niż około 2000 łokci, czyli tyle, ile wynosi droga szabatowa”. Rut odpowiedziała: „Gdzie Ty pójdziesz, tam i ja pójdę”. Noemi powiedziała: „Nie wolno nam nocować u pogan”. Rut odpowiedziała: „Gdzie Ty będziesz nocować, tam i ja będę nocować”.

Noemi powiedziała: „Mamy nakaz przestrzegania 613 przykazań”. Rut odpowiedziała: „Będę przestrzegać wszystkiego, czego przestrzega twój lud, bo twój lud będzie moim ludem”. Noemi powiedziała: „Nie wolno nam oddawać czci żadnemu fałszywemu bogu”. Rut odpowiedziała: „Twój Bóg będzie moim Bogiem”. Noemi powiedziała: „Mamy cztery rodzaje śmierci dla przestępców: ukamienowanie, spalenie, uduszenie i śmierć od miecza”. Rut odpowiedziała: „Gdzie Ty umrzesz, tam i ja umrę”. Noemi powiedziała: „Mamy miejsca pochówku”. Rut odpowiedziała: „Tam i ja zostanę pochowana”.