Księga Psalmów 95:7 – znaczenie i zastosowanie

Ostatnia część tego psalmu, rozpoczynająca się w środku wersetu, wzywa tych, którzy śpiewają psalmy głoszące dobrą nowinę, by żyli zgodnie z nią i słuchali słowa Bożego. W przeciwnym razie jak mogą oczekiwać, że Bóg wysłucha ich modlitw i uwielbienia? Od ludu Chrystusa oczekuje się, że będzie słuchał Jego głosu, bo powiedział: „Moje owce słuchają mojego głosu” (Ewangelia Jana 10:27). Jeśli nazywamy Go Mistrzem lub Panem, powinniśmy postępować tak, jak nam nakazuje, i być gotowi do posłuszeństwa.

Powinniśmy słuchać Jego nauki, prawa i Ducha. Mamy słuchać uważnie i być posłuszni. Powinniśmy słuchać Jego głosu, a nie głosu obcego. Niektórzy odczytują te słowa jako życzenie: „Obyście usłyszeli Jego głos”, czyli: „Gdybyście tylko byli na tyle mądrzy, by zrobić to, co dla was najlepsze”. Podobny sens mają słowa: „Gdybyś i ty poznała” (Ewangelia Łukasza 19:42), to znaczy: „Obyś tylko poznała”. Głosu Chrystusa trzeba słuchać dzisiaj. Apostoł podkreśla to, odnosząc te słowa do czasu głoszenia Ewangelii. Gdy On do was przemawia, słuchajcie, bo czas sposobności nie będzie trwał wiecznie. Korzystajcie z niego, póki trwa „dzisiaj” (List do Hebrajczyków 3:13, 3:15). Słuchać głosu Chrystusa znaczy wierzyć. Dobrze jest przyjąć Ewangelię z wiarą dzisiaj, ale jutro może być za późno. W tak poważnej sprawie zwlekanie jest wyjątkowo niebezpieczne.

Ostrzeżenie dotyczy także zatwardzania serca, które nie pasuje do słuchania z wiarą i posłuszeństwem. Jeśli słyszymy Jego głos i chcemy odnieść z niego pożytek, nie zatwardzajmy serca. Ziarno zasiane na skale nie wydało owocu, który dojrzałby w pełni. Żydzi nie uwierzyli Ewangelii Chrystusa, ponieważ ich serca były zatwardziałe. Nie byli przekonani o złu grzechu ani o niebezpieczeństwie, jakie ze sobą niesie, dlatego nie zależało im na ofercie zbawienia. Nie chcieli poddać się jarzmu Chrystusa ani spełniać Jego wymagań. Jeśli serce grzesznika jest zatwardziałe, sam je zatwardził i sam będzie za to ponosił winę na wieki.

Ostrzega nas przykład Izraelitów na pustyni: „Uważajcie, by nie zgrzeszyć tak jak oni, bo wtedy zostaniecie wykluczeni z wiecznego odpoczynku, tak jak oni zostali wykluczeni z Kanaanu”. Nie bądźcie jak wasi przodkowie, pokolenie uparte i buntownicze (Księga Psalmów 78:8). Podobne słowa czytamy tutaj: nie zatwardzajcie serc, jak uczynili to wasi przodkowie podczas buntu, w Meribie, miejscu, gdzie spierali się z Bogiem i Mojżeszem (Księga Wyjścia 17:2-7), oraz w dniu próby na pustyni (Księga Psalmów 95:8). Nieustannie prowokowali Boga brakiem zaufania i narzekaniem, aż cały ich pobyt na pustyni można było nazwać dniem próby albo Massą, bo tak również nazywano to miejsce (Księga Wyjścia 17:7). Wystawiali tam Pana na próbę, pytając: „Czy Pan jest pośród nas, czy nie?”.

Działo się to na pustyni, gdzie nie mogli sami sobie pomóc i musieli polegać na Bogu. A jednak Bóg udzielił im niezwykłej pomocy i dał wyraźne znaki swojej mocy i przychylności, większe niż te, jakich doświadczył jakikolwiek inny lud przed nimi lub po nich. Dni próby są zarazem dniami buntu. Nic nie obraża Boga bardziej niż niedowierzanie Jego obietnicy i wątpienie, czy ją spełni, gdy przeszkody wydają się zbyt wielkie. Im więcej widzieliśmy Bożej mocy i dobroci, tym większym grzechem jest brak zaufania do Niego. Wystawiać Go na próbę na pustyni, gdzie żyjemy dzięki Jego opiece, to postępować zarazem niewdzięcznie i nierozsądnie. U podłoża naszej nieufności wobec Boga i narzekania na Niego leży zatwardziałość serca. Zatwardziałe serce nie przyjmuje znaków potwierdzających prawdę Bożą ani nie podporządkowuje się Jego woli. Nie daje się skruszyć ani nagiąć. Grzechy innych powinny ostrzegać nas przed pójściem w ich ślady. Narzekanie Izraelitów zostało zapisane ku naszemu pouczeniu (Pierwszy List do Koryntian 10:11).

Przyjrzyjmy się teraz zarzutom, jakie Bóg postawił niewierzącym Izraelitom (Księga Psalmów 95:9-10). Wiele wieków później Bóg nadal mówił o ich postępowaniu z głębokim gniewem. Ich grzechem była niewiara. Wystawiali Boga na próbę i domagali się dowodów, jakby Jego słowo nie wystarczało. Zanim ruszyli do Kanaanu, żądali kolejnych potwierdzeń i chcieli najpierw wysłać zwiadowców. Gdy zwiadowcy przynieśli złe wieści, odrzucili Bożą moc i obietnicę. Chcieli wybrać wodza i wrócić do Egiptu (Księga Liczb 14:3-4). Takie postępowanie nazwano buntem (Księga Powtórzonego Prawa 1:26, 1:32).

Ich grzech był tym cięższy, że widzieli dzieła Boga. Widzieli, co uczynił, wyprowadzając ich z Egiptu, i każdego dnia doświadczali Jego opieki: Bóg zsyłał im z nieba chleb, a ze skały płynęła woda, która im towarzyszyła. Nie mogli mieć wyraźniejszego dowodu, że Bóg jest z nimi. A jednak samo patrzenie nie prowadziło ich do wiary, bo zatwardzili serca, choć widzieli, co faraon zyskał przez zatwardzanie własnego serca.

Bóg wskazuje również przyczyny ich grzechu: byli ludem, który błądził sercem i nie poznał Jego dróg. Niewiara, nieufność, narzekanie i spory z Bogiem wynikały z niewiedzy i błędnego osądu. Po pierwsze, nie znali Jego dróg. Widzieli Jego dzieła (Księga Psalmów 95:9), a On oznajmił im swoje czyny (Księga Psalmów 103:7), lecz nie rozumieli Jego dróg: ani sposobu, w jaki przez swoją opatrzność ich prowadził, ani przykazań, według których mieli kroczyć ku Niemu. W rzeczywistości ich nie poznali, a więc ich nie uznali. Ludzie odwracają się od dróg Boga, bo tak naprawdę ich nie znają.

Po drugie, zbłądzili sercem. Zeszli z właściwej drogi i w sercu zawrócili. Grzech jest pewnego rodzaju błędem: błędem w postępowaniu, błędem serca. Takie błędy są rzeczywiste i równie śmiertelne jak błędy w rozumowaniu. Gdy grzeszne pragnienia wypaczają osąd człowieka i odciągają duszę od obowiązku oraz posłuszeństwa, jest to błąd serca.

Boża reakcja na ich grzech również była jasna: „Przez czterdzieści lat byłem zasmucony tym pokoleniem”. Grzechy tych, którzy wyznają wiarę w Boga, nie tylko Go gniewają, lecz także zasmucają, zwłaszcza gdy Mu nie ufają. Bóg pamięta, jak często i jak długo Go zasmucają (Księga Liczb 14:22). Pokazuje to Jego cierpliwość wobec tych, którzy Go prowokują. Był zasmucony nimi przez czterdzieści lat, a jednak ten czas zakończył się triumfalnym wejściem kolejnego pokolenia do Kanaanu. Jeśli nasze grzechy zasmucają Boga, powinny zasmucać także nas. Pośród wszystkiego, co wiąże się z grzechem, najbardziej powinno nas niepokoić to, że sprawia on Bogu smutek.

Wyrok na nich brzmiał: „Przysiągłem w swoim gniewie: nie wejdą do mojego odpoczynku”. Gdyby weszli do Bożego odpoczynku, oznaczałoby to, że Bóg jest zmienny i nie dotrzymuje słowa. Pełny tekst wyroku znajduje się w Księdze Liczb 14:21 i następnych wersetach.

Zwróćmy najpierw uwagę, skąd wziął się ten wyrok: z gniewu Boga. W swojej sprawiedliwej i świętej złości złożył uroczystą przysięgę. Ludzie nie powinni naśladować tego w grzeszny sposób, przysięgając pod wpływem nieopanowanego gniewu. Bóg nie podlega namiętnościom tak jak my, jednak Pismo Święte mówi o Jego gniewie, nawet wielkim gniewie, wobec grzechu i grzeszników, by ukazać zło grzechu i sprawiedliwość Jego panowania.

Ten wyrok wyraźnie pokazuje, jak straszny jest grzech, skoro zasługuje na karę, którą słusznie może wymierzyć Bóg obrażony grzechem. Po drugie, zwróćmy uwagę na treść wyroku: nie mieli wejść do Jego odpoczynku, który dla nich przygotował. Wyznaczył im i ich potomkom ojczyznę, ale spośród tych, których wyprowadzono z Egiptu, nikt oprócz Kaleba i Jozuego nie miał dożyć wejścia do Kanaanu.

Po trzecie, zwróćmy uwagę, jak Bóg potwierdził wyrok: przysiągł. Nie był to jedynie zamiar, lecz nieodwołalne postanowienie. Przysięga pokazała, że Jego zamysł się nie zmieni. Pan przysiągł i nie zmieni zdania. Wykluczyło to możliwość, że po cichu uchyli ostrzeżenie. Boże groźby są równie pewne jak Jego obietnice.

Przykład Izraela przemawia także do ludzi żyjących za czasów Dawida, gdy powstał ten psalm. Mieli słuchać głosu Boga i nie zatwardzać serc, tak jak uczynili to ich przodkowie. Gdyby stali się tak uparci jak oni, Bóg mógłby odmówić im przywilejów związanych ze świątynią w Jerozolimie, którą nazwał swoim odpoczynkiem. To ostrzeżenie odnosi się również do chrześcijan, bo apostoł stosuje je także do nich.

Przedstawiono nam duchowy i trwały odpoczynek, który jest nam obiecany, a Kanaan był jego obrazem. Przynajmniej z nazwy wszyscy jesteśmy w drodze do tego odpoczynku. Wielu jednak z tych, którzy zdają się do niego zmierzać, nie dotrze do celu i nie wejdzie do niego. Co ich zatrzymuje? Grzech, a zwłaszcza niewiara, która odrzuca lekarstwo i odwraca się od Bożego wezwania.

Ci, którzy, tak jak Izrael, nie ufają Bogu, wątpią w Jego moc i dobroć, a zamiast mleka i miodu Kanaanu wybierają czosnek i cebulę Egiptu, słusznie zostaną wykluczeni z Jego odpoczynku. Sami wydadzą na siebie taki wyrok, bo sami go wybierają. Dlatego bądźmy pełni bojaźni (List do Hebrajczyków 4:1).