Księga Psalmów 9:12 – znaczenie i zastosowanie

Dawid sam już oddał chwałę Bogu, a teraz wzywa innych, by czynili to samo. Ci, którzy wiedzą, że Bóg zasługuje na najwyższą chwałę, nie chcą chwalić Go w samotności. Pragną, by inni do nich dołączyli, i chętnie pomogliby im w tym: „Śpiewajcie Panu, który mieszka na Syjonie” (Księga Psalmów 9:11). Szczególnym miejscem Bożego zamieszkania w niebie jest miejsce Jego chwały, a Jego szczególnym miejscem zamieszkania pośród wspólnoty, na które wskazywał Syjon, jest miejsce Jego łaski. Tam Bóg spotyka się ze swoim ludem, dając mu obietnice i dary, a od ludu oczekuje uwielbienia i służby.

Wielbiąc Boga, powinniśmy pamiętać, że mieszka On na Syjonie i jest szczególnie obecny na zgromadzeniach swojego ludu jako jego opiekun i obrońca. Dawid zapowiedział, że będzie opowiadał o Bożych cudownych dziełach (Księga Psalmów 9:1), a teraz zachęca innych, by rozgłaszali je pośród ludów. Wzywa swój lud, aby czynił to dla Bożej chwały, dobra ojczyzny i czci dla prawdziwej wiary. Zachęca także okoliczne narody, by śpiewały Bogu chwałę, już nie fałszywym bogom, jak czyniły wcześniej, lecz Panu, który mieszka na Syjonie, Bogu Izraela. Powinny otwarcie przyznać pośród narodów, że Pan dokonał wielkich rzeczy dla swojego ludu, Izraela (Księga Psalmów 126:3; Księga Psalmów 126:4).

Dawid wskazuje szczególnie na Bożą sprawiedliwość, która pomściła krew Jego ludu na Filistynach i innych okrutnych sąsiadach. Wrogowie ci walczyli z Izraelem z wielką brutalnością i nie okazywali litości (Księga Psalmów 9:12). Gdy Bóg rozlicza się z przelaną krwią przez sądy wymierzane na ziemi, jeszcze przed dniem sądu ostatecznego, pamięta każdą kroplę niewinnie przelanej krwi. W pełni odpłaci tym, którzy miłują przemoc. Da im pić krew, bo na nią zasłużyli. Dawid mógł ufać tej obietnicy: Bóg pomści krew swoich sług (Księga Powtórzonego Prawa 32:43).

Nadchodzi dzień, w którym Bóg rozliczy się z przelewem krwi. Odkryje to, co skryte, i ukarze niesprawiedliwe czyny, niezależnie od tego, czy chodziło o potajemne zabójstwo, czy jawną przemoc (Księga Izajasza 26:21; Księga Jeremiasza 51:35). Wtedy stanie się jasne, jak cenna jest dla Niego krew Jego ludu (Księga Psalmów 72:14). Będzie też widać, że nie zapomniał wołania pokornych, czy to wznoszonego w modlitwie, czy płynącego z przelanej krwi. Jedno i drugie jest przed Nim bezpieczne.

Dawid przechodzi teraz od uwielbienia do modlitwy. Dziękował Bogu za wcześniejsze miłosierdzie i wybawienie, a teraz żarliwie prosi Go o dalszą pomoc, bo nie wszystko zostało jeszcze poddane jego władzy. Prosi o miłosierdzie, bo nie ma żadnych zasług, na które mógłby się powołać, a jedynie swoje nieszczęście. Dlatego w swojej potrzebie zdaje się na Boże współczucie (Księga Psalmów 9:13). Prosi też, by Bóg zwrócił na niego uwagę, ale nie próbuje szczegółowo narzucać Mu, co ma zrobić. Mówi tylko: „Panie, spójrz na moje cierpienie i postąp ze mną tak, jak uznasz za najlepsze”.

Podaje powody swojej prośby. Po pierwsze, jego wrogowie są okrutni, a sprowadzane przez nich cierpienie wynika z nienawiści, która jest siłą niszczycielską i bezlitosną. Po drugie, pamięta, jak Bóg pomagał mu wcześniej, i ufa, że Bóg będzie nadal mu pomagał, stosownie do jego potrzeb: „Ty, który mnie podnosisz”. Bóg może to uczynić, już to czynił i będzie czynił nadal. To On podnosi swój lud znad bram śmierci. Człowiek nigdy nie upada tak nisko ani nie znajduje się tak blisko śmierci, by Bóg nie mógł go podźwignąć. Skoro Bóg wybawił nas od śmierci duchowej i wiecznej, możemy ufać, że jest nam pomocą w każdym utrapieniu.

Dawid obiecuje także, że gdy Bóg doprowadzi zwycięstwo do końca, będzie Go za nie wysławiał. Nie prosi o wybawienie po to, by przypisać sobie zasługę lub cieszyć się samym ocaleniem, lecz po to, by Bóg otrzymał chwałę. Chce w pełni wysławiać Boga i robić to publicznie, w bramach Córy Syjonu (Księga Psalmów 9:14). Mówiono, że właśnie tam mieszkał Bóg (Księga Psalmów 9:11), i tam Dawid miał stanąć przed Nim z radością z Bożego zbawienia. Wskazywało to na wielkie zbawienie, które miało przyjść przez Syna Dawida.

Dawid spogląda też w przyszłość przez wiarę i ogłasza pewną zgubę wszystkich bezbożnych, zarówno w tym życiu, jak i w przyszłym. Na tym świecie Bóg osądza ich, gdy dopełni się ich nieprawość (Księga Psalmów 9:15; Księga Psalmów 9:16). Czyni to w sposób, który przynosi im hańbę i sprawia, że ich upadek jest niechlubny. Wpadają do dołu, który sami wykopali (Księga Psalmów 7:15), zostają schwytani w sieć zastawioną na Boży lud i usidleni przez dzieło własnych rąk. W walkach Dawida z Filistynami to oni często byli stroną atakującą (2 Księga Samuela 5:17; 2 Księga Samuela 5:22). Również inne narody sprowadzały na siebie zgubę przez wojny, które rozpoczynały.

Boże rządy nad światem często sprawiają, że prześladowcy i ciemięzcy giną przez plany, które uknuli, by zniszczyć Boży lud. Pijacy sami doprowadzają się do ruiny. Rozrzutni popadają w ubóstwo. Kłótliwi sprowadzają kłopoty na własne głowy. W ten sposób w karze widoczny staje się grzech człowieka. Jasne staje się, że zguba grzeszników pochodzi od nich samych: nie tylko dlatego, że zasłużyli na karę, lecz także dlatego, że sami do niej doprowadzili. Napełnia ich to wstydem.

Jednocześnie Bóg zyskuje chwałę. Stwierdzenie, że „Pan daje się poznać”, oznacza, że objawia siebie przez sądy, które wykonuje. Ludzie widzą wtedy, że istnieje Bóg, który sądzi na ziemi, że jest sprawiedliwy, nienawidzi grzechu i będzie go karał. W tych sądach z nieba objawia się Boży gniew na wszelką bezbożność i nieprawość. Psalmista dodaje słowo „Higajon”, wskazując, że trzeba się nad tym uważnie zastanowić. To, co dostrzegamy w obecnych sądach, i to, w co wierzymy o sądzie ostatecznym, powinno często zaprzątać nasze myśli.

Dawid mówi też o przyszłym świecie: „Bezbożni trafią do piekła” (Księga Psalmów 9:17). Przypomina to pojmanych prowadzonych do więzienia, a obejmuje wszystkie narody, które zapominają o Bogu. Zapominanie o Bogu leży u podstaw wszelkiej nieprawości. Są całe narody ludzi, którzy żyją na świecie bez Boga: wielkie i potężne rzesze, które nie troszczą się o Niego ani nie chcą poznawać Jego dróg. Ostatecznie ich udziałem będzie piekło, stan nieustającej nędzy i męki, miejsce zagłady, gdzie oni sami i wszystko, co przynosiło im pociechę, zostaną utraceni na zawsze.

Choć takich ludzi jest wielu, i tak trafią do piekła, jak owce prowadzone na rzeź (Księga Psalmów 49:14). Ich liczebność nie zapewni im ochrony ani nie zmniejszy ich cierpienia, a ich zguba niczego Bogu nie odbierze ani nie umniejszy Jego dobroci. Następnie Dawid zachęca lud Boży, by czekał na Jego zbawienie, nawet jeśli wydaje się, że się opóźnia (Księga Psalmów 9:18).

Potrzebujący mogą przez jakiś czas czuć się zapomniani, a inni mogą sądzić to samo. Nadzieja na Bożą pomoc może wydawać się utracona, a oczekiwania — całkowicie zawiedzione. Jednak ten, kto wierzy, nie musi się spieszyć. Widzenie ma wyznaczony czas i w końcu przemówi.

Możemy ufać, że to prawda: lud Boży, Jego wybrani, nie będą zapomniani na zawsze i nie zawiodą się na obietnicach, w których pokładali nadzieję. Bóg nie tylko przypomni sobie o nich na końcu, lecz także wyraźnie pokaże, że nigdy o nich nie zapomniał. Nam może się to wydawać niemożliwe, ale dla Boga nie jest niemożliwe, nawet jeśli matka mogłaby zapomnieć o swoim karmionym piersią dziecku.

Psalm kończy się modlitwą, by Bóg ukrócił pychę wszystkich niegodziwych wrogów swojej wspólnoty, złamał ich potęgę i obrócił wniwecz ich plany. Słowa „Powstań, Panie” (Księga Psalmów 9:19) znaczą: „Okaż swą moc, zajmij swoje miejsce i rozpraw się z pysznymi, zuchwałymi wrogami Twojego imienia, Twojej sprawy i Twojego ludu”.

Modlitwa prosi po pierwsze, by Bóg powstrzymał tych wrogów i wyznaczył granice ich złu. „Niech człowiek nie zwycięża” znaczy: „Dla chwały własnego imienia nie pozwól, by słabi, śmiertelni ludzie odnieśli zwycięstwo nad królestwem i sprawami wszechmocnego i wiecznego Boga”. Czy zwykli ludzie mogą być silniejsi od Boga, swojego Stwórcy?

Po drugie, modlitwa prosi, by Bóg rozliczył ich z czynów. Słowa „Niech narody zostaną osądzone przed Twoim obliczem” znaczą: „Postaw je jawnie przed sobą i rozlicz z całej zniewagi, którą Ci wyrządziły, oraz krzywd, które zadały Twojemu ludowi”. Niepokutujący grzesznicy zostaną osądzeni przed Bogiem, a gdy minie czas miłosierdzia, nawet nieskończone miłosierdzie nie złagodzi już wyroku nad nimi (Apokalipsa Jana 14:10).

Po trzecie, modlitwa prosi, by Bóg napełnił ich trwogą. Słowa „Przestrasz ich, Panie” (Księga Psalmów 9:20) znaczą: „Ogarnij ich lękiem i spraw, by drżeli pod ciężarem Twoich sądów”. Bóg wie, jak sprawić, by najpotężniejsi i najzuchwalsi ludzie drżeli i uciekali, choć nikt ich nie ściga. W ten sposób pokazuje im, że są tylko ludźmi: słabymi, niezdolnymi stanąć przed świętym Bogiem, i grzesznymi, z sumieniem obciążonym winą, przez co łatwo wpadają w przerażenie.

Dobrze i słusznie jest, ze względu na chwałę Boga oraz pokój i dobro świata, by ludzie wiedzieli, że są tylko ludźmi. Żyją w zależności, podlegają zmianom, są śmiertelni i odpowiadają za swoje czyny. Śpiewając ten psalm, powinniśmy oddawać Bogu należną cześć za Jego sprawiedliwość, gdy występuje w obronie swojego ludu przeciw jego wrogom.

Powinniśmy też umacniać się w cierpliwym oczekiwaniu na rok odkupionych i rok odpłaty za sprawę Syjonu, obejmujący ostateczną zagładę wszystkich sił i ugrupowań antychrześcijańskich. Wielu dawnych autorów uważało, że właśnie na to wskazuje ten psalm.