Księga Psalmów 88:2 – znaczenie i zastosowanie

Z tytułów tego psalmu i następnego można wnioskować, że jeden napisał Heman, a drugi Etan. Wśród synów Zeracha, syna Judy, było dwóch mężczyzn o imionach Heman i Etan (Pierwsza Księga Kronik 2:4; Pierwsza Księga Kronik 2:6). Było też dwóch innych mężczyzn znanych z wielkiej mądrości, a o Salomonie powiedziano, że przewyższał mądrością Hemana i Etana (Pierwsza Księga Królewska 4:31). Nie wiemy, czy lewiccy śpiewacy o tych imionach byli tymi samymi osobami ani czy któryś z nich napisał te psalmy.

Heman był jednym z głównych śpiewaków i nazywano go królewskim widzącym, czyli prorokiem przekazującym słowa Boga (Pierwsza Księga Kronik 25:5). Prawdopodobnie miał również duchowe rozeznanie, a jednak sam nie potrafił znaleźć pocieszenia. Mógł prowadzić innych i dodawać im otuchy, a zarazem czuć się pozbawiony pocieszenia. Pierwsze słowa tego psalmu są w nim jedynymi słowami niosącymi pociechę. Wszystko inne spowija mrok i ciemność. Zanim jednak zacznie skargę, nazywa Go Bogiem swojego zbawienia. Pokazuje to, że nawet w bardzo trudnym czasie oczekiwał ratunku i polegał na Bogu, który miał go wybawić.

Widzimy tu psalmistę jako człowieka modlitwy. Modlił się w każdej chwili, a szczególnie w cierpieniu, bo kto cierpi, powinien się modlić. Pociechą było dla niego to, że się modlił, a źródłem smutku — że mimo modlitwy nadal cierpiał. Modlił się gorliwie: wołał do Boga i wyciągał ku Niemu ręce (Księga Psalmów 88:1; Księga Psalmów 88:9). Ten obraz przedstawia człowieka wyciągającego ręce do Boga, jakby chciał uchwycić się Jego miłosierdzia, a zarazem bojącego się, że je utraci.

Był też wytrwały w modlitwie. Mówi, że wołał do Boga każdego dnia, a nawet dniem i nocą (Księga Psalmów 88:1; Księga Psalmów 88:9). Tak właśnie mamy modlić się zawsze i nie tracić ducha. Wybrani Boga wołają do Niego dniem i nocą: zaczynają i kończą każdy dzień modlitwą, a modlitwa towarzyszy im także w ciągu dnia. Na tym polega nieustanna modlitwa. Dobrze się modlimy, gdy wytrwale trwamy w modlitwie.

Psalmista kierował modlitwę do Boga i oczekiwał odpowiedzi od Niego. Prosi, by jego modlitwa dotarła przed oblicze Boga (Księga Psalmów 88:2). Nie chciał być widziany przez ludzi, tak jak faryzeusze, którzy modlili się po to, by zwrócić na siebie uwagę. Chciał, by Bóg przyjął jego modlitwę. Zdawał się na Boga w sprawie odpowiedzi, mówiąc w istocie: „Panie, wysłuchaj mojego wołania i odpowiedz tak, jak uznasz za słuszne”.

Psalmista był też człowiekiem pogrążonym w smutku. Niektórzy widzą w nim obraz Chrystusa, którego wołanie w cierpieniu często ma podobny ton. Psalmista mówi, że jego dusza jest pełna utrapień (Księga Psalmów 88:3). Chrystus powiedział, że Jego dusza jest teraz zatrwożona, a w agonii — że jest przepełniona smutkiem aż do śmierci. Psalmista mówi też, że jego życie zbliża się do grobu. Można by się spodziewać, że Heman, mądry i dobry człowiek Boży oraz śpiewak, będzie pogodny. Tymczasem jest głęboko przygnębiony i bliski rozpaczy. Cierpienie wewnętrzne bywa najcięższe, a nawet najlepsi słudzy Boga dotkliwie go doświadczali. Żaden człowiek nie potrafi bez końca dźwigać własnej słabości. Któż zdoła znieść zranionego ducha?

Psalmista widział siebie również jako człowieka umierającego, z sercem niemal pękającym z żalu (Księga Psalmów 88:5). Mówi, że jest wolny pośród umarłych, jakby należał do tego ponurego grona, leżąc w grobie pośród poległych. Nikt już o nich nie pamięta ani się o nich nie troszczy. Wydają się zapomniani, pozostawieni rozkładowi i robactwu. Są odcięci od ręki Boga — tej, która wcześniej ich podtrzymywała i wyciągała się ku nim. Nie mogą już liczyć na żadną ziemską pomoc, a werset przedstawia to tak, jakby Bóg złożył psalmistę w najgłębszym dole, w ciemności i otchłani (Księga Psalmów 88:6). Czuje się pogrążony na samym dnie, nie widzi drogi wyjścia i jest gotów uznać, że wszystko stracone.

Dobrzy ludzie mogą bardzo głęboko cierpieć, a także ulegać bardzo mrocznym myślom o swoim cierpieniu i jego skutkach. Może się tak dziać pod ciężarem smutku i z powodu słabości wiary. Najbardziej skarżył się na gniew Boga, bo to ono nadawało gorycz całemu pozostałemu bólowi. Mówi, że gniew Boga ciężko na nim spoczywa (Księga Psalmów 88:7). Gdyby w swoim cierpieniu dostrzegał Bożą przychylność, byłoby mu lżej. Tymczasem czuł, że ten ciężar przygniata go tak mocno, że jest bliski omdlenia.

Ciężar tego gniewu zdawał się nadchodzić od Boga falami, jedna po drugiej. Zanim zdołał otrząsnąć się z jednej mrocznej myśli, kolejna przygniatała go do ziemi. Fale te uderzały z ogromną siłą i łoskotem. Psalmista mówi, że wszystkie fale Boga spadły na niego, by go dręczyć i poniżyć. Nawet umiłowane dzieci Boga mogą czasem myśleć, że są dziećmi gniewu. Żadne zewnętrzne cierpienie nie przygniata ich tak mocno jak ta myśl.

Ból pogłębiało również to, że przyjaciele go opuścili i traktowali jak obcego. W trudnościach pomaga bliskość ludzi, którzy nas kochają i współczują nam. Ten dobry człowiek nie miał jednak nikogo takiego przy sobie. Nie oskarża przyjaciół o zdradę, niewdzięczność ani okrucieństwo. Zamiast tego skarży się Bogu i dostrzega w tym Jego działanie: to Bóg oddalił od niego znajomych (Księga Psalmów 88:8). Opatrzność Boża mogła ich odsunąć, uczynić niezdolnymi do pomocy albo odmienić ich serca. Każde stworzenie jest dla nas takie, jakim Bóg pozwala mu być.

Gdy dawni przyjaciele się oddalają, a ci, od których oczekiwaliśmy życzliwości, zwracają się przeciwko nam, powinniśmy znosić to z taką samą cierpliwą uległością wobec woli Boga jak inne trudności (Księga Hioba 19:13). Przyjaciele psalmisty nie tylko trzymali się od niego z daleka, lecz także nim gardzili, bo był ubogi i cierpiący. Mówi, że Bóg uczynił go dla nich odrażającym. Nie byli po prostu obojętni — odpychał ich. Patrzyli na niego z pogardą i obrzydzeniem. Nie powinno nas dziwić takie doświadczenie. Heman, tak sławny ze względu na swoją mądrość, również został zaniedbany przez świat, gdy ten zwrócił się przeciwko niemu — jak naczynie, którego nikt już nie ceni.

Swoją sytuację uważał za beznadziejną i nędzną: czuł się zamknięty i nie widział możliwości wyjścia. Był jak więzień poddany gniewnemu sądowi Boga, bez drogi ucieczki. Pozostaje więc pod ciężarem swoich utrapień i poddaje się im, bo nie widzi żadnej realnej szansy na uwolnienie.

To samo mówi w Księdze Psalmów 88:9: jego oko słabnie z powodu udręki. Czasem wypłakanie się przynosi cierpiącemu sercu pewną ulgę. Łzy nie powinny jednak powstrzymywać nas od modlitwy. Powinniśmy siać we łzach, a mimo to wytrwale się modlić: oko psalmisty opłakuje jego los, ale on codziennie woła do Boga. Niech modlitwa i łzy idą razem, a Bóg przyjmie je razem. Bóg mówi, że usłyszał modlitwę i zobaczył łzy.