Księga Psalmów 77:2 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu poruszający obraz pobożnego człowieka pogrążonego w głębokim przygnębieniu, jakby wpadł do strasznego dołu pełnego błota i próbował się z niego wydostać. Mamy odnaleźć w nim siebie, gdy ogarnia nas znużenie i smutek ducha. Psalmista zdaje się pisać już po najtrudniejszym etapie zmagań, bo mówi: „Wołałem do Boga, a On mnie wysłuchał” (Księga Psalmów 77:1). W samym środku cierpienia nie odczuwał jeszcze tej pociechy, ale umieszcza te słowa na początku, by pokazać, że jego udręka nie skończyła się rozpaczą.

Zwróćmy najpierw uwagę na jego modlitwy pośród smutku. Gdy cierpiał, modlił się (List Jakuba 5:13), a gdy przeżywał udrękę, modlił się jeszcze żarliwiej (Księga Psalmów 77:1). Mówi: „Mój głos wznosił się do Boga, wołałem do Boga”. Był pełen skarg i głośnych wołań, ale kierował je do Boga, przemieniając w modlitwę — wypowiadaną na głos i bardzo żarliwą. Przynosiło mu to pewną ulgę i prowadziło właściwą drogą ku pomocy. W dniu utrapienia szukał Pana. Dni utrapienia powinny być dniami modlitwy, zwłaszcza gdy cierpienie dotyka wnętrza, a Bóg zdaje się daleki. Musimy Go szukać, aż Go odnajdziemy.

Nie próbował otrząsnąć się z przygnębienia, zajmując się czymś ani szukając rozrywki. Zamiast tego szukał Boga, Jego łaski i przychylności. Osoby zmagające się z psychicznym cierpieniem nie powinny sądzić, że mogą je utopić w alkoholu albo zagłuszyć śmiechem. Muszą modlić się, by się go pozbyć. Te słowa mogą też oznaczać, że jego ręka była wyciągnięta przez całą noc i nie opadała — obraz wytrwałości jego modlitw. Porównaj (Księga Psalmów 143:5–6).

Zwróćmy następnie uwagę na jego żal. Żal jest szczególnie dotkliwy, gdy nie przynosi wytchnienia. Tak właśnie było w jego przypadku. „Moja boleść trwała nocą” — jak rana wewnętrzna, która nie przestaje krwawić, nawet w porze przeznaczonej na odpoczynek i sen. Żal jest też bardzo ciężki, gdy nie pozwala przyjąć pociechy. I to spotkało psalmistę: „Moja dusza nie chciała przyjąć pocieszenia”. Nie słuchał tych, którzy próbowali go pocieszyć. Tak jak gorzkie lekarstwo może zepsuć smak jedzenia, tak smutne serce może zmienić pieśni w ciężar (Księga Przysłów 25:20). Nie chciał myśleć o tym, co mogłoby przynieść mu pociechę. Odsuwał te myśli, jak to bywa, gdy ktoś kurczowo trzyma się smutku. Ci, którzy odrzucają pociechę w cierpieniu, wyrządzają krzywdę sobie i uchybiają czci należnej Bogu.

Potem widzimy jego niespokojne myśli. Tak wiele rozmyślał o swoim cierpieniu — czy to osobistym, czy związanym z sytuacją całego narodu — że nawet to, co mogło mu pomóc, zdawało się pogłębiać jego smutek. Pamiętał o Bogu, lecz zamiast pociechy odczuwał niepokój, jak Hiob, który mówił, że trwoży go Boża obecność (Księga Hioba 23:15). Myśli psalmisty skupiały się na Bożej sprawiedliwości, gniewie i wielkim majestacie, dlatego nawet Bóg wydawał mu się groźny. Można by sądzić, że wylanie duszy przed Bogiem przyniesie ulgę, ale tak się nie stało. Skarżył się, a jego duch nadal był przytłoczony.

Nie mógł też zasnąć. Spokojny, krzepiący sen pozwala nam odpocząć od smutku i trosk. Psalmista mówi jednak, że Bóg nie pozwalał mu zmrużyć oczu, dręcząc go trwogą, a on przewracał się z boku na bok aż do rana. Nie potrafił też jasno mówić, bo jego myśli były splątane, a duch wzburzony. Milczał nawet o tym, co dobre, choć serce w nim płonęło. Był jak naczynie, które zaraz pęknie, a jednocześnie tak roztrzęsiony, że nie umie mówić. Żal najbardziej wyniszcza człowieka wtedy, gdy zostaje zamknięty w jego wnętrzu.

Wspominał też minione dni i porównywał je z teraźniejszością. „Rozmyślałem o dawnych dniach” — mówi, a dawna pomyślność może sprawić, że obecne cierpienie wydaje się jeszcze cięższe. Ludzie pogrążeni w smutku często jednak zbyt długo rozpamiętują przeszłość i wyolbrzymiają jej dobro, by uzasadnić swoje obecne przygnębienie. Nie powinniśmy mówić, że dawne dni były lepsze od obecnych, bo tak naprawdę tego nie wiemy (Księga Koheleta 7:10). Nie powinniśmy też pozwalać, by utracone pociechy odbierały nam wdzięczność za te, które nadal mamy, ani by czyniły nas niecierpliwymi w doświadczeniach. Psalmista pamiętał także pieśń śpiewaną nocą — pociechę, która pomagała mu w dawnych smutkach i samotności. Próbował znów ją zaśpiewać, ale nie umiał odnaleźć jej tonu, a samo wspomnienie sprawiło, że jego dusza wezbrała żalem (Księga Psalmów 43:4). Zobacz też (Księga Hioba 35:10).

Potem pojawiły się lęki i pytania. Rozmawiał sam ze sobą i pytał: „Co z tego wyniknie? Czego mogę się spodziewać na końcu?”. Zastanawiał się nad przyczyną swojego cierpienia i pytał, dlaczego Bóg tak z nim postępuje oraz jaki będzie tego skutek. Zaczął pytać, czy Pan odrzuci go na zawsze, czy już nigdy nie okaże mu przychylności, czy Jego miłosierdzie przepadło na dobre, czy Jego obietnica zawiodła na wieki, czy Bóg zapomniał być łaskawy i czy w gniewie zamknął swoje czułe miłosierdzie (Księga Psalmów 77:7–9). Tak przemawia dusza pogrążona w smutku, krocząca w ciemności i pozbawiona światła. Nie jest to nic niezwykłego nawet u tych, którzy boją się Pana i są Mu posłuszni (Księga Izajasza 50:10).

Możemy patrzeć na niego z dwóch stron. Po pierwsze, jęczy pod ciężarem ogromnego brzemienia. Bóg ukrył przed nim swoje oblicze i odebrał mu zwyczajne oznaki swojej przychylności. Dla duszy zwróconej ku Bogu cierpienie duchowe jest najcięższe ze wszystkich. Nic nie rani głębiej niż myśl, że Bóg jest rozgniewany, ukrywa swoją przychylność albo odsuwa swoją obietnicę. To udręka ducha, a któż może ją znieść? Po drugie, psalmista zmaga się z silną pokusą. Nawet lud Boga może w ciemnym, pochmurnym czasie ulec pokusie, by wyciągać rozpaczliwe wnioski o swoim stanie duchowym, a także o Kościele i Królestwie Bożym na świecie. Może mu się wydawać, że wszystko jest stracone, Bóg go opuścił, przymierze łaski zawiodło, a Jego czułe miłosierdzie już nie powróci. Nie wolno jednak poddawać się takim myślom. Gdy lęk i smutek zadają te surowe pytania, wiara powinna odpowiedzieć słowami Pisma: „Czy Pan odrzuci na wieki?”. Bynajmniej! (List do Rzymian 11:1).

Nie, Pan nie odrzuci swojego ludu (Księga Psalmów 94:14). Czy już nigdy nie okaże mu przychylności? Okaże. Choć sprowadza smutek, znowu okaże współczucie (Księga Lamentacji 3:32). Czy Jego miłosierdzie przepadło na zawsze? Nie, trwa na wieki, od wiekuistej przeszłości po wieczność (Księga Psalmów 103:17). Czy Jego obietnica zawiodła na wieki? Nie, Bóg nie może skłamać (List do Hebrajczyków 6:18). Czy Bóg zapomniał być łaskawy? Nie, nie może zaprzeć się samego siebie ani imienia pełnego łaski i miłosierdzia, które objawił (Księga Wyjścia 34:6). Czy w gniewie zamknął swoje czułe miłosierdzie? Nie, każdego poranka jest ono nowe (Księga Lamentacji 3:23). Pan nadal więc mówi: „Jakże mógłbym cię porzucić, Efraimie?” (Księga Ozeasza 11:8–9).

Psalmista pogrążał się w tych mrocznych i niespokojnych myślach, gdy nagle zatrzymał się przy słowie „Sela”, które znaczy: „Zatrzymaj się tutaj, nie idź dalej”. Następnie skorygował własne myślenie w słowach z Księgi Psalmów 77:10: „To moja słabość”. Jakby mówił: „To niemądra myśl. Wynika z mojej słabości”. Niektórzy rozumieją te słowa inaczej: „To moje cierpienie, smutek, który mnie spotkał i który muszę znosić. Każdy ma jakieś brzemię związane z życiem w ciele, a to jest moje — krzyż, który muszę nieść”. Trafniej jednak odczytać je tak: „To mój grzech, moje zepsucie, zaraza w moim sercu”. Te wątpliwości i lęki biorą się ze słabej wiary i niespokojnego umysłu.

Każdy z nas zna w sobie coś, co musi nazwać swoją słabością — grzech, który łatwo nas osacza. Zniechęcenie w cierpieniu i nieufność wobec Boga zbyt często stają się słabością ludzi pobożnych. Dlatego powinniśmy patrzeć na nie ze smutkiem i wstydem, tak jak psalmista: „To moja słabość”. Gdy takie myśli się pojawiają, musimy natychmiast je zatrzymać i nie pozwolić, by niewiara dalej przemawiała. Powinniśmy przeciwstawiać się wątpliwościom tak jak psalmista: „Lecz będę wspominał lata, gdy działała prawica Najwyższego”.

Rozmyślał o dawnych latach (Księga Psalmów 77:5) i o błogosławieństwach, których kiedyś doświadczał. Początkowo wspomnienia te tylko pogłębiały jego smutek. Teraz jednak patrzył na tamte lata jak na czas działania prawicy Najwyższego: rozumiał, że dawne błogosławieństwa pochodziły od Przedwiecznego, z mocy i mądrego działania prawicy Boga, który jest ponad wszystkim — błogosławionego na wieki. Ta myśl go uspokoiła, bo Najwyższy swoją prawicą może dokonać każdej zmiany, jakiej zechce.