Księga Psalmów 74:1 – znaczenie i zastosowanie

Ten psalm nazwano maskilem, czyli pieśnią pouczającą. Powstał w trudnym czasie, a same trudności często mają nas czegoś nauczyć. Najważniejsza lekcja jest taka: gdy cierpimy, niezależnie od przyczyny, mądrością i naszym obowiązkiem jest zwrócić się do Boga w żarliwej, pełnej wiary modlitwie. Taka modlitwa nie okaże się daremna.

Lud Boży skarży się tu na trzy rzeczy. Po pierwsze, ubolewa nad niezadowoleniem Boga, bo widzi w nim źródło i gorycz wszystkich swoich nieszczęść. Patrzy dalej niż na ludzi, którzy wyrządzili mu krzywdę, wiedząc, że ci nie mogliby nic zrobić, gdyby Bóg im na to nie pozwolił. Dlatego wciąż kieruje wzrok ku Bogu, który w swoim mądrym zamyśle wydał lud na pastwę okrutnych i nierozumnych ludzi.

W Psalmie 74:1 lud mówi do Boga śmiało, ale nie przekracza granic tego, co właściwe. Nawet Chrystus, wisząc na krzyżu, zawołał: „Boże mój, Boże mój, czemuś Mnie opuścił?”. Podobnie wspólnota woła tu: „Boże, czemu odrzuciłeś nas na zawsze?”. Te słowa wypływają z ciemności i bólu, których lud doświadcza w tej chwili. Musimy jednak pamiętać: „Czy Bóg odrzucił swój lud? Żadną miarą!” (List do Rzymian 11:1). Lud Boży nie może sądzić, że został odrzucony tylko dlatego, że upadł na duchu.

Wspólnota bardziej cierpi z powodu myśli, że Bóg ją odrzucił, niż z powodu wszelkiego cierpienia zadanego przez ludzi. Pragnie, by Bóg uznał ją za swoją, cokolwiek innego miałoby się wydarzyć. Chce też wiedzieć, dlaczego Bóg się gniewa. Pytanie „Czemu Twój gniew sroży się?” znaczy: dlaczego wzbiera tak mocno, że wszyscy mogą go dostrzec, jak w Księdze Powtórzonego Prawa 29:24? Porównajmy to z Księgą Psalmów 74:20, gdzie mówi się, że gniew i zazdrość Boga srożą się przeciw grzesznikom.

Następnie lud przedstawia Bogu trzy argumenty. Po pierwsze, powołuje się na swoją więź z Nim. „Jesteśmy owcami Twojego pastwiska”, czyli Jego własnym ludem, oddzielonym dla Jego chwały. Wilki mogą napadać na owce, ale czy pasterz gniewałby się na własne owce? Lud mówi też: „Pamiętaj o swojej wspólnocie” (Księga Psalmów 74:2), czyli o ludzie, którego Bóg ukształtował dla siebie. Nazywa się również „plemieniem Twojego dziedzictwa” — ludem, który Bóg w szczególny sposób uznał za swoją własność (Księga Powtórzonego Prawa 32:9). Lud odwołuje się także do góry Syjon, miejsca, które Bóg wybrał na swoje mieszkanie i którym szczególnie się radował.

Po drugie, lud przypomina o wielkich dziełach, których Bóg już dla niego dokonał, i o wielkiej cenie, jaką za niego zapłacił. „To Twoja wspólnota, którą dawno temu stworzyłeś i nabyłeś, okazując wiele miłosierdzia, gdy po raz pierwszy uczyniłeś nas ludem. To Twoje dziedzictwo, które wykupiłeś, gdy byliśmy niewolnikami”. Bóg wydał Egipt na zagładę, by ich wykupić. Wydał za nich narody i ludy za ich życie (Księga Izajasza 43:3–4). Czy miałby teraz opuścić lud, który tak wiele Go kosztował i był Mu tak drogi?

Jeśli wybawienie Izraela z Egiptu dawało podstawy, by ufać, że Bóg go nie odrzuci, to mamy jeszcze mocniejsze powody, by wierzyć, że nigdy nie odrzuci tych, których Chrystus odkupił własną krwią. Ci, których nabył, na zawsze będą Jego ludem i będą Go wielbić.

Po trzecie, lud wskazuje na swoje smutne położenie. Słowa „Podnieś swoje stopy” znaczą: przyjdź szybko i napraw zniszczenia w swojej świątyni, zanim staną się trwałe i nieodwracalne (Księga Psalmów 74:3). Sąd Boży może uderzać żelazną ręką, a jednak zdaje się poruszać ołowianymi stopami. Dlatego ci, którzy czekają na dzień Pana, wołają: „Panie, przyjdź szybko. Ukaż swoją moc w swoim działaniu”.

Gdy świątynia od dawna leży w ruinie, łatwo ulec pokusie, by myśleć, że tych zniszczeń nigdy nie da się naprawić. To jednak tylko pokusa. Bóg obroni swój lud i uczyni to szybko, choć przez pewien czas może cierpliwie znosić jego wrogów.

Po drugie, lud skarży się na przemoc i okrucieństwo nieprzyjaciół. Niewiele, jeśli w ogóle, mówi o szkodach poniesionych w sprawach doczesnych. Nie rozpamiętuje spalonych miast ani spustoszonego kraju. Boli go zniszczenie świątyni i wspólnoty. Sprawy wiary powinny ciążyć nam na sercu bardziej niż wszystko, co ziemskie. Zniszczenie domu Bożego powinno smucić nas bardziej niż zniszczenie naszych własnych domów. W końcu niewiele znaczy to, co stanie się z nami i naszymi rodzinami w tym świecie, jeśli imię Boga jest czczone, Jego królestwo nadchodzi, a Jego wola się spełnia.

Psalmista szczególnie ubolewa nad spustoszeniem świątyni, podobnie jak Daniel (Księga Daniela 9:17). Świątynia w Jerozolimie była miejscem, w którym przebywało imię Boga, dlatego była miejscem świętym, sanktuarium (Księga Psalmów 74:7). Wrogowie postąpili niegodziwie, niszcząc ją, bo czynili to, jawnie gardząc Bogiem.

„Ryczeli pośród swoich zgromadzeń” (Księga Psalmów 74:4). W miejscu, w którym lud Boży gromadził się w pokornej czci, wrogowie zachowywali się jak pijani hulacy. Byli dumni z tego, że zajęli sanktuarium, o którym wcześniej słyszeli budzące grozę opowieści.

„Ustawili swoje sztandary jako znaki”. Wbili sztandary swojej armii w świątyni, która była najsilniejszą obroną Izraela, dopóki lud trzymał się blisko Boga. Tam, gdzie niegdyś znajdowały się znaki obecności Boga, nieprzyjaciele umieścili teraz własne znaki zwycięstwa. To zuchwałe wyzwanie rzucone Bogu i Jego mocy głęboko zraniło Jego lud.

Wrogowie chełpili się nawet tym, że rozbijali rzeźbione zdobienia świątyni. Dawniej uważano za zaszczyt pomagać przy jej budowie, a człowieka szanowano za to, że pomagał przy obróbce drewna. Teraz nieprzyjaciele chlubili się udziałem w jej niszczeniu (Księga Psalmów 74:5–6). Niegdyś tych, którzy służyli sprawom religii, chwalono jako mądrych ludzi. Teraz oklaskuje się tych, którzy pomagają ją burzyć, jako sprytnych.

Niektórzy rozumieją te słowa tak: wrogowie zachowywali się jak ludzie, którzy wymachują siekierami w gęstym lesie. Rozbijali rzeźbione zdobienia świątyni z taką samą beztroską, z jaką drwale ścinają drzewa. Tak wielka była ich nienawiść do sanktuarium, że roztrzaskali jego najpiękniejsze rzeźby, choć były poświęcone Bogu i kunsztownie wykonane.

Podpalili sanktuarium, doszczętnie je niszcząc, aż po samą ziemię (Księga Psalmów 74:7). Chaldejczycy, czyli wojsko babilońskie, spalili dom Boga, ten wspaniały i kosztowny budynek (Druga Księga Kronik 36:19). Później Rzymianie nie zostawili kamienia na kamieniu (Ewangelia Mateusza 24:2). Zburzyli świątynię tak doszczętnie, że za sprawą Tytusa Wespazjana Syjon, święta góra, został zaorany jak pole.

Psalmistę smuci także zniszczenie synagog, czyli szkół prorockich, z których korzystano przed wygnaniem, a po nim jeszcze częściej. Czytano i objaśniano w nich słowo Boże, wielbiono Boga i wzywano Jego imienia, nie składając ofiar na ołtarzach. Wrogowie nienawidzili również tych miejsc (Księga Psalmów 74:8): „Zniszczmy je wszystkie”. Mieli na myśli nie tylko świątynię, lecz każde miejsce kultu oraz wszystkich, którzy się tam gromadzili. Dlatego spalili wszystkie domy modlitwy Boga w kraju i obrócili je w ruinę.

Ich gniew na religię był tak wielki, że burzyli każdy dom modlitwy tylko dlatego, że był poświęcony Bogu. Chcieli pozbawić czcicieli Boga miejsca spotkań, możliwości wspólnego oddawania Mu czci i sposobności wzajemnego wspierania się podczas świętych zgromadzeń. To jeszcze pogłębiało nieszczęście, bo nie było nadziei na ulgę ani żadnego znaku, że cierpienie wkrótce się skończy (Księga Psalmów 74:9). W sanktuarium widzieli znak nieprzyjaciół, ale nie dostrzegali własnych znaków, czyli oznak obecności Boga ani pokrzepiających znaków wybawienia. Nie było już proroka, który powiedziałby im, jak długo potrwa ta niedola.

W Babilonie mieli proroków i wiedzieli, jak długo potrwa wygnanie. Teraz jednak nastał dzień ciemny i pochmurny (Księga Ezechiela 34:12), a lud nie doświadczał jeszcze pociechy płynącej z tamtych słów. Bóg przemówił, i to nawet dwukrotnie, słowami dobrymi i niosącymi pociechę, ale lud ich nie rozpoznał. Warto zauważyć, że lud nie skarży się przede wszystkim na brak żołnierzy czy dowódców. Smuci go to, że nie ma proroka, który powiedziałby, jak długo jeszcze potrwa ta sytuacja.

To prowadzi lud do pytania, dlaczego Bóg zdaje się zwlekać, najpierw z obroną własnej czci (Księga Psalmów 74:10). „Jak długo” — pyta — „nieprzyjaciel będzie szydził i bluźnił Twojemu imieniu?”. Gdy świątynia leży w ruinie, najważniejsza powinna być chwała Boga, aby imię Boga nie było znieważane przez tych, którzy prześladują Jego lud ze względu na Niego. Pytanie brzmi nie tylko: „Jak długo będziemy cierpieć?”, lecz także: „Jak długo będzie znieważany Bóg?”.

Lud pyta również, dlaczego Bóg zdaje się powstrzymywać swoją moc (Księga Psalmów 74:11). „Dlaczego cofasz swoją rękę i nie wyciągasz jej, aby ocalić swój lud i zniszczyć nieprzyjaciół?”. Lud modli się, by Bóg wyjął rękę z zanadrza i nie zachowywał się jak człowiek oszołomiony ani jak mocarz, który nie może lub nie chce ocalić (Księga Jeremiasza 14:9). Gdy potęga nieprzyjaciół wydaje się najbardziej groźna, pociechę przynosi zwrócenie się ku mocy Boga.