Księga Psalmów 7:2 – znaczenie i zastosowanie

„Sziggajon” oznacza pieśń lub psalm. To słowo pojawia się tylko tutaj i w Księdze Habakuka 3:1. Niektórzy uważają, że chodzi o pieśń o zmiennym rytmie, której różne części zostały kunsztownie połączone. Inni sądzą, że oznacza pieśń ujmującą, bardzo przyjemną dla ucha. Dawid nie tylko napisał ten psalm, lecz także pobożnie zaśpiewał go Panu. Dotyczył on słów lub czynów Kusza Beniaminity, którym być może był sam Saul. Jego okrutne postępowanie wobec Dawida sprawiało, że wydawał się raczej Kuszytą, Etiopczykiem, niż prawdziwym Izraelitą. Możliwe też, że chodziło o krewnego Saula imieniem Kusz, zaciętego wroga Dawida, który przedstawiał go Saulowi jako zdrajcę i jeszcze bardziej podburzał Saula przeciwko niemu. Był jednym z owych „synów Beliala”, czyli niegodziwych ludzi, którzy podsycali konflikt między Dawidem a Saulem (1 Księga Samuela 26:19).

Kiedy Dawid doświadczał tak niesprawiedliwego traktowania, zwrócił się do Pana. Krzywdy, których doznajemy od ludzi, powinny kierować nas ku Bogu, bo możemy powierzyć Mu swoją sprawę. Dawid śpiewał Panu. Jego duch nie został zachwiany ani przygnieciony, lecz pozostał tak spokojny i pogodny, że Dawid wciąż był gotów śpiewać święte pieśni, a jego harfa nie wydawała żadnego fałszywego tonu. Podobnie, kiedy ludzie nas krzywdzą, ich ataki powinny pobudzać nas do modlitwy i uwielbienia, a nie do gniewu.

W tych wersetach Dawid najpierw oddaje się pod Bożą opiekę i zwraca się do Niego o pomoc i schronienie (Księga Psalmów 7:1). Prosi: „Panie, wybaw mnie i uwolnij od przemocy oraz złej woli wszystkich, którzy mnie prześladują, aby nie osiągnęli nade mną przewagi”. Podaje kilka powodów. Po pierwsze, przypomina o swojej więzi z Bogiem: „Ty jesteś moim Bogiem, więc do kogo miałbym się zwrócić, jeśli nie do Ciebie? Ty jesteś moim Bogiem, więc jesteś moją tarczą” (Księga Rodzaju 15:1). Po drugie, wskazuje na swoją ufność: „Panie, wybaw mnie, bo polegam na Tobie. Zaufałem Tobie, a nie ludzkiej sile”. Ludzie cieszący się szacunkiem nie powinni zawodzić tych, którzy im ufają, zwłaszcza gdy sami wzbudzili to zaufanie. Po trzecie, przywołuje przemoc i nienawiść wrogów oraz niebezpieczeństwo, że go pochłoną. „Panie, wybaw mnie, bo inaczej zginę. Rozszarpie mnie jak lew swoją zdobycz” — z dumą, z rozkoszą, z całą siłą i bez litości. Paweł porównuje Nerona do lwa (2 List do Tymoteusza 4:17), a Dawid podobnie porównuje Saula. Po czwarte, mówi o braku jakiegokolwiek innego wybawcy: „Panie, wybaw mnie, proszę, bo nikt inny nie może tego uczynić” (Księga Psalmów 7:2). Chwałą Boga jest pomagać tym, którzy sami nie mogą sobie pomóc.

Po drugie, Dawid stanowczo zapewnia, że jest niewinny zarzutów, które mu postawiono, i wzywa Boga, który bada serca, by wydał wyrok w tej sprawie (Księga Psalmów 7:3-5). Ogólnie rzecz biorąc, kiedy ludzie fałszywie nas oskarżają, wielką pociechą jest to, że nasze sumienie nas uniewinnia. Ich kłamstwa mogą nie wytrzymać konfrontacji z dowodami w sądzie (Dzieje Apostolskie 24:13), a nasze serce może także ukazać nam ich fałsz i przynieść nam wewnętrzny pokój. Bóg jest obrońcą niewinnych, którzy doznają krzywdy. Dawid nie miał się do kogo odwołać na ziemi. Jego władca, który powinien go bronić, był jego zaprzysięgłym wrogiem. Dlatego zwrócił się do niebiańskiego sądu i sprawiedliwego Sędziego, którego mógł nazwać swoim Bogiem.

Oto zarzut, któremu Dawid zaprzecza. Oskarżano go o spisek przeciwko koronie i życiu Saula, o planowanie obalenia go i zabicia, a także o zgromadzenie wojska w tym celu. Dawid stanowczo temu zaprzecza. Nigdy niczego takiego nie zrobił i nie dopuścił się takiego zła (Księga Psalmów 7:3). Sama myśl o tym była mu wstrętna. Nigdy nie odpłacił Saulowi złem, kiedy Saul zachowywał wobec niego pokój. Nie postąpił tak również wobec nikogo innego (Księga Psalmów 7:4). Niektórzy rozumieją ten fragment tak, że Dawid nigdy nie odpłacał złem za zło i nie krzywdził tych, którzy wcześniej skrzywdzili jego.

Dawid przedstawia też dowód swojej niewinności. Trudno dowieść, że czegoś się nie zrobiło, ale Dawid może wskazać wyraźny dowód: „Osoba, która jest moim wrogiem bez powodu, została przeze mnie oszczędzona” (Księga Psalmów 7:4). To bezspornie dowodziło, że Dawid nie planował odebrać Saulowi życia. Opatrzność wielokrotnie oddawała Saula w jego ręce, a ludzie z otoczenia Dawida byli gotowi szybko go zabić. Dawid jednak z rozwagą i honorem im to uniemożliwił: zarówno wtedy, gdy odciął skraj szaty Saula (1 Księga Samuela 24:4), jak i później, gdy zabrał jego włócznię (1 Księga Samuela 26:12). Te czyny świadczyły o tym, co Dawid mógł zrobić. Sam Saul przyznał, że oba stanowiły mocny dowód uczciwości i dobrej woli Dawida. Jeśli odpłacamy dobrem za zło i powstrzymujemy gniew, może to pewnego dnia przemówić w naszej obronie mocniej, niż się spodziewamy.

Dawid mówi też, jaki wyrok byłby gotów przyjąć, gdyby okazał się winny (Księga Psalmów 7:5). „Niech wróg ściga mnie aż do śmierci, a po moim odejściu niech ściga także moje dobre imię. Niech zaciągnie mój honor w proch”. Oznacza to po pierwsze, że gdyby Dawid rzeczywiście krzywdził innych, miałby powód spodziewać się takiego samego traktowania. Kto podnosi rękę na wszystkich wokół, powinien liczyć się z tym, że wszystkie ręce zwrócą się przeciwko niemu. Po drugie, gdyby był winny, nie mógłby szczerze zwrócić się do Boga o pomoc ani o obronę swojej sprawy. Dla winnych, którzy słusznie ponoszą karę, niebezpieczne jest odwoływanie się do Boga tak, jakby byli niewinni i niesprawiedliwie potraktowani. Powinni się uniżyć, przyjąć karę za swój grzech i nie oczekiwać, że sprawiedliwy Bóg będzie bronił tego, co złe. Po trzecie, Dawid był całkowicie przekonany o swojej niewinności. Z natury chcemy dla siebie dobra, dlatego ściągnięcie przekleństwa na siebie w razie fałszywej przysięgi od dawna uznawano za bardzo poważne zobowiązanie. Dawid składa tu taką przysięgę, by potwierdzić swoją niewinność, ale nie oznacza to, że należy robić to samo w każdej drobnej sprawie. Ta sytuacja była poważna.

Po trzecie, mając takie świadectwo własnego sumienia, Dawid pokornie prosi Boga, by wystąpił przeciwko jego prześladowcom. Każdą prośbę uzasadnia, pokazując, że umie przedstawić Bogu swoją sprawę. Prosi Boga, by okazał gniew wobec jego wrogów, i wskazuje na ich gniew wobec siebie: „Panie, gniewają się na mnie niesprawiedliwie, więc Ty słusznie rozgniewaj się na nich i okaż to wszystkim” (Księga Psalmów 7:6). „Powstań w swoim gniewie i zasiądź do sądu. Ukaż swoją moc i sprawiedliwość wobec wściekłości, gniewu i przemocy moich wrogów”. Ci, przeciw którym występuje gniew Boga, nie muszą obawiać się ludzkiego gniewu. Kto zdoła w pełni pojąć potęgę Jego gniewu? Dawid prosi też Boga, by wziął jego sprawę w obronę.

Modli się: „Przebudź się i wymierz mi sprawiedliwość”, czyli wysłuchaj mojej sprawy. Te słowa wskazują na moc Boga: tak jak skutecznie udziela błogosławieństw, tak skutecznie wydaje wyroki. Bożego wyroku nie da się zablokować, a gdy Bóg go ogłosi, z pewnością zostanie wykonany.

Słowa te wskazują również na Boże zamierzenie i obietnicę. Dawid prosi o wyrok, który Bóg już postanowił wydać na wrogów swojego ludu. Bóg nakazał ziemskim władcom i sędziom bronić pokrzywdzonych i chronić uciśnionych, dlatego Dawid prosi, by Bóg sam stanął po stronie tej sprawiedliwości. Ten, który miłuje sprawiedliwość i wymaga jej od innych, z pewnością sam będzie postępował sprawiedliwie. Nawet jeśli przez pewien czas Bóg zdaje się nie dostrzegać zła, jakby spał, we właściwej chwili się przebudzi (Księga Psalmów 78:65). Wtedy stanie się jasne, że Jego zwłoka nigdy nie oznaczała zaniedbania.

Dawid modli się także: „Wróć na wysokość” (Księga Psalmów 7:7). Prosi Boga, by ponownie zamanifestował swoją władzę i zasiadł na królewskim tronie, którym wrogowie wzgardzili. Chce, by Bóg powrócił w sposób widoczny dla wszystkich, tak aby było jasne, że samo niebo wspiera sprawę Dawida. Niektórzy rozumieją te słowa jako zapowiedź Jezusa Chrystusa, który po powrocie do nieba w chwale otrzymał władzę sądzenia. Mogą one również wskazywać na powtórne przyjście Chrystusa, który powróci w chwale, aby osądzić wszystkich. Pokrzywdzony lud Boży czeka na ten powrót, modli się o niego i odwołuje się do niego, gdy ludzie osądzają go niesprawiedliwie.

Dawid ponownie prosi: „Osądź mnie” (Księga Psalmów 7:8), to znaczy wydaj wyrok na moją korzyść. Aby wzmocnić tę prośbę, zauważa, że sprawa trafiła przed właściwego sędziego, bo „Pan osądzi ludy”. Bóg jest Sędzią całej ziemi, więc postąpi sprawiedliwie, a wszyscy będą musieli przyjąć Jego wyrok. Dawid mówi również o swojej uczciwości w sprawach dotyczących jego i Saula oraz prosi, by został osądzony zgodnie ze swoją sprawiedliwością i szczerością serca we wszystkim, co robił, by objąć tron.

Dawid mówi też, że gdyby Bóg wystąpił w jego obronie, przyniosłoby to wielką chwałę Bogu i błogosławieństwo Jego ludowi. Wtedy „zgromadzenie ludów” zebrałoby się wokół Boga i oddawało Mu chwałę. Ludzie zrobiliby to z radością, bo pomoc okazana Dawidowi i wypełnienie złożonej mu obietnicy ukazałyby Bożą sprawiedliwość, dobroć i wierność w sposób, który napełniłby Jego czcicieli radością i uwielbieniem. Dawid był kochany przez swój naród, a szczególnie przez tych, którzy bali się Boga, dlatego jego dojście do władzy skłoniłoby wielu do dziękowania Bogu za dobro całego narodu. A gdyby Dawid objął władzę zgodnie z Bożą obietnicą, wykorzystałby swój wpływ, by prowadzić ludzi do oddawania Bogu czci. Dzięki temu Arka nie byłaby zaniedbywana, jak za czasów Saula (1 Księga Kronik 13:3).

Następnie modli się w bardziej ogólny sposób o nawrócenie grzeszników i umocnienie pobożnych (Księga Psalmów 7:9). „Niech skończy się niegodziwość niegodziwych, a sprawiedliwych umocnij”. Każdy z nas powinien pragnąć i oczekiwać obu tych rzeczy. Po pierwsze, powinniśmy modlić się o kres grzechu w nas samych i w innych. Dzieje się tak, gdy umartwiane jest w nas to, co skażone, porzucamy niegodziwe postępowanie i myśli, a życie, które wcześniej biegło ku światu i cielesnym pragnieniom, zwraca się ku Bogu i niebu. Dzieje się tak również wtedy, gdy następuje prawdziwa przemiana życia: ateiści i ludzie bezbożni zostają przekonani i nawróceni, rozprzestrzenianie się grzechu zostaje powstrzymane, źli ludzie nie mogą już posuwać się dalej, ich głupota wychodzi na jaw, niegodziwe plany wrogów Kościoła zostają udaremnione, ich władza złamana, a człowiek grzechu zniszczony.

Po drugie, powinniśmy modlić się o to, by prawość trwała i wzrastała: „Sprawiedliwych umocnij”. Prosimy nie tylko o to, by niegodziwi stali się dobrzy, lecz także o to, by dobrzy stawali się mocniejsi. Modlimy się, aby nie dali się zwieść podstępom niegodziwych ani zachwiać ich złośliwości, lecz utwierdzali się w wybieraniu Bożych dróg i zyskiwali siłę, by nadal nimi podążać. Prosimy, by wytrwali w sprawie Bożej i prawdziwej religii oraz gorliwie przyczyniali się do położenia kresu niegodziwości.

Dawid uzasadnia tę modlitwę: Bóg sprawiedliwy bada serca i najgłębsze wnętrze człowieka. Oznacza to, że Bóg bada nasze wnętrze, serce i umysł. Zna więc ukryte zło niegodziwych i wie, jak położyć mu kres. Zna też ukrytą szczerość sprawiedliwych i potrafi na różne, nieoczywiste sposoby dodawać im sił. Jeśli czyste sumienie poświadcza, że doznaliśmy krzywdy i niesprawiedliwie nas oczerniano, możemy śpiewać te wersety i przedstawić naszą sprawę sprawiedliwemu Bogu. Możemy być pewni, że obroni słuszną sprawę, a najpóźniej w dniu ostatecznym ujawni naszą prawość.