Księga Psalmów 51:3 – znaczenie i zastosowanie

Tytuł odsyła do bardzo smutnej historii, do upadku Dawida. Choć upadł, nie został całkowicie zniszczony, bo Bóg w swojej łaskawości podtrzymał go i podniósł. Grzech, nad którym Dawid opłakuje w tym psalmie, to niegodziwość, której dopuścił się z Batszebą, żoną swojego bliźniego. Był to tak haniebny czyn, że samo jego wspomnienie powinno budzić odrazę. Otworzył on drogę wielu kolejnym grzechom, jak woda wydostająca się przez wyrwę. Grzech Dawida został opisany jako ostrzeżenie, by każdy, kto myśli, że stoi, uważał, aby nie upaść.

Dawid wyraził skruchę po tym, jak prorok Natan, posłany przez Boga, skonfrontował go z jego grzechem. Jak można sądzić, przez ponad dziewięć miesięcy Dawid nie okazywał wyraźnego żalu z jego powodu. Bóg może dopuścić, by Jego ludzie popadli w grzech i przez jakiś czas w nim trwali, ale i tak znajdzie sposób, by doprowadzić ich do skruchy i przywrócić im trzeźwy osąd. Zazwyczaj czyni to przez głoszenie Słowa, choć nie ogranicza się do tego środka. Ktoś, kto dopuścił się przewinienia, powinien uznać wierne napomnienie za wielką życzliwość, a mądrego upominającego za najlepszego przyjaciela.

Gdy Dawid uświadomił sobie swój grzech, wylał przed Bogiem serce, modląc się o miłosierdzie i łaskę. Dokąd mają wracać błądzące dzieci, jeśli nie do Pana, swojego Boga — Tego, od którego odeszły i który jako jedyny może uleczyć ich odstępstwo? Pod natchnieniem Bożym ułożył też psalm, w którym wyraził uczucia swojego serca, aby można go było często powtarzać i długo pamiętać. Przekazał go przełożonemu muzyków, by śpiewano go podczas publicznego nabożeństwa wspólnoty. Po pierwsze, była to publiczna spowiedź Dawida, wyznanie jego skruchy. Ponieważ jego grzech był powszechnie znany, chciał, by lekarstwo miało taki sam zasięg jak rana. Ludzie, którzy naprawdę żałują, nie wstydzą się przyznać do skruchy. Skoro utracili zaszczyt niewinności, cieszą się, że mogą mieć zaszczyt okazać skruchę.

Po drugie, psalm ten stał się wzorem dla innych: miał pociągać ich do skruchy przykładem Dawida oraz uczyć, co robić i mówić, gdy żałują za grzechy. Sam doświadczywszy odnowienia, Dawid mógł umacniać swoich braci (Ewangelia Łukasza 22:32). Właśnie dlatego dostąpił miłosierdzia (Pierwszy List do Tymoteusza 1:16). Te początkowe słowa ukazują pokorną prośbę Dawida (Księga Psalmów 51:1-2). Przypomina ona modlitwę, którą Jezus wkłada w usta skruszonego celnika z przypowieści: „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem” (Ewangelia Łukasza 18:13).

Dawid był pod wieloma względami człowiekiem wielkiej wartości. Wiele uczynił i wiele wycierpiał dla sprawy Bożej. Jednak gdy jego grzech wyszedł na jaw, nie próbował równoważyć zła swoimi dobrymi czynami. Nie uważał, że jego służba może wynagrodzić jego przewinienie. Zwrócił się ku niezmierzonemu miłosierdziu Boga i tylko na nim oparł nadzieję na przebaczenie i pokój: „Zmiłuj się nade mną, Boże”. Wiedział, że w obliczu Bożej sprawiedliwości jest winny, dlatego zdał się na Boże miłosierdzie. Prawdę mówiąc, nawet najlepszy człowiek na świecie byłby zgubiony, gdyby Bóg nie okazywał miłosierdzia.

Dawid nie opierał swojej prośby na pochodzeniu, publicznej służbie ani królewskiej godności. Nie mówił: „Pamiętaj o Dawidzie i o wszystkich jego utrapieniach” ani: „Pamiętaj, jak ślubowałem zbudować miejsce dla Arki” (Księga Psalmów 132:1-2). Człowiek, który naprawdę żałuje, nie powołuje się na własne zasługi. Po prostu prosi o miłosierdzie, bo Bóg jest miłosierny. Odwołuje się do bezinteresownej dobroci Boga, do Jego łaskawej życzliwości wobec nieszczęśliwych. Odwołuje się także do obfitości tego miłosierdzia: Bóg ma go pod dostatkiem, by objąć nim wielu grzeszników i wiele grzechów, i udzielić przebaczenia, które odpowiada mnogości naszych występków.

O miłosierdzie w konkretnej sprawie Dawid prosi w związku z przebaczeniem grzechu. „Zgładź moje występki” — mówi, jakby prosił o wykreślenie długu z rejestru po jego spłaceniu lub darowaniu. Chce, by jego grzechy zostały wymazane, tak aby nie ciążyły na nim podczas sądu ani nie przypominały mu o sobie, budząc wstyd i lęk. Krew Chrystusa, gdy zostaje odniesiona do sumienia, oczyszcza je i uspokaja. W ten sposób grzech zostaje wymazany, człowiek odzyskuje pokój z Bogiem, a także pokój wewnętrzny (Księga Psalmów 51:2).

„Obmyj mnie dokładnie z mojej nieprawości” — mówi Dawid. Pragnie, by Boże miłosierdzie i łaska obmyły jego duszę z winy i splamienia grzechem. Obraz ten przywodzi na myśl głęboką plamę, która mocno wsiąkła i trudno ją usunąć. Dawid prosi o dokładne i wielokrotne obmywanie, bo splamienie jest głębokie. „Oczyść mnie z mojego grzechu”. Grzech czyni nas nieczystymi i budzi odrazę w oczach świętego Boga, a nam samym odbiera poczucie swobody. Sprawia też, że nie nadajemy się do wspólnoty z Bogiem ani teraz, w stanie łaski, ani później, w chwale. Gdy Bóg przebacza grzech, także z niego oczyszcza, tak że stajemy się Mu mili, odzyskujemy wewnętrzny pokój i możemy przebywać w Jego obecności.

Gdy Dawid po raz pierwszy okazał skruchę, Natan zapewnił go już, że jego grzech został przebaczony: „Pan odpuścił ci twój grzech, nie umrzesz” (Druga Księga Samuela 12:13). Mimo to Dawid nadal modli się: „Obmyj mnie, oczyść mnie, zgładź moje występki”. Nadal należy szukać Bożych obietnic w modlitwie. Ci, którym przebaczono grzechy, powinni prosić, by przebaczenie stało się dla nich wyraźniejsze i pełniej przez nich przeżywane. Bóg przebaczył Dawidowi, ale Dawid nie potrafił przebaczyć samemu sobie. Dlatego tak usilnie prosi o przebaczenie, świadom, że na nie nie zasługuje i jak jest ono cenne.

Następnie Dawid wyznaje swoje grzechy ze skruchą (Księga Psalmów 51:3-5). Niczego przed Bogiem nie ukrywa: „Uznaję swoje występki”. Wcześniej tylko szczere wyznanie przyniosło ulgę jego sumieniu (Księga Psalmów 32:4-5). Gdy Natan powiedział: „Ty jesteś tym człowiekiem”, Dawid odpowiedział w istocie: „To ja. Zgrzeszyłem”. Tak głęboko odczuwał swój grzech, że nieustannie wracał do niego w myślach, z żalem i wstydem. Jego smutek nie był chwilowym uczuciem, które szybko minęło. Pozostał z nim.

„Mój grzech jest zawsze przede mną” — mówi. Nieustannie go widzi: ma on go upokarzać, łamać jego pychę i napełniać go wstydem oraz drżeniem. Niektórzy rozumieją te słowa jako: „Mój grzech zawsze mnie oskarża i mi zagraża”. Zwykłe wydarzenia często przypominały Dawidowi o jego grzechu, a on nie unikał tych wspomnień, bo chciał trwać w pokorze przed Bogiem. Nie mógł wejść na dach swojego domu, by nie przypomnieć sobie tamtego nieszczęsnego spaceru, podczas którego zobaczył Batszebę. Nie mógł położyć się spać, by ze smutkiem nie pomyśleć o łożu swojej nieczystości; nie mógł usiąść do posiłku, wysłać sługi ani wziąć do ręki pióra, by nie przypomnieć sobie, jak upił Uriasza, posłał przez niego podstępny list i napisał oraz podpisał zgubny rozkaz, który doprowadził do jego śmierci.

Powinniśmy często wracać do skruchy, nawet z powodu tego samego grzechu. Dobrze nam robi, gdy nie tracimy z oczu swoich grzechów. Pamięć o nich pomaga nam zachować pokorę, strzec się pokus, gorliwiej wypełniać obowiązki i cierpliwiej znosić trudności.

Najpierw Dawid wyznaje konkretny grzech: „Przeciwko Tobie, przeciwko Tobie samemu zgrzeszyłem” (Księga Psalmów 51:4). Był wielkim człowiekiem, ale gdy postąpił źle, przyjął napomnienie jak ktoś, kto żałuje za grzechy. Królewska godność go nie usprawiedliwiała. W tej sprawie bogaci i ubodzy stoją na równi, bo wszystkich obowiązuje ta sama zasada skruchy. Nawet największych wkrótce osądzi Bóg, dlatego już teraz powinni osądzić samych siebie.

Dawid był także bardzo dobrym człowiekiem, ale kiedy zgrzeszył, dobrowolnie zajął miejsce tego, kto opłakuje swoje grzechy. Jeśli najlepsi ludzie upadają, powinni dawać najlepszy przykład skruchy. Dawid wyznał konkretnie: „Uczyniłem to zło” — właśnie to, za co został napomniany i co wyrzucało mu sumienie. Dobrze jest jasno nazywać grzechy w wyznaniu, by móc wyraźniej prosić o przebaczenie i pełniej czerpać z niego pociechę. Powinniśmy uważnie zastanawiać się nad szczegółami drobniejszych uchybień oraz okolicznościami poważnych grzechów.

Dawid jeszcze mocniej podkreśla ciężar swojego grzechu, przypisując winę sobie: „Przeciwko Tobie i w Twoich oczach”. Jezus zdaje się nawiązywać do tej myśli, gdy wkłada w usta powracającego syna słowa: „Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec Ciebie” (Ewangelia Łukasza 15:18). Dawid ubolewa tu nad dwiema rzeczami. Po pierwsze, zgrzeszył przeciwko Bogu. To Bóg został znieważony i skrzywdzony. Rozmyślnie grzesząc, zaprzeczamy Jego prawdzie, odrzucamy Jego drogi, nie słuchamy Jego nakazów, nie ufamy Jego obietnicom, hańbimy Jego imię i postępujemy wobec Niego nieuczciwie. Józef posłużył się tą samą myślą, by oprzeć się grzechowi: „Jakże miałbym popełnić tak wielkie zło i zgrzeszyć przeciwko Bogu?” (Księga Rodzaju 39:9).

Niektórzy rozumieją słowa „przeciwko Tobie samemu” tak, że jako król Dawid odpowiadał tylko przed Bogiem. Jednak lepiej pasuje do jego pokornego usposobienia odczytanie ich jako wyrazu głębokiego żalu z powodu grzechu. Dawid zgrzeszył przecież przeciwko Batszebie i Uriaszowi, własnej duszy i ciału, swojej rodzinie, królestwu oraz wspólnocie Boga. Żadna z tych stron nie została jednak dotknięta tak jak Bóg, dlatego właśnie na tym Dawid kładzie największy nacisk. Po drugie, grzech został popełniony w obecności Boga. To czyni go poważniejszym, bo świadczy albo o niewierze w to, że Bóg wszystko widzi, albo o lekceważeniu Jego sprawiedliwości. Powinno nas to głęboko upokarzać, bo wszystkie nasze grzechy zostały popełnione przed Bogiem.

Dawid uznaje też słuszność wyroku, który nad nim ogłoszono: miecz nigdy nie opuści jego domu (Druga Księga Samuela 12:10–11). Niezwłocznie przyznaje się do grzechu i przedstawia go w całej jego powadze — nie tylko po to, by uzyskać przebaczenie, lecz także by przez wyznanie oddać Bogu cześć. Chce, by okazało się, że Bóg miał rację, gdy przez Natana wypowiedział ostrzeżenia. W istocie mówi: „Panie, nie mam nic do zarzucenia Twojej sprawiedliwości. Zasługuję na to, czym mi zagroziłeś, a nawet na znacznie więcej”. W podobnym duchu odezwał się Heli: „To Pan” (Pierwsza Księga Samuela 3:18). Tak samo postąpił Ezechiasz, mówiąc: „Słowo Pana […] jest dobre” (Druga Księga Królewska 20:19).

Dawid chce również, by Bóg okazał się sprawiedliwy, gdy spełni te ostrzeżenia. Publicznie wyznaje swój grzech, aby gdyby później przyszło nieszczęście, nikt nie mógł powiedzieć, że Bóg potraktował go niesprawiedliwie. Przyznaje, że Pan jest sprawiedliwy. W ten sposób wszyscy, którzy szczerze żałują za grzechy, uznają sprawiedliwość Boga, potępiając samych siebie: „Ty jesteś sprawiedliwy we wszystkim, co nas spotkało”.

Następnie Dawid wyznaje, że od początku nosi w sobie skażenie i grzeszną naturę: „Oto zostałem ukształtowany w nieprawości” (Księga Psalmów 51:5). Nie prosi Boga, by na to spojrzał. Wzywa własną duszę, by cofnęła się do źródła, z którego pochodzi. Mówi, że gdyby wcześniej o tym pamiętał, nie lekceważyłby pokus ani nie zbliżał się tak nieostrożnie do niebezpieczeństwa, mając tak słabe serce. Być może wtedy uniknąłby grzechu. Teraz ta prawda pogłębia jego nienawiść do własnego grzechu. Nie usprawiedliwia się słowami: „Nie mogłem postąpić inaczej”. Człowiek szczerze żałujący za grzechy nie broni się w ten sposób. Mówi raczej: „Nie tylko dopuściłem się cudzołóstwa i morderstwa, ale noszę w sobie skłonną do cudzołóstwa i morderstwa naturę. Dlatego sam sobą się brzydzę”.

Gdzie indziej Dawid z zachwytem mówi o tym, jak ukształtowane zostało jego ciało — że Bóg uczynił je w sposób zdumiewający i misterny (Księga Psalmów 139:14–15). Tutaj jednak mówi, że został ukształtowany w nieprawości, ponieważ grzech przenikał jego naturę. Nie ma na myśli tego, jak stworzył go Bóg, lecz stan, w jakim przyszedł na świat przez ludzkie narodziny. Gdzie indziej wspomina o pobożności swojej matki, nazywa siebie jej synem i sługą Boga (Księga Psalmów 116:16; Księga Psalmów 86:16). Tutaj jednak mówi, że poczęła go w grzechu, bo nawet pobożna matka z natury była dzieckiem Ewy. Nikt nie jest wolny od tego wspólnego wszystkim skażenia.

To smutna prawda o nas wszystkich. Przynosimy na świat zepsutą naturę, boleśnie oddaloną od pierwotnej czystości i prawości. Od urodzenia nosimy w ciele pułapki grzechu, w duszy jego zalążki, a na obu — jego piętno. Nazywamy to grzechem pierworodnym, bo sięga on samego początku naszego życia i jest źródłem wszystkich popełnianych przez nas grzechów. To głupota zakorzeniona w sercu dziecka, skłonność do zła i ociężałość w czynieniu dobra, która obciąża osoby odnowione, a gubi te, które nie doznały odnowy. Jest to skłonność do odwracania się od Boga.

Następnie Dawid uznaje łaskę Boga (Księga Psalmów 51:6). Mówi zarówno o tym, czego Bóg od nas pragnie — prawdy w głębi serca, czyli szczerości i uczciwości oraz wierności temu, co wyznajemy — jak i o Jego działaniu w nas: „W ukryciu dałeś mi poznać mądrość” albo „dasz mi poznać mądrość”. Prawda i mądrość w znacznym stopniu kształtują człowieka dobrego. Jasny umysł i szczere serce, roztropność i uczciwość cechują człowieka Bożego. A to, czego Bóg od nas wymaga, sam w nas sprawia. Czyni to we właściwej kolejności: najpierw oświeca umysł, a potem porusza wolę.

Jak jednak te słowa pasują do tej sytuacji?

Po pierwsze, oczyszczają Boga z wszelkiej winy. Dawid mówi: „Panie, to nie Ty jesteś przyczyną mojego grzechu. Nie ponosisz za niego żadnej winy. Tylko ja muszę ją wziąć na siebie, bo wiele razy ostrzegałeś mnie, bym był szczery, i uczyłeś mnie tego, co powinno mnie uchronić przed upadkiem. Gdybym właściwie korzystał z udzielonej mi łaski, zachowałbym prawość”.

Po drugie, ukazują powagę grzechu. Dawid mówi: „Panie, pragniesz prawdy, a jednak skłamałem Uriaszowi. Dałeś mi poznać mądrość, ale nie postępowałem zgodnie z tym, co wiedziałem”. Im więcej światła otrzymuje człowiek, tym cięższy jest jego grzech, gdy je odrzuca.

Po trzecie, te słowa dodają Dawidowi otuchy w pokucie, bo dają mu nadzieję, że Bóg przyjmie go łaskawie. Bóg wzbudził w nim szczere postanowienie, by nie wracać do głupoty. Bóg szuka prawdy w głębi serca, czyli szczerości, w człowieku, który do Niego powraca. Dawid wiedział, że szczerze zwrócił serce ku Bogu, nie wątpił więc, że Bóg go przyjmie (Księga Psalmów 32:2).

Dawid miał też nadzieję, że Bóg pomoże mu wytrwać w dobrych postanowieniach. W ukryciu, w nowym człowieku, którego nazywa się ukrytym człowiekiem serca (Pierwszy List Piotra 3:4), Bóg da mu poznać mądrość, by następnym razem rozpoznał podstępy kusiciela i ich unikał. Niektórzy odczytują te słowa jako modlitwę: „Panie, w tej sprawie postąpiłem głupio. Na przyszłość naucz mnie mądrości”. Tam, gdzie jest prawda, Bóg daje mądrość. Osoby, które szczerze starają się wypełniać swoje obowiązki, otrzymają pouczenie, co do nich należy.