Księga Psalmów 50:16 – znaczenie i zastosowanie

Bóg przez psalmistę pouczył już swój lud, jak należy Go czcić i żyć z Nim we wspólnocie. Teraz zwraca się do bezbożnych, do obłudników, niezależnie od tego, czy wyznają wiarę żydowską, czy chrześcijańską. Obłuda jest niegodziwością, którą Bóg osądzi.

Najpierw słyszymy zarzut wobec nich. Przypisują sobie zaszczyt i przywileje związane z religią: „Jakie masz prawo, bezbożny, ogłaszać moje ustawy?”. To wyzwanie rzucone tym, którzy są naprawdę bezbożni, choć sprawiają wrażenie pobożnych. Niech pokażą, co daje im prawo nosić miano ludzi religijnych, skoro używają go jedynie po to, by ukryć zło w swoich sercach i życiu. Jeśli potrafią, niech udowodnią, że słusznie się na nie powołują.

Niektórzy rozumieją te słowa jako proroctwo o uczonych w Piśmie i faryzeuszach, nauczycielach i przywódcach żydowskiej wspólnoty w czasach, gdy miały zostać ustanowione królestwo Chrystusa i ewangeliczny sposób oddawania czci Bogu. Zdecydowanie sprzeciwiali się tej wielkiej przemianie i posługiwali się autorytetem, jaki dawało im zasiadanie na katedrze Mojżesza, by ją powstrzymać. Słowa naszego Pana skierowane do nich w 23. rozdziale Ewangelii Mateusza oraz słowa Pawła z Listu do Rzymian 2:21–22 dobrze pasują do tego upomnienia. Twierdzili, że objaśniają Prawo Boże, a zarazem nienawidzili nauki Chrystusa. Jakie mieli więc prawo nauczać Prawa, skoro odrzucali Ewangelię?

Jednak dotyczy to wszystkich, którzy dopuszczają się grzechu, a jednocześnie wyznają pobożność, zwłaszcza jeśli sami ją głoszą. To absurd i wielka zniewaga wobec Boga nieba, gdy ludzie niegodziwi ogłaszają Jego ustawy i mówią o Jego przymierzu. Zdarza się, i niestety nie jest to rzadkie, że ci, którzy nauczają innych Bożych ustaw, sami ich nie przestrzegają, a ci, którzy mówią o Bożym przymierzu, potajemnie zawierają przymierze z grzechem i śmiercią. Są jednak uzurpatorami: przywłaszczają sobie zaszczyt, na który nie zasługują, i pewnego dnia zostaną wyrzuceni jak intruzi. „Przyjacielu, jak to się stało, że jesteś tutaj?”

Zarzuca się im również łamanie praw i przykazań religii. Po pierwsze, otwarcie lekceważą Słowo Boże: „Nienawidzisz pouczenia”. Chętnie pouczali innych i mówili im, co mają robić, bo karmiło to ich pychę i dodawało im znaczenia. Pomagało im też zarabiać na życie. Nienawidzili jednak przyjmować pouczeń od samego Boga, bo te korygowałyby ich postępowanie i skłaniały do pokory. Nienawidzili karcenia, napomnień zawartych w Słowie Bożym i ostrzeżeń płynących z Jego opatrzności. Nic dziwnego, że ci, którzy nie chcą się zmienić, nienawidzą również środków prowadzących do przemiany. „Rzucasz moje słowa za siebie”. Na pozór stawiali Boże słowa przed sobą, gdy zasiadali na katedrze Mojżesza i nauczali innych Prawa (List do Rzymian 2:19). W codziennym życiu odwracali się jednak od Słowa Bożego i lekceważyli zasady, których postanowili nie przestrzegać. To tak samo, jakby gardzili przykazaniem Pana.

Po drugie, trzymali się blisko najgorszych grzeszników. „Gdy widziałeś złodzieja”, zamiast go upomnieć i wystąpić przeciwko niemu, jak powinni czynić ci, którzy ogłaszają Boże ustawy, „zgadzałeś się z nim”. Pochwalali to, co robił, chcieli mieć udział w jego zyskach i współpracowali z nim w jego przeklętym procederze. „Byłeś wspólnikiem cudzołożników”. Postępowali tak jak oni i zachęcali ich do trwania w grzechu, znajdując upodobanie w tych, którzy czynią zło (List do Rzymian 1:32).

Po trzecie, trwali w najgorszych grzechach języka. „Oddajesz swoje usta złu”, czyli całkowicie poświęcasz się różnym formom złej mowy. Kłamali: „Twój język układa podstęp”. Sugeruje to staranne planowanie i świadome kłamanie. Jedno kłamstwo prowadzi do kolejnego, a jedno oszustwo często wymaga następnego, by je ukryć.

Dopuszczali się również oszczerstw: „Zasiadasz i mówisz przeciwko swojemu bratu”. Źle go traktowali, przedstawiali go w fałszywym świetle i osądzali, jakby byli jego panami, przed którymi musiałby się tłumaczyć. A przecież jest Twoim bratem, równie godnym jak Ty, bo jest synem tej samej matki. To Twój bliski krewny, którego warto kochać, bronić i dobrze o nim mówić, gdy inni go atakują. Nawet jeśli naprawdę postąpił źle, oskarżanie go było fałszywe i niesprawiedliwe. Zasiadasz jak sędzia na ławie, z miną człowieka mającego władzę. Zajmujesz miejsce szyderców, wyśmiewając i obmawiając tych, których powinieneś szanować i traktować życzliwie. Ludzie, którzy sami postępują źle, często czerpią przyjemność z mówienia źle o innych.

Następnie pojawia się potwierdzenie zarzutów: „To wszystko czyniłeś”. Fakty są zbyt oczywiste, by można im zaprzeczyć, a grzech zbyt wielki, by go usprawiedliwić. Bóg je zna, a Twoje własne serce również je zna. W dniu wielkiego sądu grzechy grzeszników zostaną im dowiedzione bez żadnych wątpliwości. „Zgromię cię”, czyli jasno pokażę Ci, na czym polega Twoja wina, tak że nie będziesz mieć nic na swoją obronę. Nadchodzi dzień, w którym niepokutujący grzesznicy zostaną całkowicie uciszeni i nie będą mogli wydobyć z siebie słowa. Jak wielki wstyd ich ogarnie, gdy Bóg postawi im przed oczami ich grzechy!

Nie chcieli patrzeć na swoje grzechy ze skruchą i pokorą. Odrzucali je, ukrywali i próbowali o nich zapomnieć. Nie dopuszczali do siebie wyrzutów sumienia. Nadchodzi jednak dzień, gdy Bóg zmusi ich, by zobaczyli swoje grzechy, ku ich trwałemu wstydowi i przerażeniu. Ułoży je po kolei, jeden za drugim, jak świadków stających przeciwko przestępcy. Przywoła grzech pierworodny i grzechy popełnione, grzechy przeciwko Prawu i przeciwko Ewangelii, przeciwko pierwszej i drugiej tablicy Prawa. Przedstawi grzechy z dzieciństwa, młodości, wieku dojrzałego i starości.

Na koniec widzimy cierpliwość Sędziego i to, jak grzesznik ją wykorzystuje. „Milczałem” — mówi Bóg. Nie zakłócał im drogi grzechu, lecz pozwalał im nią podążać. Wyrok za ich złe czyny nie zapadał od razu i nie był szybko wykonywany. Bóg okazuje wielką cierpliwość grzesznikom, którzy wciąż Go prowokują. Widzi ich grzechy i nienawidzi ich. Ukarać ich nie kosztowałoby Go nic, a jednak czeka, by okazać łaskę, i daje im czas na pokutę. Jeśli nie pokutują, pozostają bez wymówki.

Cierpliwość Boga budzi tym większy podziw, że grzesznicy tak źle ją wykorzystują. Myślą sobie: „Jesteś taki jak ja: słaby i zapominalski, niedotrzymujący słowa, a nawet życzliwy wobec grzechu”. Ludzie uznają Boże milczenie za aprobatę, a Jego cierpliwość za przyzwolenie. Im dłużej Bóg odwleka sąd, tym bardziej zatwardziałe stają się ich serca. Jeśli jednak się nie nawrócą, pewnego dnia zrozumieją swój błąd, gdy będzie już za późno, i przekonają się, że Bóg, którego obrażają, jest sprawiedliwy, święty i straszny, a w niczym nie przypomina ich samych.

Takie jasne ostrzeżenie kieruje się do obłudników w Księdze Psalmów 50:22: „Zastanówcie się nad tym wy, którzy zapominacie o Bogu”. Pomyśl o tym, że Bóg zna wszystkie Twoje grzechy i je zapamiętuje. Zażąda od Ciebie odpowiedzialności za nie. Nadużywana cierpliwość obróci się w jeszcze większy gniew. Nawet jeśli zapominasz o Bogu i o swoim obowiązku wobec Niego, On nie zapomni o Tobie ani o Twoim buncie przeciwko Niemu. Zastanów się nad tym, póki jest czas, zanim będzie za późno. Jeśli nie weźmiesz sobie tych spraw do serca i nie potraktujesz ich poważnie, Bóg rozerwie Cię na strzępy i nikt Cię nie ocali.

Taki jest los obłudników: zostaną rozszarpani (Ewangelia Mateusza 24:51). U podstaw wszelkiej niegodziwości leży zapominanie o Bogu. Kto zna Boga, a mimo to nie jest Mu posłuszny, z pewnością o Nim zapomniał. Ci, którzy zapominają o Bogu, zapominają również o sobie. Nic nie będzie się z nimi układać, dopóki poważnie się nad sobą nie zastanowią i nie odzyskają trzeźwego osądu. Głębokie zastanowienie się to pierwszy krok na drodze powrotu do Boga. Ci, którzy nie chcą słuchać ostrzeżeń zawartych w Słowie Bożym, z pewnością zostaną rozszarpani przez wyroki Jego gniewu. Gdy Bóg przyjdzie, by rozerwać grzeszników na kawałki, nikt nie będzie mógł ich ocalić. Nie zdołają uratować samych siebie i nie ocali ich też żaden przyjaciel na świecie.

Znajdujemy tu więc pełną naukę dla nas wszystkich, która pokazuje, jak uniknąć tego strasznego końca. „Posłuchajmy, jaki jest ostateczny wniosek w tej sprawie”. Mówi nam się, co robić, by osiągnąć najważniejszy cel życia. Jest nim oddawanie chwały Bogu, a tutaj dowiadujemy się, że każdy, kto składa Mu uwielbienie, oddaje Mu chwałę. Dotyczy to zarówno Żydów, jak i pogan, ponieważ te duchowe ofiary zostaną przyjęte. Powinniśmy chwalić Boga i składać Mu uwielbienie w ofierze, przynosząc je do Niego, tak jak przynoszono każdą ofiarę. Powinniśmy oddać je w ręce kapłana, naszego Pana Jezusa Chrystusa, który jest również ołtarzem. Powinniśmy zadbać, by ofiara została złożona w ogniu — świętym ogniu świętego i szczerego uczucia. Chwaląc Pana, powinniśmy być żarliwi w duchu. W swoim wielkim miłosierdziu Bóg uznaje to za oddawanie Mu chwały. W ten sposób oddajemy Mu cześć należną Jego imieniu i robimy, co możemy, by szerzyć Jego królestwo wśród ludzi.

Naszym głównym celem, a zarazem jego dopełnieniem, jest radowanie się Bogiem. Czytamy, że ci, którzy właściwie kierują swoim życiem, ujrzą Jego zbawienie. Nie wystarczy składać Bogu chwałę — trzeba też właściwie postępować. Dziękczynienie jest dobre, ale życie pełne wdzięczności jest lepsze.

Aby właściwie postępować, trzeba z troską i wysiłkiem kształtować swoje życie zgodnie z Bożymi zasadami, rozumieć, dokąd prowadzi nasza droga, i dobrze nią kierować. Ci, którzy troszczą się o swoje postępowanie, mają pewność zbawienia. Bóg pozwoli im ujrzeć swoje zbawienie, bo jest ono gotowe, by się objawić. Pozwoli im je zobaczyć i nim się cieszyć, a także poznać, że na zawsze będą w nim szczęśliwi. Właściwe układanie życia jest jedyną drogą — i pewną drogą — do otrzymania tego wielkiego zbawienia.