Księga Psalmów 42:7 – znaczenie i zastosowanie

Skargi i słowa pociechy przeplatają się tu ze sobą, tak jak w przyrodzie następują po sobie dzień i noc. Najpierw psalmista skarży się, jak bardzo podupadł na duchu, a potem pociesza się myślami o Bogu (Księga Psalmów 42:6).

W swoim utrapieniu czuje przygnębienie i zwraca się z tym żalem do Boga: „Boże mój, moja dusza smuci się we mnie”. Gdy przeżywamy udrękę, wielkim wsparciem jest świadomość, że możemy przyjść do Boga i otwarcie przed Nim mówić. Dawid wcześniej rozmawiał sam ze sobą o swoim smutku, ale nie przyniosło mu to ulgi. Zwraca się więc do Boga i przedstawia Mu swoje zmartwienie. Kiedy rozmowa z samym sobą nie przynosi wytchnienia obciążonemu sercu, warto zwrócić się ku modlitwie i powierzyć Bogu swoją sprawę. Sami nie potrafimy uciszyć burzy, ale wiemy, kto potrafi.

W swoim oddaniu Bogu psalmista również odzyskuje siły, a wspominanie Boga staje się dla niego lekarstwem: „Moja dusza jest pogrążona w smutku, dlatego będę o Tobie pamiętać, rozmyślać o Tobie i wołać do Ciebie. Zobaczę, czy to przyniesie mi pokój”. Pamięć o Bogu, który okazuje miłosierdzie, pomaga uwolnić się od poczucia nieszczęścia. Rzadko wspominanie Boga pogłębia czyjś niepokój (Księga Psalmów 77:3), bo częściej przynosi pociechę. Dawid nieraz przypominał sobie o Bogu i znajdował w tym pomoc, więc teraz znów wybiera tę drogę.

Aby uciec przed prześladowcami, został zepchnięty na najdalsze krańce ziemi Kanaan. Bywał w okolicach Jordanu, a gdy go tam odnaleziono, udał się w krainę Hermonitów albo na Mizar, niewielkie wzgórze. Gdziekolwiek jednak przebywał, zachowywał swoją wiarę. Pamiętał tam o Bogu, wznosił ku Niemu serce i utrzymywał z Nim osobistą więź. To pociecha dla wygnańców, tułaczy, podróżnych i wszystkich, którzy przebywają w obcym kraju: gdziekolwiek są, niebo pozostaje nad nimi otwarte.

Gdziekolwiek się znajdował, nadal miłował też dom Boży. Z okolic Jordanu czy ze szczytów wzgórz spoglądał tęsknie w stronę świątyni i pragnął się tam znaleźć. Ani odległość, ani upływ czasu nie mogły wymazać z jego serca tego, co tak głęboko ukochał.

Skarży się także na oznaki Bożego niezadowolenia, lecz wciąż ma nadzieję, że we właściwym czasie Boża łaska powróci. Uważa, że jego cierpienia są skutkiem Bożego gniewu, i traci przez to otuchę. „Głębia przyzywa głębię”: jedno nieszczęście nadchodzi po drugim, jakby każde wołało następne, by pospieszyło. Boże wodospady zdają się dawać sygnał do bitwy. Może to opisywać stan jego umysłu, w którym jedna przerażająca myśl przywoływała kolejną, co często zdarza się ludziom pogrążonym w smutku i niepokoju. Miał wrażenie, jakby pochłaniała go powódź rozpaczy, niczym świat w dawnych czasach, gdy otworzyły się okna niebios i wytrysnęły źródła wielkiej głębi. A może obraz ten przedstawia okręt miotany w gwałtownej burzy, gdy ryczące fale go zalewają (Księga Psalmów 107:25).

Jakiekolwiek fale i bałwany na nas napierają, powinniśmy pamiętać, że są to fale i bałwany dopuszczone przez Boga. Pomaga nam to ukorzyć się pod Jego potężną ręką, a zarazem ufać, że choć grozi nam niebezpieczeństwo, nie zostaniemy zgładzeni. Fale pozostają pod Jego władzą. Pan na wysokościach jest potężniejszy niż huk wielu wód. Dlatego dobrzy ludzie nie powinni się dziwić, gdy spotykają ich liczne próby, jedna po drugiej. Bóg wie, co czyni, a wkrótce zrozumieją to pełniej.

Jonasz użył tych samych słów w brzuchu wielkiej ryby (Księga Jonasza 2:3). W jego przypadku były one dosłownie prawdziwe: „Wszystkie Twoje fale i bałwany przeszły nade mną”. Księga Psalmów została napisana tak, by jej słowa mogły odnosić się do doświadczeń każdego wierzącego.

Mimo to psalmista oczekuje, że Bóg okaże mu łaskę i wybawienie. „Pan nakaże, by okazała mu swoją łaskawość”. Teraz jest źle, ale tak nie będzie zawsze. Po burzy nastaje cisza, a ta nadzieja podtrzymuje go, gdy piętrzą się trudności. Od Boga oczekuje Jego łaski, źródła wszystkiego, na co ma nadzieję. Ta łaska jest życiem, czymś lepszym niż samo życie. Dzięki niej Bóg znów przygarnie tych, od których na krótki czas odwrócił swoje oblicze (Księga Izajasza 54:7–8).

O okazaniu łaski mówi się tu jako o rozkazie. Pokazuje to, że łaska jest darem, na który nie możemy sobie zasłużyć. Jest też potężna: gdy Bóg wypowiada słowo swojej łaskawości, ludzie je słyszą i staje się ono rzeczywistością. Bóg rozkazuje wybawieniu (Księga Psalmów 44:4) i nakazuje błogosławieństwo (Księga Psalmów 133:3), jak ktoś, kto ma pełną władzę. Gdy rozkazuje swojej łaskawości, nakazuje też falom i bałwanom, by ustały, a one są Mu posłuszne. Uczyni to za dnia, bo Boża łaskawość może w każdej chwili rozjaśnić dzień w duszy. Choć płacz może trwać przez noc, nawet bardzo długą, rano przyjdzie radość.

Jeśli Bóg nakaże swojej łaskawości przyjść do psalmisty, ten przyjmie ją całym sercem i odpowie uwielbieniem. Będzie się radował w Bogu: „Nocą będzie ze mną Jego pieśń”. Na otrzymane za dnia miłosierdzie należy odpowiedzieć wieczornym dziękczynieniem. Powinniśmy chwalić Boga, gdy inni śpią (Księga Psalmów 119:62). W ciszy i samotności, z dala od zgiełku świata, możemy pocieszać się myślami o Bożej dobroci. Albo też w nocy utrapienia, zanim nastanie dzień, w którym Bóg okaże swoją łaskawość, psalmista będzie śpiewał, ufając, że ona nadejdzie. Nawet w cierpieniu lud Boży może radować się nadzieją chwały Bożej i śpiewać, pokładając nadzieję w Bogu (List do Rzymian 5:2–3). Tylko Bóg ma szczególne prawo dawać pieśni w nocy (Księga Hioba 35:10).

Psalmista będzie też wytrwale się modlił, ufając Bogu: „Moja modlitwa będzie skierowana do Boga mojego życia”. Nadzieja na miłosierdzie nie powinna zastępować modlitwy, lecz skłaniać do jeszcze gorliwszego modlenia się. Bóg jest Bogiem naszego życia: w Nim żyjemy i poruszamy się, od Niego pochodzi każda pociecha, której doświadczamy. Do kogo więc mielibyśmy się modlić, jeśli nie do Niego? Od kogo moglibyśmy oczekiwać większego dobra? Uznanie Boga za Boga naszego życia ożywia modlitwę, bo prosimy wtedy o życie dla duszy i ciała.

Psalmista skarży się, że jego wrogowie go uciskają i źle o nim mówią, a to bardzo go przytłacza. Tak mocno go nękają, że dzień po dniu i z miejsca na miejsce idzie pogrążony w żałobie (Księga Psalmów 42:9). Nie wybucha bezmyślnym gniewem, chociaż spotyka go krzywda, jakiej mało kto doświadczył. Po cichu opłakuje swój smutek i nadal nosi w sobie żałobę. Nie można mieć mu tego za złe. Człowiek, który naprawdę miłuje swój kraj i pragnie jego dobra, musi odczuwać smutek, gdy widzi, że jest prześladowany i traktowany surowo, jakby był wrogiem.

Dawid nie powinien był jednak wyciągać z tego wniosku, że Bóg o nim zapomniał i go odrzucił. Nie powinien był mówić do Boga tak, jakby Bóg wyrządził mu tę samą krzywdę co prześladowcy. Pyta: „Dlaczego chodzę w żałobie?” i „Dlaczego o mnie zapomniałeś?”. Możemy przedstawiać Bogu nasze skargi, ale nie wolno nam skarżyć się na Boga w taki sposób.

Wrogowie drwili z niego tak boleśnie, że ich słowa były dla niego jak miecz w kościach (Księga Psalmów 42:10). Wcześniej wyjawił już, co tak głęboko go zraniło, i powtarza teraz tę samą obelgę: „Każdego dnia pytają mnie: «Gdzie jest twój Bóg?»”. Było to szczególnie bolesne, bo znieważało Boga i miało zachwiać jego nadzieją pokładaną w Nim. Utrzymanie wiary było już wystarczająco trudne, a taka drwina mogła ją łatwo osłabić.

Pociechę dawała mu świadomość, że Bóg jest jego skałą (Księga Psalmów 42:9): mocnym gruntem, na którym może stanąć, i schronieniem, w którym może się ukryć. Odwieczna Skała, źródło trwałej siły, miała być jego wewnętrzną mocą, zarówno do czynienia tego, co słuszne, jak i do znoszenia cierpienia. Mógł z ufnością przyjść do Boga, swojej skały, i powiedzieć Mu wszystko, co chciał, wiedząc, że zostanie łaskawie wysłuchany.

Powtarza więc wcześniejsze słowa (Księga Psalmów 42:5) i kończy nimi raz jeszcze (Księga Psalmów 42:11): „Czemu się smucisz, moja duszo?”. Żal i lęki wciąż dawały o sobie znać; nie ucichły od razu, mimo że wielokrotnie na nie odpowiadał. W końcu jednak wiara zwyciężyła i przepędziła wrogów z pola bitwy.

Zwycięstwo odnosi na dwa sposoby. Najpierw powtarza to, co już powiedział: ponownie gani siebie za smutek i niepokój oraz zachęca do ufności w imię Pana i oparcia się na swoim Bogu. Wielką pomocą może być ponowne rozważanie prawd, które już znamy. Jeśli nie przyniosą nam pociechy za pierwszym razem, mogą pomóc za drugim. A kiedy serce przyłącza się do wypowiadanych słów, ich powtarzanie nie jest pustym gestem. Musimy raz po raz przypominać sercu tę samą prawdę, a nawet wtedy trudno uznać, że wystarczy.

Po drugie, dodaje jedno słowo. Wcześniej mówił, że będzie chwalił Boga za zbawienie, które rozjaśnia jego oblicze. Teraz mówi: „Będę Go chwalił” jako Tego, który rozprasza chmurę spowijającą jego twarz. Gdy Bóg obdarza go swoim uśmiechem, psalmista może spojrzeć pogodniej, podnieść wzrok, patrzeć przed siebie i wokół siebie z radością. Dodaje też: „mój Bóg”. Oznacza to, że Bóg jest z nim związany przymierzem, trwałą obietnicą. Zgodnie z prawdziwym znaczeniem tej obietnicy wszystko, kim Bóg jest, i wszystko, co posiada, należy do psalmisty.

Ta myśl pomogła mu wznieść się ponad cały smutek i wszystkie lęki. To, że Bóg będzie ze swoimi świętymi w niebie i będzie ich Bogiem, otrze każdą łzę z ich oczu (Apokalipsa św. Jana 21:3, Apokalipsa św. Jana 21:4).