Księga Psalmów 41:6 – znaczenie i zastosowanie

Dawid często skarży się na bezczelność, z jaką wrogowie traktowali go podczas choroby. Ich postępowanie było okrutne i barbarzyńskie, musiało więc głęboko go ranić. Nie posunęli się do tego, by zatruwać mu jedzenie lub napój, ale szydzili z niego, gdy był bezsilny (Księga Psalmów 41:5). Mówili o nim źle, chcąc zranić go na duchu, zniszczyć jego dobre imię i osłabić jego wpływy.

Psalm najpierw pokazuje, co wrogowie Dawida mu czynili. Pragnęli jego śmierci. Zdawali się mówić: „Kiedy umrze i przestanie istnieć jego imię?”. Życie już go nie oszczędzało, a jednak zazdrościli mu, że wciąż żyje. Jego życie przynosiło pożytek i pod każdym względem było błogosławieństwem dla jego kraju, ale niektórzy mieli go dość, tak jak później Żydzi mieli dość Pawła i wołali, by usunąć go z ziemi. Nie powinniśmy życzyć nikomu śmierci, a życzenie śmierci ludziom pożytecznym właśnie dlatego, że są pożyteczni, jest głęboko złe. Wrogowie zazdrościli Dawidowi jego imienia i zdobytego szacunku. Sądzili, że jego sława przeminie wraz z nim. Byli jednak w błędzie. Gdy służył swojemu pokoleniu, umarł (Dzieje Apostolskie 13:36), ale jego imię nie zginęło. Wciąż żyje na kartach Pisma Świętego i przetrwa do końca czasów, bo pamięć o sprawiedliwym jest błogosławiona.

Chwytali się także każdej drobnostki, której mogli użyć, by go zawstydzić (Księga Psalmów 41:6). Kiedy odwiedzali go, jak wypadało z życzliwości, mówili puste słowa. Udawali przyjaźń i współczucie, ale wszystko było pochlebstwem i fałszem. Ludzie często narzekają, że w naszych czasach trudno o szczerość, lecz widać, że i wtedy było podobnie. Przyjaciele Dawida zachowywali tylko pozory, a w ich sercach nie było prawdziwej życzliwości.

Ich wizyta była jednak czymś gorszym niż pusta uprzejmość. Przychodzili ze złymi zamiarami. Chcieli złośliwie komentować wszystko, co powiedział lub zrobił, a potem powtarzać te komentarze innym, dodając własne okrutne interpretacje. W ten sposób próbowali przedstawić go jako głupca lub człowieka godnego nienawiści. Jeśli dużo skarżył się na chorobę, szydzili z jego słabości. Jeśli niewiele mówił, wyśmiewali jego otępienie. Jeśli się modlił albo udzielał dobrych rad, nazywali go obłudnikiem. Jeśli milczał wobec niegodziwych ludzi, mówili, że choroba sprawiła, iż zapomniał o swojej wierze. Niewiele można zrobić, by obronić się przed ludźmi, którzy ze złością wypaczają wszystko i przedstawiają w złym świetle.

Zakładali też, że Dawid już nigdy nie wyzdrowieje i nie zdoła zmazać hańby, którą na niego sprowadzili. Szeptali przeciwko niemu (Księga Psalmów 41:7), rozmawiając po kryjomu, bo wstydzili się mówić takie rzeczy otwarcie i wiedzieli, że można by im odpowiedzieć. Obmówców i oszczerców zalicza się do najgorszych grzeszników (List do Rzymian 1:29–30). Szeptali, aby ich spisek nie wyszedł na jaw. Knuli zło przeciwko Dawidowi i wierzyli, że im się powiedzie. Skoro sądzili, że wkrótce umrze, zastanawiali się też, jak powstrzymać rozpoczęte przez niego dzieło służące dobru publicznemu.

W gruncie rzeczy mówili, że przylgnęła do niego jakaś zła choroba, a hańba, którą okryli jego imię, będzie się go trzymać aż do śmierci. Stosowali starą zasadę oszczerstwa: rzucić dość kłamstw, a część z nich na pewno się przyjmie. Mówili też, że jego choroba musi być karą za jakiś straszny grzech i dowodzi, że tak naprawdę był niegodziwym człowiekiem. A może chcieli powiedzieć, że uderzył go szatan, zły duch, a choroba już go nie wypuści. Ponieważ leżał w łóżku, sądzili, że nigdy więcej nie wstanie i będą mogli zagarnąć to, co do niego należało. Nie powinniśmy się dziwić, że niektórzy obawiają się choroby dobrych ludzi, bo świat nie jest ich godzien (Apokalipsa św. Jana 11:10).

Była też jedna szczególnie bolesna zdrada. Człowiek, któremu Dawid głęboko ufał, stanął po stronie jego wrogów i mówił o nim równie ostro jak oni (Księga Psalmów 41:9). Prawdopodobnie chodzi o Achitofela, bliskiego przyjaciela Dawida i jego głównego doradcę, któremu ufał, gdy mierzył się z wrogami. Achitofel jadał chleb Dawida, czyli zasiadał z nim przy stole i korzystał z jego życzliwości oraz wsparcia. Taki człowiek powinien był z wdzięczności i poczucia honoru stanąć przy Dawidzie, a nie przynosić mu wstydu. Zapomniał jednak o chlebie, który jadł, i podniósł piętę na tego, który podniósł jego głowę. Nie tylko opuścił Dawida, ale też zaatakował go i próbował zniszczyć.

Ludzie są naprawdę niegodziwi, jeśli nie potrafi ich powstrzymać ani okazana im życzliwość, ani zaufanie. Nie powinniśmy się dziwić, gdy tacy ludzie nas krzywdzą. Doświadczył tego Dawid, podobnie jak Syn Dawida, Jezus. Dawid, natchniony przez Ducha, mówił o zdrajcy Judaszu, a Jezus odniósł te słowa do niego, mówiąc, że człowiek, który jadł z Nim chleb, podniósł na Niego piętę (Ewangelia Jana 13:18, 13:16). Czy my sami często nie postępujemy podobnie nielojalnie wobec Boga? Codziennie jemy Jego chleb, a jednak zwracamy się przeciwko Niemu, jak Jeszurun, który, gdy się utuczył, wierzgał (Księga Powtórzonego Prawa 32:15).

Jak Dawid odpowiedział na to okrutne traktowanie? Modlił się do Boga, aby jego wrogowie ponieśli porażkę. Nic im nie mówił. Zwrócił się za to do Pana: „Panie, zmiłuj się nade mną, bo oni są bezlitośni” (Księga Psalmów 41:10).

W odpowiedzi na obelgi wrogów modlił się: „Panie, zmiłuj się nade mną”. To modlitwa, która pasuje do każdej sytuacji. Miłosierdzie Boga przynosi rozwiązanie każdego problemu. „Próbują mnie obalić, ale Ty, Panie, podnieś mnie z tego łoża słabości, z którego, jak sądzą, już nigdy nie wstanę. Podnieś mnie, abym mógł im odpłacić”, czyli jak ujmują to niektórzy, wyświadczyć dobro tym, którzy wyrządzili mi krzywdę, bo taki właśnie był Dawid (Księga Psalmów 7:4; 35:13). Człowiek pobożny pragnie nawet zyskać sposobność, by pokazać, że nie żywi nienawiści do tych, którzy go skrzywdzili, i że jest gotów okazać im życzliwość.

Może też chodzić o słowa: „Podnieś mnie jako króla, abym mógł okazać im swoje słuszne niezadowolenie, odprawić ich z dworu i nie dopuszczać ich już do mojego stołu”. Byłby to akt sprawiedliwości, którego wymagała sytuacja, a zarazem ostrzeżenie dla innych. Być może ta modlitwa zapowiada również Chrystusa, którego Bóg wskrzesił, aby sprawiedliwie pomścił wszystkie krzywdy wyrządzone Jemu i Jego ludowi, zwłaszcza przez Żydów, których całkowita zagłada nastąpiła niedługo potem.

Dawid zadbał również o to, by jego wrogowie ponieśli porażkę (Księga Psalmów 41:11): „Po tym poznaję, że mi sprzyjasz i wspierasz moją sprawę: mój wróg nie triumfuje nade mną”. Wrogowie pragnęli jego śmierci, ale dzięki miłosierdziu zaczął odzyskiwać siły, a to dodawało mu otuchy w chorobie. Po pierwsze, jego powrót do zdrowia zawstydziłby wrogów. Zostaliby poniżeni i głęboko upokorzeni, a nie trzeba będzie drwić z ich porażki, bo sami ją odczują. Nie powinniśmy cieszyć się z upadku naszych wrogów, ale możemy się radować, gdy ich plany przeciwko nam zawodzą.

Po drugie, jego powrót do zdrowia byłby znakiem Bożej przychylności i wyraźnym dowodem, że Bóg go kocha i nadal będzie kochał. Gdy w jakimkolwiek miłosiernym działaniu, osobistym lub publicznym, dostrzegamy Bożą przychylność, staje się ono cenniejsze i słodsze.

Dawid polegał na Bogu, który już wiele razy wybawił go od zła, i ufał, że zachowa go dla swojego niebiańskiego królestwa, jak mówi błogosławiony Paweł (Drugi List do Tymoteusza 4:18). „Ponieważ mi sprzyjasz i okazujesz mi łaskę, a ta łaska ma trwać i mnie do tego przygotować, podtrzymujesz mnie w prawości. W tym celu zachowujesz mnie przed swoim obliczem”, to znaczy czuwasz nade mną dla mojego dobra. Można też rozumieć te słowa tak: „Ponieważ swoją łaską podtrzymujesz mnie w prawości, wiem, że w chwale na zawsze postawisz mnie przed swoim obliczem”.

Gdy cierpimy z powodu utraty dobrego imienia, przede wszystkim powinniśmy troszczyć się o prawość, a wtedy możemy spokojnie powierzyć swoje imię Bogu. Dawid wie, że jeśli zachowa prawość, nie musi się obawiać triumfu wrogów. Nawet najlepszy człowiek zachowuje prawość tylko wtedy, gdy Bóg go podtrzymuje. Dzięki łasce Boga jesteśmy tym, kim jesteśmy. Jeśli zostaniemy zdani na siebie, nie tylko upadniemy, ale też odwrócimy się od Boga.

Wielką pociechą jest to, że Bóg potrafi podtrzymywać nas w prawości nawet wtedy, gdy jesteśmy słabi, i uczyni to, jeśli powierzymy Mu tę sprawę. Gdyby Bóg nie czuwał nad nami nieustannie, nie zdołalibyśmy trwać w prawości. Jego wzrok zawsze spoczywa na nas, bo inaczej szybko odwrócilibyśmy się od Niego. Tych, których teraz podtrzymuje w prawości, postawi przed swoim obliczem na zawsze i napełni szczęściem płynącym z oglądania Go i radowania się Nim. Ten, kto wytrwa do końca, będzie zbawiony.

Psalm kończy się uroczystą doksologią, czyli słowami uwielbienia Boga jako Pana, Boga Izraela (Księga Psalmów 41:13). Nie ma pewności, czy ten werset należy wyłącznie do tego psalmu. Jeśli tak, uczy, że nadzieja oparta na wierze — pewność, że łaska zachowa nas aż do chwały — wystarczy, by napełnić serca radością, a usta nieustannym uwielbieniem, nawet w najcięższych próbach. Możliwe też, że dodano go jako zakończenie pierwszej księgi Psalmów, która, jak się uważa, kończy się właśnie tutaj. Podobne zakończenia znajdują się w Psalmach 72, 89 i 106. W takim razie uczy nas, by Bóg był dla nas Omegą, czyli celem, a zarazem Alfą, początkiem każdego dobrego dzieła.

Uczymy się oddawać chwałę Bogu jako Panu, Bogu Izraela, który zawarł przymierze ze swoim ludem, uczynił dla niego wiele wielkich i dobrych rzeczy, a jeszcze więcej — i lepsze rzeczy — ma dla niego w zanadrzu. Uczymy się także wielbić Go jako Boga wiecznego, którego istnienie i szczęśliwość trwają od wieczności do wieczności. Mamy czynić to z głębokim przejęciem i żarliwością, co podkreśla podwójna pieczęć: „Amen i amen”. Niech tak będzie teraz i na zawsze. Mówimy na to „Amen” i niech wszyscy inni również powiedzą „Amen”.