Księga Psalmów 35:1 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach Dawid przedstawia Bogu swoją sprawę i opisuje nieustępliwy gniew oraz nienawiść tych, którzy byli przeciwko niemu. Był sługą Boga, powołanym przez Niego do wyznaczonego zadania, żył w posłuszeństwie i pragnął przysparzać Bogu chwały. Mimo to ludzie walczyli z nim, sprzeciwiali się jego wyniesieniu i wykorzystywali wszelkie dostępne sposoby, by mu szkodzić. Działali nie tylko potajemnie: jawnie występowali przeciwko niemu i na wszelkie sposoby próbowali go skrzywdzić.

Ścigali go z niesłabnącą nienawiścią i czyhali na jego duszę, czyli życie. Nic mniejszego nie zaspokoiłoby ich gwałtownych zamiarów. Chcieli też zakłócić jego spokój i wprowadzić zamęt w jego umyśle. Ich wrogość nie była chwilowym gniewem, lecz głęboką i trwałą złośliwością. Wspólnie planowali jego zgubę i wykorzystywali swoje umiejętności oraz siły nie tylko po to, by go zranić, lecz także by znaleźć sposób na jego zniszczenie.

Dawida, który w rzeczywistości był błogosławieństwem dla swojego kraju, traktowali tak, jakby był dla niego przekleństwem. Polowali na niego jak na groźne dzikie zwierzę. Wykopali dół i zastawili na niego sieć, licząc, że go schwycą i wydadzą na swoją łaskę (Księga Psalmów 35:7). W prześladowanie wkładali wiele wysiłku i działali z rozwagą oraz podstępem. Stary wąż nauczył ich przebiegłości. Ukryli sieć przed Dawidem i jego przyjaciółmi, ale nie mogli jej ukryć przed Bogiem.

Dawid odczuwał również, jak nierówna była ta walka. Jego przeciwnik, a zwłaszcza Saul, miał nad nim przewagę (Księga Psalmów 35:10). Saul dowodził wojskiem i zachowywał się tak, jakby tylko on miał prawo ustanawiać prawa i wydawać wyroki. Mógł skazać, kogo chciał, a nawet rzucić włócznią w każdego, kto stanął mu na drodze. Jego słowa miały moc prawa, a wszyscy wokół musieli być mu posłuszni, niezależnie od tego, czy miał rację. Miał ziemie, winnice i stanowiska, którymi mógł rozporządzać (Pierwsza Księga Samuela 22:7). Dawid natomiast był ubogi i potrzebujący, niewiele miał do zaoferowania i niewielu zwolenników, a większość z nich była ludźmi w trudnym położeniu (Pierwsza Księga Samuela 22:2). Nic więc dziwnego, że Saul odebrał mu to, co miał, oraz wpływy, które zdołał zdobyć.

Jeśli królowie ziemi występują przeciwko Panu i Jego Pomazańcowi, któż może się im przeciwstawić? Nie jest niczym nowym, że najsprawiedliwsi ludzie i najsłuszniejsze sprawy stają w obliczu licznych, potężnych i zawziętych wrogów. Sam Chrystus spotkał się ze sprzeciwem i atakami, a wojna jest wypowiadana ludowi świętemu. Nie powinno nas to dziwić. To odwieczna wrogość potomstwa węża wobec potomstwa niewiasty.

Dawid odwołuje się następnie do Boga, powołując się na swoją uczciwość i słuszność swojej sprawy. Gdyby skrzywdził go inny poddany, mógłby odwołać się do władcy, tak jak później Paweł odwołał się do Cezara. Lecz gdy skrzywdził go jego władca, Dawid zwrócił się do Boga, który jest władcą i sędzią nad królami ziemi: „Broń mojej sprawy, Panie” (Księga Psalmów 35:1). Słuszną sprawę można z pełnym zaufaniem przedstawić sprawiedliwemu Bogu, bo zna każdy szczegół, wszystko sprawiedliwie osądza i nikogo nie faworyzuje.

Bóg wiedział, że wrogowie Dawida atakowali go bez powodu i bez powodu kopali pod nim doły (Księga Psalmów 35:7). Może to być dla nas pociechą, gdy ludzie nas krzywdzą, jeśli nasze sumienie może zaświadczyć, że nie wyrządziliśmy im żadnej krzywdy. Paweł mógł powiedzieć to samo: „Nie zawiniłem niczego przeciwko Żydom” (Dzieje Apostolskie 25:10). Często tłumaczymy swój ból tym, że nie daliśmy innym powodu, by tak nas traktowali. Powinno nas to jednak uspokajać, a nie niepokoić, bo wtedy możemy z większą ufnością wierzyć, że Bóg ujmie się za nami.

Dawid prosi też, by Bóg w tej próbie okazał się zarówno jego obrońcą, jak i źródłem pociechy dla niego. Prosi, by Bóg walczył przeciwko jego wrogom i nie pozwolił im go skrzywdzić ani zrealizować ich planów (Księga Psalmów 35:1). Prosi, by Bóg chwycił za tarczę i puklerz, bo Pan jest wojownikiem (Księga Wyjścia 15:3), i powstał, by mu pomóc (Księga Psalmów 35:2). Niewielu ludzi chciało stanąć po stronie Dawida, a nawet wielu sprzymierzeńców nie mogłoby mu pomóc bez Boga. Prosi także, by Bóg zagrodził wrogom drogę (Księga Psalmów 35:3), żeby nie dopadli go podczas ucieczki.

Prosi również o wewnętrzną pociechę. Chce, by Bóg powiedział jego duszy: „Ja jestem twoim zbawieniem” (Księga Psalmów 35:3). Pragnie nie tylko wybawienia z obecnych kłopotów, lecz także głębokiej pociechy dla ducha. Chce wiedzieć, że Bóg jest jego zbawieniem nie tylko jako Ten, który go ratuje, ale też jako Ten, którego przychylność sama w sobie jest zbawieniem. Jeśli Bóg przez swojego Ducha zapewnia naszego ducha, że jest naszym zbawieniem, to wystarczy. Niczego więcej nie potrzeba, by zaznać prawdziwego szczęścia. To wewnętrzne świadectwo jest mocnym oparciem, gdy ludzie nas prześladują. Jeśli Bóg jest naszym przyjacielem, nie ma znaczenia, kto jest przeciwko nam.

Dawid patrzy następnie na zagładę swoich wrogów, o którą się modli nie z zawiści ani z pragnienia zemsty. Okazał wielką cierpliwość nawet wtedy, gdy Szimei złorzeczył mu; powiedział wtedy, by pozwolono mu złorzeczyć, bo Pan mu kazał złorzeczyć. Nie należy więc sądzić, że człowiek tak łagodny na co dzień wylewał w modlitwie gniew. Raczej, natchniony duchem proroctwa, zapowiadał sprawiedliwe sądy Boga nad tymi, którzy dopuścili się wielkiego zła, okrucieństwa, zdrady i wrogości wobec Bożych zamiarów. Sprzeciwiali się zwłaszcza religii i reformom, którym Dawid służyłby, gdyby miał władzę. Wydawali się zatwardziali w grzechu, jak ci, którzy popełnili grzech prowadzący do śmierci i za których nie należy się modlić (Księga Jeremiasza 7:16; Księga Jeremiasza 11:14; Księga Jeremiasza 14:11; Pierwszy List Jana 5:16). Dawid prawdopodobnie wiedział, że Bóg odrzucił Saula i powiedział Samuelowi, by przestał po nim rozpaczać (Pierwsza Księga Samuela 16:1). Te słowa wykraczają też poza czasy Dawida i odnoszą się do wrogów Chrystusa i Jego królestwa, co widać w zestawieniu z Listem do Rzymian 11:9–10.

Dawid zaczyna od modlitwy przeciwko licznym wrogom (Księga Psalmów 35:4–6): „Niech się zawstydzą” i tym podobne. Albo, jak odczytuje te słowa dr Hammond: „Zawstydzą się, zawrócą”. Można to rozumieć jako modlitwę o ich nawrócenie, bo wszyscy, którzy naprawdę żałują za grzechy, wstydzą się ich i odwracają się od nich. Jeśli jednak nie zechcą się nawrócić, Dawid prosi, by zostali pokonani, a ich plany przeciwko niemu spełzły na niczym, tak aby spotkał ich wstyd.

Nawet jeśli niegodziwi przez jakiś czas zdają się zwyciężać, Dawid wie, że czeka ich zguba. Będą jak plewy na wietrze, zbyt słabi, by ostać się w obliczu Bożych sądów, które z pewnością ich rozwieją (Księga Psalmów 1:4). Ich droga jest ciemna i śliska, co oznacza, że grzesznicy żyją w ciemności i wciąż są zagrożeni upadkiem w grzech i w piekło. W końcu to zagrożenie ich dosięgnie, a ich stopa poślizgnie się we właściwym czasie (Księga Powtórzonego Prawa 32:35).

Ale nawet to nie jest najgorsze. Plewy niesione wiatrem mogą jednak gdzieś osiąść, a człowiek na śliskiej drodze może utrzymać równowagę. Dawid mówi jednak, że anioł Pana będzie ich ścigał (Księga Psalmów 35:5), tak że nie zaznają odpoczynku, i będzie ich gonił (Księga Psalmów 35:6), tak że nie zdołają uciec przed zagładą. Aniołowie Boga strzegą tych, którzy do Niego należą, ale służą też jako wykonawcy Jego sprawiedliwości. Kto czyni Boga swoim wrogiem, czyni wrogami również wszystkich Jego świętych aniołów.

Dawid zwraca się potem ku swojemu jednemu potężnemu wrogowi, mówiąc: „Niech spadnie na niego zagłada” (Księga Psalmów 35:8). Prawdopodobnie ma na myśli Saula, który zastawiał na niego pułapki i chciał go zniszczyć. Dawid nie chciał sam się mścić ani sam rozstrzygać swojej sprawy. Ufał jednak, że Pan uderzy w Saula (Pierwsza Księga Samuela 26:10) i że wpadnie on w zastawioną przez siebie pułapkę. Tak się stało, gdy Saul próbował doprowadzić do śmierci Dawida z rąk Filistynów (Pierwsza Księga Samuela 18:25). Była to sieć, którą Saul ukrył pod pozorem szlachetnego zamiaru; wpadł w nią sam, gdy nadszedł jego dzień upadku.

Dawid patrzy też w przyszłość, ku własnemu wybawieniu. Ponieważ powierzył swoją sprawę Bogu, nie wątpi, że ono nadejdzie (Księga Psalmów 35:9–10). Spodziewa się, że jego dusza będzie się radować, nie dlatego, że życie stanie się łatwe, lecz dlatego, że Pan okaże mu przychylność i dotrzyma obietnicy, by go wybawić. Radość w Bogu i Jego zbawieniu jest jedyną prawdziwą radością, trwałą i dającą pełne zaspokojenie. Ci, którzy smucą się przed Panem i w pobożny sposób sieją we łzach, mogą być pewni, że z czasem nadejdzie radość, bo zasiewa się dla nich wesele, a w końcu wejdą do radości swojego Pana.

Dawid zapowiada również, że Bóg otrzyma za to chwałę (Księga Psalmów 35:10). Mówi, że wszystkie jego kości będą wołać: „Panie, któż jest podobny do Ciebie?”. Ma na myśli to, że będzie wielbił Boga całym sobą, z całą swoją siłą i całym sercem. Wysławia Boga jako Tego, z którym nie da się nikogo porównać. Nie potrafimy w pełni opisać, jak wielki i dobry jest Bóg, dlatego oddajemy Mu cześć, mówiąc, że nikt nie jest Mu równy. Nikt nie potrafi tak jak On chronić niewinnych ani karać pysznego okrucieństwa. Nawet sposób, w jaki Bóg stworzył nasze kości, tak cudownie i starannie (Księga Koheleta 11:5; Księga Psalmów 139:16), oraz to, jak ich strzeże, powinny skłaniać każdą kość naszego ciała, gdyby mogła mówić, do wołania: „Panie, któż jest podobny do Ciebie?” i do ochotnego znoszenia dla Niego wszystkiego.