Księga Psalmów 15:1 – znaczenie i zastosowanie

To bardzo poważne i ważne pytanie o charakterze obywatela Syjonu, czyli prawdziwego członka ludu Bożego: „Panie, kto może przebywać w Twoim namiocie? Kto może wejść do nieba?”. Nie chodzi w nim o wymienienie konkretnych osób, bo tylko sam Pan naprawdę wie, kto do Niego należy. Pytanie dotyczy tego, jacy ludzie zostaną przyjęci przez Boga i obdarzeni Jego trwałą przychylnością.

Pokazuje ono, że obywatelstwo Syjonu jest wielkim przywilejem, zaszczytem i błogosławieństwem, którego nie sposób opisać słowami. Zarazem wskazuje, że nie każdy dostępuje tego przywileju, lecz tylko nieliczni, niewielka wybrana część. Nie dziedziczy się go przez urodzenie ani pochodzenie. Nie każdy, kto może powiedzieć: „Abraham jest moim ojcem”, pozostanie w Bożym przybytku. O miejscu człowieka decydują jego serce i życie. Dlatego każdy z nas powinien zapytać: „Panie, kim mam być i co mam czynić, aby zamieszkać w Twoim przybytku?” (Ewangelia Łukasza 18:18; Dzieje Apostolskie 16:30).

Zwróćmy najpierw uwagę, do kogo skierowano to pytanie: do samego Boga. Ci, którzy chcą znaleźć drogę do nieba, powinni szukać u Boga wskazówek. Powinni kierować się Jego Słowem i prosić o pomoc Jego Ducha. Słusznie Bóg ustanawia prawa dla swoich sług, określa warunki swojej przychylności i wskazuje, kto do Niego należy, a kto nie.

Pytanie zostało też sformułowane językiem Starego Testamentu. „Namiot” można rozumieć jako obraz Kościoła na ziemi, przedstawiony przez przybytek Mojżesza, odpowiedni dla ludu wędrującego przez pustynię. Tam Bóg się objawiał i spotykał ze swoim ludem, tak jak niegdyś w przybytku świadectwa, miejscu spotkania. Pytanie brzmi: kto zamieszka w tym przybytku? Kto zostanie uznany za prawdziwego, żywego członka Kościoła Bożego i przyjęty do grona duchowych kapłanów, by przebywać na jego dziedzińcach? To ważne pytanie, bo wielu rości sobie prawo do miejsca w Kościele, choć w rzeczywistości nie ma w nim udziału.

„Świętą górę” można rozumieć jako obraz Kościoła w chwale, niebiańskiego domu, z myślą o górze Syjon, na której miała stanąć świątynia Salomona. Szczęście świętych uwielbionych polega na tym, że mieszkają na tej świętej górze. Są tam u siebie i pozostaną tam na zawsze. Dobrze jest wiedzieć, kto tam zamieszka, aby upewnić się, że i dla nas znajdzie się tam miejsce, oraz czerpać pociechę z myśli o tej świętej górze.

Na to pytanie można też udzielić bardzo jasnej odpowiedzi. Ci, którzy naprawdę chcą poznać swoje obowiązki i są gotowi je wypełniać, znajdą w Piśmie Świętym wiernego przewodnika, a w sumieniu — wierne ostrzeżenie. Biblia opisuje obywatela Syjonu na kilka sposobów.

Jest on szczery i całym sercem oddany swojej wierze. „Postępuje nienagannie”, zgodnie z nakazem przymierza: „Postępuj przede Mną i bądź nienaganny” (Księga Rodzaju 17:1). Użyto tam tego samego słowa. Taki człowiek jest tym, za kogo się podaje. Ma prawe serce i może z czystym sumieniem stanąć przed Bogiem we wszystkim, co robi. Jego życie jest stałe i spójne, a on stara się być całkowicie posłuszny woli Boga. Może nie widzieć wszystkiego wyraźnie, ale patrzy szczerze i bez podstępu. Wciąż ma wady, lecz nie udaje kogoś, kim nie jest. Jest prawdziwym Izraelitą, w którym nie ma podstępu (Ewangelia Jana 1:47; Drugi List do Koryntian 1:12). Bez szczerości nie ma religijności wartej tego miana.

Dba również o uczciwość i sprawiedliwość we wszystkich swoich relacjach z innymi. „Czyni to, co sprawiedliwe”. Żyje zgodnie z przykazaniami i ustanowieniami Pana, oddając każdemu to, co mu się należy. Jest sprawiedliwy zarówno wobec Boga, jak i wobec ludzi. Gdy zwraca się do jednych lub drugich, mówi prawdę płynącą z serca. Jego modlitwy, obietnice i zapewnienia składane przed Bogiem nie pochodzą z ust kłamliwych. Nie kłamie ani nie nagina prawdy w interesach czy zwykłej rozmowie. Kieruje się sprawiedliwością i prawdą, a nieuczciwy zysk i oszustwo budzą w nim odrazę. Wie, że umowa zawarta na kłamstwie nie może być dobra ani przynieść zbawienia. Kto krzywdzi bliźniego, nawet w sposób pozornie łagodny i przyjemny, z czasem przekona się, że najbardziej zaszkodził samemu sobie.

Dba też o dobro swoich bliźnich i nie wyrządza nikomu krzywdy. W szczególny sposób strzeże dobrego imienia bliźniego (Księga Psalmów 15:3). Nie działa rozmyślnie na jego szkodę: nie robi niczego, co miałoby go urazić lub zranić, zaszkodzić jego zdrowiu albo spokojowi, naruszyć jego własność, zaszkodzić rodzinie czy innym jego sprawom. Kieruje się złotą zasadą sprawiedliwości: postępuje wobec innych tak, jak chciałby, żeby oni postępowali wobec niego. Szczególnie uważa, by nie szkodzić czyjejś reputacji, choć wielu ludzi unika innych rodzajów krzywd, a o tym nie myśli. Jeśli ktoś nie potrafi panować nad językiem w tej sprawie, jego religijność jest bezwartościowa.

Taki człowiek zna wartość dobrego imienia, dlatego nie obmawia innych, nie rozsiewa kłamstw ani nie mówi o nikim źle. Nie czyni zwykłym tematem rozmów cudzych wad, a tym bardziej nie stroi z nich żartów ani nie drwi z innych. Mówi o takich sprawach tylko wtedy, gdy może to pomóc komuś wzrastać. O każdym stara się myśleć jak najlepiej i o nikim jak najgorzej. Nie podchwytuje oszczerstw, czyli nie rozpoczyna ich ani nie przekazuje dalej. Nie popiera fałszywych oskarżeń, lecz odwraca się od oszczerczego języka i pomaga go uciszyć (Księga Przysłów 25:23). Jeśli słyszy złą wieść o bliźnim, wykaże, że jest nieprawdziwa, jeśli może. Jeśli nie może, nie przekazuje jej dalej. Miłość zakrywa wiele grzechów.

Wartość ludzi ocenia również na podstawie ich dobroci i oddania Bogu, a nie zewnętrznego powodzenia czy pozycji (Księga Psalmów 15:5). Nie uważa, że zło staje się lepsze, gdy towarzyszą mu bogactwo, władza lub zaszczyty. W jego oczach człowiek nikczemny zasługuje na pogardę. Ludzie niegodziwi są podli, czyli bezwartościowi i bezużyteczni jak żużel, plewy albo sól, która straciła smak. Są podli w swoich wyborach (Księga Jeremiasza 2:13) i postępowaniu (Księga Izajasza 32:6). Dlatego ludzie mądrzy i dobrzy gardzą nimi nie przez odmawianie im zwykłego szacunku należnego każdemu człowiekowi ani poszanowania należnego władzy (Pierwszy List Piotra 2:17; List do Rzymian 13:7), lecz przez to, że zgadzają się z Bożym osądem. Nie zazdroszczą takim ludziom. Litują się nad nimi, a ich zyski uznają za bezwartościowe (Księga Izajasza 33:15), luksusy za marność (Księga Psalmów 141:4), a przyjemności za puste i pozbawione smaku (List do Hebrajczyków 11:24–25). Gardzą też ich towarzystwem (Księga Psalmów 119:115; Druga Księga Królewska 3:14), ich groźbami i słabymi próbami wyrządzenia krzywdy (Księga Psalmów 2:1, 4). Wiedzą, że Bóg także nimi gardzi, i podzielają Jego osąd.

Z drugiej strony nie lekceważą pobożności nikogo tylko dlatego, że ta osoba jest uboga lub ma niską pozycję społeczną. Rozpoznają tych, którzy boją się Pana. Szczere oddanie Bogu uważają za prawdziwy zaszczyt, gdziekolwiek je znajdują. Nadaje ono człowiekowi większą godność i rozjaśnia jego oblicze bardziej niż bogactwo, spryt czy wielka ludzka sława.

Takich ludzi darzą czcią, wysoko cenią i kochają. Pragną ich przyjaźni, cieszą się z ich towarzystwa i cenią ich modlitwy. Radują się każdą okazją, by okazać im szacunek lub wyświadczyć dobro. Wstawiają się za nimi, mówią o nich z uznaniem, cieszą się z ich pomyślności i smucą, gdy odchodzą. Nawet po ich śmierci pielęgnują ich pamięć. W pewnym stopniu możemy w ten sposób ocenić samych siebie. Jaką miarę stosujemy, osądzając innych?

Taki człowiek zawsze stawia czyste sumienie ponad doczesnym zyskiem, bez względu na cenę. Jeśli przysiągł, że coś zrobi, dotrzyma obietnicy nawet wtedy, gdy jej spełnienie zaszkodzi jego interesom lub majątkowi, i nie zmieni zdania. Pokazuje to, jak często nawet ludzie mądrzy i dobrzy nie potrafią przewidzieć wszystkich skutków swoich decyzji. Mogą przysiąc na coś, co później przyniesie szkodę, choć w chwili składania przysięgi tego nie dostrzegali. Pokazuje to także, jak poważna jest przysięga. Człowiek powinien raczej ponieść stratę sam, a nawet narazić na nią swoją rodzinę, niż złamać przysięgę i skrzywdzić bliźniego. Przysięga jest rzeczą świętą i nie wolno traktować jej lekko.

Nie wzbogaca się też nieuczciwymi sposobami. Nie pożycza pieniędzy na niesprawiedliwy procent, by wygodnie żyć z pracy innych, choć sam mógłby pomnażać swoje dobra własnym wysiłkiem. Nie znaczy to, że samo w sobie jest czymś niewłaściwym, by pożyczający miał udział w zysku osiągniętym przez pożyczkobiorcę dzięki tym pieniądzom, tak jak nie jest niewłaściwe pobieranie czynszu przez właściciela ziemi od osoby, która z niej korzysta. Pieniądze, podobnie jak ziemię, można dzięki umiejętnościom i pracy wykorzystać w sposób przynoszący dochód. Obywatel Syjonu, członek ludu Bożego, chętnie jednak pożyczy ubogim tyle, na ile go stać, i nie będzie surowy ani wymagający wobec tych, których Opatrzność postawiła w trudnej sytuacji.

Nie przyjmie też łapówki, by wystąpić przeciw niewinnemu. Jeśli pełni jakąś funkcję związaną z wymierzaniem sprawiedliwości publicznej, dla zysku ani nawet w nadziei na zysk nie uczyni niczego, co zaszkodziłoby słusznej sprawie.

Psalm kończy się potwierdzeniem tego obrazu obywatela Syjonu. Jest on jak sama góra Syjon, której nie można poruszyć i która trwa na wieki (Księga Psalmów 125:1). Każdy prawdziwie żywy członek Kościoła, podobnie jak sam Kościół, jest zbudowany na skale, a bramy piekielne go nie przemogą. „Kto tak postępuje, nigdy się nie zachwieje” — to znaczy, że nie zostanie zachwiany na wieki.

Boża łaska zawsze wystarczy, by zachować taką osobę w bezpieczeństwie i niezachwianą aż do królestwa niebieskiego. Pokusy jej nie pokonają, trudności jej nie przytłoczą, a nic nie odbierze jej pokoju teraz ani radości w przyszłym życiu. Śpiewając ten psalm, uczmy siebie nawzajem i samych siebie życia zgodnego z tymi cechami obywatela Syjonu, abyśmy nigdy nie oddalili się od Bożego przybytku na ziemi i w końcu dotarli na tę świętą górę, gdzie na zawsze będziemy wolni od pokus i niebezpieczeństwa.