Księga Psalmów 147:1 – znaczenie i zastosowanie

Obowiązek oddawania chwały Bogu jest tu mocno podkreślony. Jesteśmy wielokrotnie wzywani do tego nie bez powodu: „Chwalcie Pana” (Księga Psalmów 147:1), a dalej: „Śpiewajcie Panu z dziękczynieniem, śpiewajcie hymny naszemu Bogu” (Księga Psalmów 147:7). Cała nasza chwała powinna być skierowana ku Bogu i skupiać się na Nim. Oddawanie Mu chwały jest dobre, bo należy do naszych obowiązków, a więc jest dobre samo w sobie, i przynosi nam dobro.

Jest dobre także dlatego, że daje radość. Święta radość jest częścią prawdziwego uwielbienia i jest nam bliska jako ludziom. Oddawanie chwały Bogu jest jego celem i treścią, a to cieszy nas jako tych, którzy zostali powołani, by Go czcić. Chwalenie Boga jest dziełem, które samo przynosi nagrodę. To niebo na ziemi i coś, co przychodzi nam naturalnie.

Jest dobre również dlatego, że jest właściwe. Oddawanie chwały odpowiada naszej naturze rozumnych stworzeń, a tym bardziej ludzi związanych z Bogiem przymierzem, czyli Jego obietnicą i naszą wiarą. Gdy oddajemy Bogu cześć, naprawdę przynosimy zaszczyt także sobie.

Bóg jest właściwym adresatem naszej najwyższej i pełnej chwały z kilku powodów. Po pierwsze, troszczy się o swój wybrany lud (Księga Psalmów 147:2). Jeśli Jeruzalem powstaje od skromnych początków albo zostaje odbudowane z ruin, to Pan je wznosi. W taki sposób budowany jest Kościół Ewangelii, niebiańskie Jeruzalem. Bóg zaplanował go zgodnie ze swoją wolą, położył jego fundament przez głoszenie Ewangelii i każdego dnia dołącza do niego tych, którzy mają być zbawieni. Doprowadzi go do pełni, aż będzie sięgał nieba.

Jeśli ktoś z Jego ludu znalazł się na wygnaniu, czy to przez własną nierozwagę, czy przez wojnę, głód lub prześladowania, Bóg sprowadza go z powrotem. Daje mu upamiętanie i ponownie wprowadza go do wspólnoty świętych. Otwiera drogę powrotu. Wielu nieobecnych, których uznano za straconych, wraca, a rozproszeni w ciemnym i pochmurnym dniu zostają znów zgromadzeni.

Po drugie, Bóg przygotował pocieszenie dla tych, którzy szczerze żałują za swoje grzechy (Księga Psalmów 147:3). Ich serca są złamane, zranione, uniżone i pełne smutku z powodu grzechu. Pamięć o nim sprawia im głęboki ból, jak człowiekowi z ciężką raną. Czują nie tylko dotkliwe brzemię grzechu, ale też prawdziwy żal z powodu zniewagi wyrządzonej Bogu i szkody, jaką przynieśli sobie samym.

Tym, których Bóg uzdrawia pocieszeniem swojego Ducha, ogłasza pokój. Zapewnia ich, że ich grzechy zostały przebaczone i że znów żyją z Nim w pojednaniu. W ten sposób ucisza ich serca, wlewa balsam z Gileadu w krwawiące rany, opatruje je i napełnia radością. Ci, którzy tego doświadczyli, nie potrzebują wielu zachęt, by chwalić Pana: kiedy wyciągnął ich z przerażającej przepaści i postawił ich stopy na skale, włożył w ich usta nową pieśń (Księga Psalmów 40:2–3). Także inni powinni Go za to chwalić.

Po trzecie, warto rozważyć Jego władzę nad światłami nieba (Księga Psalmów 147:4–5). Gwiazd są niezliczone, a wielu z nich nie da się wyraźnie dostrzec gołym okiem. Bóg jednak je liczy i zna ich dokładną liczbę, bo wszystkie są dziełem Jego rąk i służą Jego opatrzności, czyli mądrej trosce o świat. Ich rozmiary i potęga są ogromne, a mimo to Bóg zna każdą z nich po imieniu. Pokazuje to, że ma nad nimi władzę i pełną nad nimi kontrolę, więc może posługiwać się nimi według swojej woli.

Są Jego sługami i żołnierzami. Wydaje im rozkazy, ustawia je w szyku i posyła tam, gdzie zechce. To tylko jeden z wielu przykładów pokazujących, że nasz Pan jest wielki i potężny, zdolny uczynić wszystko, czego pragnie, a Jego mądrość nie zna granic. Ludzka wiedza szybko się wyczerpuje i prędzej czy później napotykamy jej kres. Wiedza Boga jest głębią, której nie da się w pełni zgłębić.

Po czwarte, Bóg cieszy się, gdy poniża pysznych, a wywyższa pokornych (Księga Psalmów 147:6). Pan podnosi łagodnych, którzy uniżają się przed Nim i których inni depczą. Niegodziwych natomiast, którzy wyniośle odnoszą się do Boga i lekceważą ludzi, a w pysze i głupocie sami się wywyższają, strąca na ziemię. Niekiedy czyni to przez upokarzające wydarzenia w tym życiu, a ostatecznie — w dniu, w którym niegodziwi zostaną napełnieni wieczną hańbą. Bóg pokazuje, że jest Bogiem, gdy patrzy na pysznych i poniża ich (Księga Hioba 40:12).

Po piąte, Bóg troszczy się nawet o stworzenia najniższe. Jest tak wielki, że rozkazuje gwiazdom, a zarazem tak dobry, że nie zapomina nawet o ptakach (Księga Psalmów 147:8–9). Zwróćmy uwagę, jak zaopatruje w pokarm ludzi i zwierzęta. Okrywa niebo chmurami, które zaciemniają powietrze i zasłaniają słońce, a jednak w tych chmurach przygotowuje deszcz potrzebny ziemi, by wydawała plony. Chmury wydają się ponure, ale bez nich nie byłoby deszczu ani żniw. Podobnie utrapienia często wydają się na jakiś czas mroczne i przykre, a my smucimy się z ich powodu. Są jednak potrzebne, bo z tych chmur trudności przychodzą deszcze, które przynoszą pokojowy owoc sprawiedliwości (List do Hebrajczyków 12:11). Ta prawda może pomóc nam lepiej znosić utrapienia.

Przypomina nam to również, jak bardzo ziemia zależy od nieba i jak my, żyjący na ziemi, musimy polegać na Bogu w niebie. Cały deszcz, który nawadnia ziemię, jest przygotowany przez Niego. Dzięki niemu rośnie trawa w górach, nawet na wysokich szczytach, których nikt nie uprawia ani nie kosi. Góry, które nie mają rzek i źródeł takich jak doliny, również otrzymują wodę, więc nie są jałowe. Bóg daje trawę na pokarm zwierzętom, także dzikim stworzeniom górskim, o które nikt się nie troszczy. Słyszy nawet młode kruki, gdy opuszczają je rodzice i zaczynają wołać. Znajduje sposób, by je nakarmić, tak aby nie zginęły w gnieździe.

Po szóste, Bóg ma upodobanie w swoim ludzie (Księga Psalmów 147:10–11). Gdy dzieją się wielkie rzeczy, a ludzie mają nadzieję na zwycięstwo, warto pamiętać, że wynik zależy od Pana i to On wybiera, kogo uczcić i ukoronować zwycięstwem. Bóg nie ma upodobania w potędze armii, lecz w sile, która płynie z łaski. To ją uznaje i błogosławi.

Nie zachwyca się kawalerią ani siłą konia, choć koń bojowy słynie z odwagi (Księga Hioba 39:19). Nie upodobał sobie też nóg człowieka, czyli samej sprawności czy wytrzymałości wojsk. Chodzi nie o szybki odwrót, lecz o niezłomne trwanie w walce.

Jeśli król zwróci się do Boga o pomoc w wojnie, nie pomoże mu powiedzieć: „Panie, mam silną armię, dobrze zorganizowanych jeźdźców i piechurów. Byłoby szkoda, gdyby ponieśli klęskę”. Taka prośba nic u Boga nie znaczy (Księga Psalmów 20:7). O wiele lepsza była modlitwa Jehoszafata: „Panie, nie mamy siły” (Druga Księga Kronik 20:12).

Bóg ma jednak upodobanie w tym, by uczcić siłę, która płynie z łaski. Szczera i pełna czci bojaźń Boża ma w Jego oczach wielką wartość. Pan przyjmuje tych, którzy się Go boją i pokładają nadzieję w Jego miłosierdziu, i ma w nich upodobanie.

Zwróćmy uwagę, że święta bojaźń Boża i nadzieja w Bogu nie tylko mogą iść w parze, ale muszą się łączyć. W tym samym sercu i w tym samym czasie powinny być zarówno szacunek dla wielkości Boga, jak i ufność w Jego dobroć; zarówno prawdziwa obawa przed Jego gniewem, jak i ufne oczekiwanie na Jego przychylność. Nie oznacza to, że mamy trwać w niepewności, miotając się między nadzieją a lękiem. Chodzi o to, by żyć pod łagodnym wpływem obu tych postaw. Bojaźń powinna chronić nadzieję przed pychą, a nadzieja — bojaźń przed rozpaczą. W ten sposób wypełniamy nasz obowiązek tak, jak należy.

Powinniśmy też pokładać nadzieję w miłosierdziu Boga, w Jego ogólnym miłosierdziu, nawet gdy nie znajdujemy szczególnej obietnicy, na której moglibyśmy się oprzeć. Pokorna ufność w dobroć Bożej natury bardzo Mu się podoba, bo oddaje cześć temu przymiotowi, w którym Bóg szczególnie ma upodobanie. Każdy, komu przysługuje szacunek, ceni zaufanie.