Księga Psalmów 144:1 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach Dawid uznaje swoją zależność od Boga i zobowiązanie wobec Niego (Księga Psalmów 144:1–2). Prośba o kolejne przejawy miłosierdzia najlepiej współbrzmi z dziękczynieniem za miłosierdzie już okazane. Gdy czekamy, aż Bóg nam pobłogosławi, sami też powinniśmy pobudzać się do oddawania Mu chwały.

Dawid przypisuje Bogu chwałę za to, kim Bóg dla niego jest, i za to, co dla niego uczynił. Mówi: „Błogosławiony Pan, moja skała” (Księga Psalmów 144:1), a także: „moje dobro” i „moja twierdza” (Księga Psalmów 144:2). W swoim przymierzu Bóg obiecał, że taki będzie dla swoich ludzi, i zachęcił nas, byśmy Mu w tym zaufali. Wszyscy wierzący, którzy Mu zaufali, przekonali się, że Bóg nie tylko spełnia ich nadzieje, ale je przewyższa.

Dawid mówi o Bogu jako o podstawie swojej ufności, źródle pokoju i przyczynie radości. Gromadzi kolejne określenia, by pokazać, jak bardzo znajduje w Bogu zadowolenie i jak ceni to, że do Niego należy. Bóg jest jego siłą: podtrzymuje go i daje mu moc do pracy oraz walki. Jest jego skałą, fundamentem, na którym buduje, i schronieniem, do którego się ucieka. Nawet w słabości możemy być mocni w Panu i w Jego potężnej mocy.

Bóg jest także jego dobrem, nie tylko kimś, kto dobrze go traktuje, lecz jego najwyższym dobrem. Dawid znajduje szczęście w Bożej przychylności i wie, że każde dobro w nim pochodzi od Boga. Od Niego pochodzi każdy dobry i doskonały dar. Bóg jest również jego twierdzą i wysoką warownią, w której Dawid czuje się bezpieczny jak książę w zamku lub ufortyfikowanej siedzibie.

Dawid schronił się kiedyś w warowniach w En-Gedi (Pierwsza Księga Samuela 23:29), które prawdopodobnie były naturalnymi umocnieniami. Zdobył też warownię Syjonu, ufortyfikowane miejsce zbudowane ludzką ręką, i zamieszkał w twierdzy (Druga Księga Samuela 5:7; Druga Księga Samuela 5:9). Mimo to nie pokłada ufności w tych miejscach. Mówi: „Panie, Ty jesteś moją twierdzą i wysoką warownią”. Charakter Boga i Jego obietnice są dla wierzącego prawdziwą ochroną, znacznie lepszą niż wszystko, co stworzyła natura lub zbudowali ludzie.

Bóg jest także jego wybawcą. Dawid bardzo mocno podkreśla, że Bóg wybawia go osobiście, jest blisko niego i działa dla jego dobra. Bóg nie tylko go wybawia, lecz także pozostaje przy nim i sprawia, że każde ocalenie przynosi trwałą korzyść. Jest również jego tarczą, chroniącą go przed strzałami i atakami wrogów. Nie jest jedynie twierdzą dającą schronienie w domu, lecz także tarczą na polu walki. Dokądkolwiek idzie wierzący, Boża ochrona podąża za nim. „Nie bój się, Abramie, Ja jestem twoją tarczą”.

Dawid przypomina sobie następnie, czego Bóg dla niego dokonał. Wychował się jako pasterz i wygląda na to, że nie planował niczego więcej. Bóg uczynił go jednak żołnierzem. Jego ręce trzymały wcześniej kij pasterski, a palce — harfę, lecz Bóg nauczył jego ręce walczyć, a palce prowadzić bój, ponieważ przeznaczył go na obrońcę Izraela. Gdy Bóg powołuje kogoś do zadania, albo przygotowuje tę osobę do jego wykonania, albo uzdalnia ją do tego.

Ludzie walczący powinni oddawać Bogu chwałę za wszystkie swoje umiejętności bojowe. Ten sam Bóg, który uczy pracy najskromniejszego rolnika, uczy jej także najwybitniejszego wodza. To smutne, gdy ręce nauczone przez Boga walki zwracają się przeciwko Niemu lub Jego królestwu pośród ludzi. Ci, którzy okazują się uzdolnieni do pracy, której się nie spodziewali, mają szczególny powód, by dziękować Bogu.

Bóg uczynił Dawida także władcą. Nauczył go posługiwać się berłem tak samo jak mieczem, rządzić, a nie tylko walczyć — a to zadanie trudniejsze i szlachetniejsze. „Poddał mi mój lud”. Powinniśmy dostrzegać działanie Boga w tym, że ludzie podporządkowują się swoim władcom, a życie społeczne pozostaje uporządkowane i służy dobru. W Izraelu Bóg w szczególny sposób skłonił lud do podporządkowania się Dawidowi, zgodnie ze swoją obietnicą. Wskazywało to również na większe dzieło łaski: na przyprowadzenie ludzi pod władzę Pana Jezusa i uczynienie ich gotowymi do posłuszeństwa w dniu Jego mocy.

Dawid dziwi się dobroci Boga dla ludzi, a szczególnie dla siebie (Księga Psalmów 144:3–4). Pyta: „Panie, czym jest człowiek, że zwracasz na niego uwagę, albo syn człowieczy, że się o niego troszczysz?”. Zdumiewa go, że Bóg z taką troską pochyla się nad słabym i niegodnym rodzajem ludzkim oraz że okazuje tak czułą troskę właśnie jemu. Gdy myślimy o hańbie i słabości ludzkiej natury, mamy powód, by podziwiać godność, jaką Bóg obdarzył ludzi, szczególnie świętych, a w wyjątkowy sposób Mesjasza, do którego odnoszą się te słowa (List do Hebrajczyków 2:6).

Dawid zadaje podobne pytanie jak w Księdze Psalmów 8:4, gdzie zachwyca się chwałą, którą Bóg obdarzył człowieka: „Uwieńczyłeś go chwałą i czcią” (Księga Psalmów 8:5). Tutaj podkreśla małość i śmiertelność człowieka, mimo tej godności. Człowiek jest jak tchnienie: tak kruchy, słaby i bezradny, otoczony tyloma troskami i tak krótkotrwały, że niemal zdaje się samą marnością. A przecież w gruncie rzeczy jest marnością, nawet w najlepszym stanie. Jego dni nie mają wiele trwałej treści, skoro myśli i troski nieśmiertelnej duszy skupiają się na słabym ciele, które musi umrzeć. Jego życie jest jak cień: ciemne i przemijające, znika wraz z zachodem słońca. Dawid zalicza także siebie do tych małych i kruchych ludzi.

Na koniec Dawid prosi Boga o siłę i zwycięstwo nad wrogami, którzy go atakują (Księga Psalmów 144:5–8). Nie wymienia ich z imienia, lecz prosi Boga, by ich rozproszył i zniszczył. Bóg wie, o kim Dawid mówi, nawet jeśli on ich nie nazywa. Później Dawid określa ich jako obcych, czyli Filistynów: cudzoziemców, złych sąsiadów Izraela i pogan, od których Izrael miał się trzymać z dala. Zachowywali się wobec Izraela w sposób wrogi i obcy.

Choć Bóg dał Dawidowi zwycięstwa nad nimi, nadal byli uciążliwi i podstępni, niegodni zaufania. „Ich usta mówią kłamstwo”, a nawet gdy podają rękę lub oferują pomoc, „ich prawa ręka jest prawą ręką fałszu”. Nie potrafimy sami uchronić się przed takimi ludźmi, możemy jednak zaufać Bogu prawdy i sprawiedliwości, który nienawidzi kłamstwa i nas przed nimi obroni.

Dawid prosi Boga, by objawił swoje działanie w niezwykły sposób, tak aby czciciele fałszywych bogów przekonali się o Jego mocy (Księga Psalmów 144:5). Modli się: „Nachyl niebiosa, Panie”, i pokaż, że naprawdę należą do Ciebie i że Ty nad nimi panujesz, jak czytamy w Księdze Izajasza 66:1. Niech Twoja opatrzność wystąpi przeciwko moim wrogom i spojrzy na nich groźnie, jak ciężkie chmury zawieszone nisko nad ziemią, pełne nadciągającej burzy.

Walcz z tymi, którzy walczą przeciwko nam, aby stało się jasne, że jesteś po naszej stronie. Dotknij gór, naszych potężnych i wyniosłych wrogów, i spraw, by dymiły. Okaż swoją moc przez działanie aniołów, tak jak uczyniłeś to na górze Synaj.

Dawid prosi też, by Bóg jawnie wystąpił przeciwko jego wrogom i walczył z nimi z nieba, tak jak czynił to wcześniej za pomocą błyskawic. Błyskawice są przedstawione jako strzały Boga, Jego ogniste pociski, przed którymi nie chroni nawet najtwardsza stal, bo uderzają z ogromną siłą. Dawid jest pewien, że Bóg nigdy nie chybia celu, lecz zawsze trafia tam, gdzie zamierzył.

Następnie prosi, by Bóg wystąpił w jego obronie (Księga Psalmów 144:7). Modli się o zgubę wrogów, aby on i jego lud zostali ocaleni i zaznali wytchnienia. „Ześlij z wysoka swoją rękę i okaż swoją moc” — mówi, bo pomoc musi przyjść właśnie stamtąd. „Wyrwij mnie i ocal od tych wielkich wód, które gotowe są mnie zatopić”. Bóg przychodzi z pomocą swojemu ludowi wtedy, gdy ten tonie, a wszelka inna pomoc zawodzi.