Księga Psalmów 116:1 – znaczenie i zastosowanie

W tej części psalmu Dawid ogólnie opisuje własne doświadczenie i postanowienie, by żyć dla Boga. Początkowe wersety są niemal streszczeniem całego psalmu. Dawid doświadczył dobroci Boga, który odpowiedział na jego modlitwę: usłyszał jego głos i błaganie. W trudnej sytuacji Dawid pokornie i żarliwie prosił o miłosierdzie, a Bóg go wysłuchał. Przyjął jego modlitwę, dostrzegł jego potrzebę i odpowiedział, przynosząc mu pokój.

Dawid mówi też, że Bóg skłonił ku niemu ucho. Ten obraz ukazuje gotowość Boga do wysłuchiwania modlitw. Można to sobie wyobrazić tak, jakby pochylał się, by słuchać, nawet gdy modlitwa płynie szeptem albo wyraża się w głębokim westchnieniu, którego nie sposób ująć w słowa. Bóg słucha i słyszy (Księga Jeremiasza 8:6). Jest to zarazem przypomnienie o Jego wielkim miłosierdziu, bo zdumiewające jest, że Bóg w ogóle zechciał pochylić się, by słuchać ludzkich modlitw.

W odpowiedzi na tę dobroć Dawid postanowił całkowicie oddać się Bogu i troszczyć się o Jego cześć. Zaczyna psalm nagłym, płynącym z serca wyznaniem: „Miłuję Pana” (Księga Psalmów 18:1). To wyznanie współbrzmi z pierwszym i największym przykazaniem oraz z zamysłem Boga, który obdarza nas wszelkimi darami. Dawid mówi, że miłuje Boga ponad wszystko, a wszystko inne miłuje jedynie ze względu na Boga. Troskliwa miłość Boga do nas słusznie spotyka się z naszą pełną miłości ufnością i radością w Nim.

Dawid mówi też, że będzie nadal się modlił: „Będę więc Go wzywał”. Wcześniejsze odpowiedzi na modlitwy dają mocny powód, by modlić się dalej. Skoro Bóg już okazał nam miłosierdzie, mimo naszej słabości i niegodności, dlaczego mielibyśmy przestać do Niego przychodzić? Bóg odpowiada na modlitwy, abyśmy jeszcze bardziej umiłowali modlitwę, i oczekuje, że z wdzięcznością będziemy do Niego wracać. Słowa „będę Go wzywał, póki żyję” znaczą, że modlitwa powinna trwać tak długo jak życie. Powinniśmy oddychać modlitwą aż do ostatniego tchu, bo dopóki żyjemy, wciąż jej potrzebujemy.

Dawid dokładniej opisuje potem, jak Bóg z nim postępował i jaki miało to na niego wpływ. Bóg okazał się dobry, a Dawid publicznie o tym świadczy: „Łaskawy jest Pan i sprawiedliwy” (Księga Psalmów 116:5). Bóg był sprawiedliwy, więc nie skrzywdził Dawida, dopuszczając na niego cierpienie. Był też łaskawy, dlatego z wielką dobrocią go wspierał i wybawił. Powinniśmy mówić o Bogu zgodnie z tym, jak Go poznaliśmy. Czy kiedykolwiek okazał się kimś innym niż sprawiedliwy i dobry? Jest miłosierny i to dzięki Jego miłosierdziu nie giniemy.

Dawid najpierw przypomina, jak wielkie było jego udręczenie: „Ogarnęły mnie boleści śmierci” (Księga Psalmów 116:3). Były to cierpienia podobne do tych, które towarzyszą samej bliskości śmierci: być może dotkliwy ból fizyczny albo głęboka udręka wewnętrzna. Te słowa mogą również wskazywać na mękę sumienia wywołaną poczuciem winy. Takie cierpienia są naprawdę wielkie, a męki piekielne są straszliwe. Otaczały Dawida ze wszystkich stron i zdawały się zamykać mu drogę ucieczki. Był przytłoczony zarówno przez to, co działo się wokół niego, jak i przez to, co przeżywał wewnętrznie: zewsząd groziły mu niebezpieczeństwa, a w środku trawił go lęk. Mówi: „znalazłem utrapienie i smutek”, co oznacza, że nie tylko utrapienie znalazło jego, lecz także on sam je znalazł. Osoby skłonne do smutku mogą pogłębiać własne cierpienie, podsycając wyobraźnię i silne emocje. Zdarzało się to niekiedy nawet dobrym ludziom. Gdy Boża opatrzność sprawia, że nasza sytuacja staje się trudna, nie powinniśmy pogarszać jej własną nieostrożnością.

W tym utrapieniu Dawid zwrócił się do Boga w ufnej i żarliwej modlitwie (Księga Psalmów 116:4). Mówi wprost, że się modlił: „Wtedy wezwałem imienia Pana”. Gdy doszedł do kresu własnych sił, nie potraktował modlitwy jak desperackiego wyjścia w ostatniej chwili, ale jak dawną i jedyną pomoc, którą znał. Jego modlitwa była krótka, lecz trafiała w samo sedno potrzeby: „Panie, błagam Cię, ocal moją duszę”. Prosił o wybawienie od śmierci, a także od grzechu, bo grzech sprowadza śmierć duszy. Pokorny i naglący ton jego słów pokazuje, z jakim nastawieniem stanął przed Bogiem: jak żebrak proszący o chleb powszedni. Słowa „Łaskawy jest Pan” (Księga Psalmów 116:5) można też odczytać jako część jego modlitwy i uzasadnienie ufności w Boże miłosierdzie. W istocie mówi: „Panie, ocal moją duszę, bo jesteś łaskawy i miłosierny, a ja pokładam ufność tylko w tym”.

Bóg odpowiedział mu pomocą, która nadeszła we właściwym czasie i przyniosła skutek. Z własnego doświadczenia Dawid poznał, że Bóg jest łaskawy i miłosierny oraz strzeże ludzi prostego serca (Księga Psalmów 116:6). Chodzi o ludzi szczerych, prawych i niepodstępnych. Mogą być też słabi, bezradni i niezdolni do samodzielnego poradzenia sobie. Bóg ich strzeże, bo powierzają się Jemu i nie polegają na własnych siłach. Ci, którzy przez wiarę oddają się pod Jego opiekę, będą bezpieczni.

Dawid mówi teraz o tym, czego sam doświadczył. Bóg wspierał go pośród utrapień: „Byłem poniżony, a On mi pomógł”. Pomógł mu znieść najgorsze chwile, zachować nadzieję na poprawę, modlić się, gdy mogło mu zabraknąć zapału, i czekać, gdy mogło mu zabraknąć wiary. Był jednym z tych prostych ludzi, których Bóg strzeże, jak ubogi, który zawołał, a Pan go usłyszał (Księga Psalmów 34:6). Lud Boży nigdy nie zostaje poniżony tak bardzo, by nie podtrzymywały go ramiona Boga, które trwają na wieki. Nie mogą zatonąć ci, których On podtrzymuje. Bóg często przychodzi z pomocą właśnie w chwili największej potrzeby, gdy zawiodła już wszelka ludzka pomoc (Księga Powtórzonego Prawa 32:36).

Bóg wybawił go również z utrapień (Księga Psalmów 116:8). Może to znaczyć, że uchronił Dawida przed nieszczęściem, które mu groziło, albo że wyprowadził go z niego, gdy już w nim był. Bóg łaskawie wybawił najpierw jego duszę od śmierci. Samo to, że żyjemy, jest wielkim miłosierdziem. Widać je jeszcze wyraźniej, gdy człowiek znalazł się blisko śmierci, a jednak został ocalony. Życie, które wielokrotnie było zagrożone i narażone na niebezpieczeństwo, a mimo to trwa, jest cudem miłosierdzia. Przede wszystkim wierzący powinni wielbić Boga za wybawienie duszy od śmierci duchowej i wiecznej, zwłaszcza ci, którzy zostali już uświęceni i wkrótce dostąpią chwały. Po drugie, Bóg ocalił jego oczy od łez, czyli jego serce od przygniatającego smutku.

Wielkim miłosierdziem jest ochrona przed przyczynami smutku, przed złem, które go sprowadza, albo przynajmniej przed przytłoczeniem nadmiernym cierpieniem. Gdy Bóg pociesza przygnębionych, zdejmuje z żałobników wór pokutny i daje im radość, ocala ich oczy od łez. To dzieło będzie w pełni dokonane dopiero wtedy, gdy znajdziemy się w świecie, w którym Bóg otrze każdą łzę z naszych oczu.

Wielkim miłosierdziem jest także uchronienie naszych stóp od poślizgnięcia się i upadku w grzech, a w konsekwencji w nieszczęście. Kiedy nasze kroki niemal się chwieją, Bóg okazuje nam dobroć, podtrzymując nas za prawą rękę (Księga Psalmów 72:23). Dzięki temu, nawet jeśli wejdziemy w pokusę, nie zostaniemy przez nią pokonani. Te słowa mogą też znaczyć: „Uchroniłeś moje stopy przed upadkiem do grobu, kiedy byłem już blisko niego”.

Dawid okazał się dobrym człowiekiem także przez to, jak dziękował Bogu. Bóg uczynił dla niego to wszystko, dlatego Dawid postanowił żyć, radując się w Bogu (Księga Psalmów 116:7). „Wróć do swojego odpoczynku, duszo moja!” – mówi. To znaczy: „Uspokój się i odpocznij. Nie dręcz się nieufnym lękiem, jak zdarzało Ci się wcześniej. Ucisz się, a potem ciesz się tym, co masz. Bóg obchodził się z Tobą łaskawie, więc nie musisz się obawiać, że teraz zacznie obchodzić się z Tobą surowo”.

Dawid chce też powiedzieć: „Odpocznij w Bogu. Wróć do Niego, bo tylko w Nim znajdziesz odpoczynek, i nie szukaj u stworzeń tego, co możesz znaleźć wyłącznie w Nim”. Bóg jest odpoczynkiem duszy. Tylko w Nim dusza może żyć w pokoju, dlatego musi do Niego wracać i radować się w Nim. Bóg hojnie się z nami obszedł. W pełni zadbał o nasze pocieszenie i pokrzepienie, a także zachęcił nas, byśmy przychodzili do Niego po nie zawsze, w każdej sytuacji. Bądźmy więc z tego zadowoleni. Wróćmy do odpoczynku, który Chrystus daje utrudzonym i obciążonym (Ewangelia Mateusza 11:28).

Dawid mówi następnie: „Będę chodził przed Panem w krainie żyjących” (Księga Psalmów 116:9). To znaczy: będę tak żyć, dopóki pozostanę na tym świecie. Naszym ważnym obowiązkiem jest chodzić przed Panem, czyli czynić wszystko ze świadomością, że żyjemy w Jego obecności i pod Jego okiem. Powinniśmy pokazywać Mu, że uznajemy Go za świętego Boga, dostosowując życie do Jego woli, a także że w Nim mamy wszystko, czego potrzebujemy, ufając Mu z radością.

Świadomość, że wciąż żyjemy w krainie żyjących, powinna skłaniać nas do takiego postępowania. Bóg zachował nas przy życiu swoją mocą, cierpliwością i czułym miłosierdziem, dlatego powinniśmy poważnie traktować nasz obowiązek wobec Niego. Kraina żyjących jest krainą miłosierdzia, więc powinniśmy za nią dziękować. Jest też krainą sposobności, dlatego dobrze je wykorzystujmy. Skoro Bóg wybawił naszą duszę od śmierci, powinniśmy chodzić przed Nim. Nowe życie powinno być naprawdę nowym życiem.