Księga Psalmów 104:1 – znaczenie i zastosowanie

Ilekroć podejmujemy jakąkolwiek czynność związaną z oddawaniem czci Bogu, powinniśmy pobudzić samych siebie, by stanąć przed Nim z całym zaangażowaniem (Księga Izajasza 64:7). Dawid właśnie to robi. Zwraca się jakby do własnej duszy: „Duszo, gdzie jesteś? O czym myślisz? To święta służba, dzieło godne nawet aniołów. Zabierz się do niego z pełnym zaangażowaniem: błogosław Panu, duszo moja!”.

W tych wersetach psalmista najpierw kieruje wzrok ku chwale Boga w niebiosach, której oko nie dostrzega, lecz którą widzi wiara. Rozpoczyna z czcią i podziwem: „Panie, Boże mój, jesteś bardzo wielki!”. Radością ludu Bożego jest to, że jego Bóg jest wielki. Chwała króla jest dumą i radością jego wiernych poddanych.

Dawid opisuje wielkość Boga, porównując ją z tym, jak ziemscy królowie starają się prezentować publicznie. Ich królewski przepych, nawet przepych władców Wschodu, którzy szczególnie lubowali się w wystawności, jest jak blask świetlika przy pełnym blasku słońca. O wielkości królów świadczy między innymi ich ubiór. Jaką szatę ma Bóg? „Przywdziałeś chwałę i majestat” (Księga Psalmów 104:1). Boga poznajemy przez Jego dzieła, które ukazują Jego nieskończoną mądrość, dobroć i wielkość.

„Otaczasz się światłem jak szatą” (Księga Psalmów 104:2). Bóg jest światłością (Pierwszy List Jana 1:5), Ojcem świateł (List Jakuba 1:17) i mieszka w niedostępnej światłości (Pierwszy List do Tymoteusza 6:16). Ze wszystkiego, co widzialne, światło najbardziej przypomina naturę ducha, dlatego Bóg posługuje się nim jako obrazem samego siebie. Ludzi poznaje się po ich ubraniu; podobnie Bóg objawia się w jaśniejącej chwale, choć Jego oblicza nie można zobaczyć.

Królowie są również znani ze swych pałaców, a podczas wypraw wojennych — z namiotów. Jaki jest pałac Boga, Jego namiot? „Rozciąga niebiosa jak zasłonę” (Księga Psalmów 104:2). Bóg uczynił to podczas stworzenia, tworząc sklepienie, którego hebrańska nazwa niesie znaczenie czegoś rozpostartego (Księga Rodzaju 1:7). Nadal utrzymuje niebiosa na miejscu, a trwają one dzięki Jego rozkazowi. Powietrze rozciągające się wokół ziemi jest jak zasłona nad łóżkiem: osłania ziemię, ogrzewa ją i łagodzi blask górnego świata.

Choć Bóg otacza się światłem, z miłosierdzia wobec nas czyni też ciemność swoją osłoną. Gęste chmury są Jego przykryciem. Ogrom tego rozległego namiotu powinien skłaniać nas do zastanowienia, jak wielki jest Ten, który napełnia niebo i ziemię. Bóg ma komnaty, czyli pomieszczenia na górze — takie znaczenie ma to słowo — a ich belki kładzie na wodach ponad sklepieniem (Księga Psalmów 104:3). Swoją mocą utrzymuje powietrze i wodę na właściwych miejscach, jakby podpierał je belkami i krokwami.

Królowie podróżują w królewskim orszaku, na koniach i w rydwanach, co dodaje im chwały. Bóg zaś czyni chmury swoim rydwanem i porusza się na nich potężnie i szybko, wysoko ponad wszelkim oporem, gdy w szczególny sposób działa w swoim opatrznościowym prowadzeniu świata. Zstąpił na obłoku niczym na rydwanie na górę Synaj, by nadać Prawo, a także na górę Tabor, by ogłosić Ewangelię (Ewangelia Mateusza 17:5). Porusza się również na skrzydłach wiatru — łagodnie, a zarazem majestatycznie. Rozkazuje wiatrom i posługuje się nimi, realizując swoje mądre zamysły.

Wielkość Boga przejawia się także w Jego sługach, niebiańskich posłańcach. „Czyni swoich aniołów duchami” (Księga Psalmów 104:4). Apostoł przytacza te słowa, by ukazać wyższość Chrystusa nad aniołami (List do Hebrajczyków 1:7). Aniołowie są nazywani Jego aniołami i Jego sługami, ponieważ należą do Jego królestwa i wykonują Jego wolę. Mówi się o nich, że są duchami, a porównuje się ich także do wiatru i ognia, co podkreśla ich szybkość, czystość i aktywność. Są istotami duchowymi, nie cielesnymi tak jak my. Jako duchy podlegają mniejszym ograniczeniom niż ludzie, a ich natura jest bliższa chwale Boga.

Są jaśniejący i szybcy jak ogień, jak płomień. W wizji Ezechiela poruszali się i zawracali jak błyskawica (Księga Ezechiela 1:14). Dlatego nazywa się ich serafinami, czyli płonącymi. Kimkolwiek są aniołowie, są tym, czym uczynił ich Bóg. To On daje im istnienie, podtrzymuje ich przy życiu i posługuje się nimi zgodnie ze swoją wolą.

Następnie psalmista kieruje wzrok w dół i wokół siebie, ku mocy Boga widocznej w świecie ziemskim. Nie jest tak pochłonięty chwałą niebios, by zapomnieć o najdalszych krańcach Bożego panowania — nawet o morzu i lądzie. „Ugruntował ziemię” (Księga Psalmów 104:5). Choć zawiesił ją na niczym (Księga Hioba 26:2), stoi równie mocno, jak gdyby spoczywała na najtrwalszych fundamentach. Bóg osadził ziemię na jej podstawie, więc choć grzech człowieka nią wstrząsnął, a złość piekła ją atakuje, nie zachwieje się na wieki, czyli aż do końca czasu, gdy ustąpi miejsca nowej ziemi.

Bóg wyznaczył również granice morzu, bo ono także należy do Niego. Podczas stworzenia ograniczył jego zasięg. Na początku ziemia, cięższe z tych dwóch ciał, była pokryta głębiną (Księga Psalmów 104:6). Wody wznosiły się ponad góry, więc ziemia nie nadawała się do zamieszkania przez człowieka. Potem, trzeciego dnia, Bóg rozkazał, by wody pod niebem zebrały się w jednym miejscu i ukazał się suchy ląd (Księga Rodzaju 1:9). Psalm nazywa ten rozkaz Bożym upomnieniem, jak gdyby Bóg przemówił z niezadowoleniem, widząc ziemię zalaną wodą i niezdatną na ludzkie mieszkanie. Temu słowu towarzyszyła moc, dlatego nazwano je również głosem Jego grzmotu — potężnym głosem, który wywołuje wielkie skutki (Księga Psalmów 104:7).

Na Twoje upomnienie wody uciekły, jakby nagle uświadomiły sobie, że znalazły się nie na swoim miejscu. Rzuciły się do odwrotu, jak gdyby wołały do skał i gór, by je ukryły. Jak czytamy w innym psalmie: „Wody ujrzały Cię, Boże, wody ujrzały Cię i zadrżały” (Księga Psalmów 77:16). Nawet te ruchliwe wody odczuły grozę Twojej potęgi.

Czy Pan rozgniewał się na rzeki dla nich samych? Nie. Upomniał je ze względu na swój lud, by zrobić miejsce dla ludzkiego życia. Podobnie w Księdze Habakuka Bóg działał dla ocalenia swojego ludu (Księga Habakuka 3:8, 13). Ludzie nie mieli pozostać jak ryby morskie, stłoczeni i pozbawieni powietrza do oddychania (Księga Habakuka 1:14). Dlatego wody szybko się cofnęły (Księga Psalmów 104:8).

Przemieszczały się przez wzgórza i doliny, w górę, ku górom, i w dół, ku dolinom, aż dotarły do miejsca, które Bóg dla nich wyznaczył. Tam się zatrzymały. Gotowość, z jaką nawet te niespokojne wody są posłuszne Bogu, powinna uczyć nas posłuszeństwa Jego słowu i woli. Czy tylko człowiek miałby się upierać, choć wszystkie inne stworzenia są posłuszne?

To, że wody się cofnęły i pozostały tam, gdzie Bóg je umieścił, powinno nas także uczyć przyjmowania porządku ustanowionego przez Jego mądrą opatrzność, która wyznacza granice naszego miejsca zamieszkania. Bóg utrzymuje wody w ich granicach (Księga Psalmów 104:9). Nie wolno im przekroczyć wyznaczonej przez Niego linii, więc nie powracają, by zalać ziemię.

Wody zalały kiedyś całą ziemię podczas potopu za czasów Noego, bo Bóg tak rozkazał. Później już tego nie uczyniły, ponieważ Bóg je powstrzymuje i obiecał, że nigdy więcej nie zniszczy świata przez wodę. Bóg sam wskazuje na to jako na przejaw swojej mocy (Księga Hioba 38:8 i następne wersety) i wykorzystuje ten przykład, by wezwać nas do bojaźni przed Nim (Księga Jeremiasza 5:22). Gdybyśmy właściwie się nad tym zastanowili, cały świat trwałby w podziwie dla Pana i Jego dobroci, bo morze mogłoby szybko zalać ziemię, gdyby Bóg go nie powstrzymywał.