Księga Przysłów 9:1 – znaczenie i zastosowanie

Mądrość ukazana jest tutaj jako wielka i hojna królowa. Tą Mądrością jest Słowo Boże, przez które Bóg objawia ludziom swoją przychylność, a także Bóg-Słowo, któremu Ojciec powierzył wszelki sąd. W poprzednim rozdziale Mądrość ukazała swoją wielkość i chwałę jako Stwórczyni świata. Tutaj objawia swoją łaskę i dobroć jako jego Odkupicielka.

Użyto liczby mnogiej: „mądrości”, ponieważ w Chrystusie ukryte są skarby mądrości, a w Jego dziele oglądamy wieloraką mądrość Boga objawioną w tajemnicy. Zwróćmy najpierw uwagę na bogate zaopatrzenie, które Mądrość przygotowała dla wszystkich, którzy zostaną jej uczniami. Obrazem tego jest wystawna uczta. Być może właśnie ten obraz stał się inspiracją dla przypowieści naszego Pana, w których porównał królestwo niebieskie do wielkiej uczty (Ewangelia Mateusza 22:2; Ewangelia Łukasza 14:16). Ucztę tę zapowiedziano również w Księdze Izajasza 25:6. Przypomina ona ucztę, którą perski król Aswerus urządził, by pokazać bogactwo swojego królestwa. W Wieczerzy Pańskiej łaska Ewangelii zostaje nam przedstawiona właśnie w taki sposób.

Aby przyjąć gości, Mądrość przygotowała wspaniały dom (Księga Przysłów 9:1). Nie znalazła domu dość dużego dla wszystkich, więc sama go dla nich zbudowała. Dla jego trwałości i piękna ociosywała siedem kolumn, które go podtrzymują i nadają mu majestat. Niebiosa są domem zbudowanym przez Mądrość, aby przyjąć wszystkich zaproszonych na ucztę weselną Baranka. To dom jej Ojca, w którym jest wiele mieszkań i do którego poszła przygotować nam miejsce. Bóg zawiesił ziemię nad nicością, dlatego nie mamy tu trwałego miasta. Niebiosa są jednak miastem mającym fundamenty i kolumny. Domem Mądrości jest także Kościół, w którym zaprasza ona gości, a Boża moc i obietnica podtrzymują wszystko niczym siedem kolumn. Salomon może mieć też na myśli świątynię, którą właśnie zbudował jako miejsce oddawania czci Bogu i do której chciał zapraszać ludzi, by wielbili Boga i poznawali naukę Mądrości. Niektórzy sądzą, że chodziło mu o szkoły prorockie.

Przygotowana jest również obfita uczta (Księga Przysłów 9:2). Mądrość zabiła zwierzęta na ucztę i zaprawiła wino, więc jedzenia i picia jest pod dostatkiem, a wszystko jest wyborne. Użyte tu słowo może oznaczać także ofiarę, dlatego chodzi o ucztę kosztowną i świętą, związaną ze złożeniem ofiary. Chrystus ofiarował samego siebie za nas, a Jego ciało jest prawdziwym pokarmem i Jego krew prawdziwym napojem. Wieczerza Pańska jest ucztą pokoju i radości po złożeniu ofiary przebłagalnej, czyli ofiary, która pojednuje nas z Bogiem. Wino zostaje zmieszane z czymś bogatszym od niego samego, by zyskało pełniejszy smak i moc. Mądrość zastawiła swój stół wszystkim, czego dusza może pragnąć: sprawiedliwością i łaską, pokojem i radością, pewnością Bożej miłości, pociechą Ducha oraz obietnicami i przedsmakiem życia wiecznego.

Wszystko to jest dziełem samej Mądrości. To ona przygotowała mięso na ucztę i zaprawiła wino. Pokazuje to zarówno miłość Chrystusa, który sam troszczy się o wszystko, jak i doskonałość przygotowanej uczty. To, co Mądrość przygotowuje własnoręcznie, jest dokładnie dostosowane do swojego celu.

Po drugie, Mądrość kieruje pełne łaski zaproszenie nie tylko do kilku przyjaciół, lecz do wszystkich, by przyszli i skorzystali z tych darów. Wysyła swoje służebnice (Księga Przysłów 9:3). Duszpasterze otrzymują polecenie, by ogłaszać to, co Bóg przygotował w wiecznym przymierzu dla wszystkich, którzy zechcą przyjść na jego warunkach. Mają to czynić z czystością i starannością, nie wypaczając ani siebie, ani Słowa Bożego. Mają zapraszać każdego, kogo spotkają, nawet na rozstajach dróg i przy opłotkach, by przyszedł na ucztę z Mądrością, bo wszystko jest gotowe (Ewangelia Łukasza 14:23).

Sama Mądrość woła z najwyższych miejsc w mieście. Pragnie dobra ludzi i boleje nad tym, że odrzucają własne ocalenie dla pustych kłamstw. Nasz Pan Jezus sam głosił swoją Ewangelię. Po wysłaniu uczniów poszedł za nimi, by potwierdzić ich słowa. Właśnie Pan zaczął ją głosić (List do Hebrajczyków 2:3). Stanął i wołał: „Przyjdźcie do Mnie”.

Zwróćmy uwagę, kto jest zaproszony. Są to ludzie prości i pozbawieni rozeznania (Księga Przysłów 9:4). Gdybyśmy sami urządzali ucztę, zwykle nie szukalibyśmy takich gości. Wolelibyśmy zaprosić mądrych i uczonych, by słuchać ich mądrości i cieszyć się ich rozmową. Mądrość zaprasza jednak ludzi prostych, bo to oni najbardziej potrzebują tego, co ma im do zaoferowania. Zależy jej na ich dobru. Ludzie prości są zaproszeni, by stali się mądrzy, a pozbawionym serca, czyli zdrowego rozeznania, mówi się, by przyszli i je otrzymali. To, co przygotowała Mądrość, przypomina bardziej lekarstwo niż zwykły pokarm. Ma przynieść największe uzdrowienie: przemianę umysłu.

Zaproszenie jest otwarte dla każdego i nikogo nie wyklucza, chyba że sam się wykluczy. Nawet najbardziej nierozumni są mile widziani. Mogą otrzymać pomoc. Nie spotka ich pogarda ani odrzucenie jako ludzi bez nadziei. Nasz Zbawiciel przyszedł powołać nie sprawiedliwych, lecz grzeszników; nie tych, którzy sądzą, że widzą jasno (Ewangelia Jana 9:41), lecz ludzi prostych: tych, którzy wiedzą, że są nierozumni i wstydzą się tego, oraz tych, którzy są gotowi stać się głupimi, by mogli stać się mądrzy (1 List do Koryntian 3:18).

Zwróćmy następnie uwagę na treść zaproszenia. Jesteśmy zaproszeni do domu Mądrości: „Wejdźcie tutaj”. To zaproszenie obejmuje również nas, bo któż z nas nie może przyznać, że należy do ludzi prostych i potrzebujących? Drzwi Mądrości stoją dla nich otworem, a ona chce rozmawiać z nimi dla ich dobra. Nie zamierza wobec nich niczego innego. Zaprasza nas również do swojego stołu (Księga Przysłów 9:5): „Przyjdźcie, jedzcie mój chleb”. To znaczy: zakosztujcie prawdziwej radości, jaką daje poznawanie Boga i życie w bojaźni Bożej. Przez wiarę, gdy wierzymy obietnicom Ewangelii i czerpiemy z nich pociechę, karmimy się tym, co Chrystus przygotował dla ubogich dusz, i ucztujemy przy Jego stole. To, co jemy i pijemy, staje się nasze, odżywia nas i pokrzepia. Podobnie Słowo Boże karmi duszę, bo zawiera pokarm i napój dla tych, którzy mają rozeznanie.

Wreszcie, by skorzystać z tego zaproszenia, trzeba spełnić pewien warunek (Księga Przysłów 9:6). Trzeba zerwać ze złym towarzystwem. „Porzućcie ludzi niemądrych” — to znaczy: nie przebywajcie z nimi, nie naśladujcie ich postępowania i nie miejcie udziału w uczynkach ciemności ani z tymi, którzy je popełniają. Pierwszym krokiem ku cnocie jest odrzucenie występku, a to oznacza także unikanie ludzi występnych. „Odstąpcie ode Mnie, wy, którzy czynicie nieprawość”.

Trzeba się obudzić i powstać z martwych. Trzeba żyć nie dla przyjemności, bo ci, którzy tak żyją, są martwi, choć żyją. Trzeba żyć w służbie Bogu, bo tylko ci, którzy tak postępują, naprawdę żyją i mają prawdziwy cel. „Nie żyjcie jak zwierzęta, jak nierozumne stworzenia, lecz wreszcie żyjcie jak ludzie. Żyjcie duchowo, a będziecie żyć na wieki” (List do Efezjan 5:14).

Trzeba wybrać drogi Mądrości i pozostać na nich. „Kroczcie drogą rozumu” — to znaczy, odtąd kierujcie się zasadami pobożności i słusznego rozumowania. Nie wystarczy porzucić ludzi niemądrych. Trzeba także związać się z tymi, którzy postępują mądrze, i naśladować ich ducha oraz sposób życia.

Mądrość poucza również służebnice, które wysyła z zaproszeniem, czyli duszpasterzy i innych, którzy działają w ich imieniu, służąc jej zamysłom. Wskazuje im, na czym ma polegać ich praca. Nie wystarczy, że będą ogólnie mówić o tym, co przygotowano dla dusz, i zapraszać do skorzystania z tych darów. Mają zwracać się do konkretnych osób, wskazywać im ich winy oraz napominać je i karcić (Księga Przysłów 9:7; Księga Przysłów 9:8). Mają też uczyć, jak postępować lepiej, i pokazywać, jak się zmienić (Księga Przysłów 9:9). Słowo Boże służy napominaniu, korygowaniu i wychowywaniu do prawego życia; taka sama jest służba głoszenia tego Słowa.

Mądrość mówi im też, jakich ludzi spotkają, jak mają wobec nich postępować i jakiego powodzenia mogą się spodziewać. Niektórzy będą szydercami i ludźmi występnymi, którzy drwią z Bożych posłańców i źle ich traktują. Wyśmiewają tych, którzy zapraszają ich na ucztę Pana, jak robili to ludzie (2 Księga Kronik 30:10), i źle się z nimi obchodzą, jak czytamy (Ewangelia Mateusza 22:6). Nie zabrania się zapraszać takich ludzi do domu Mądrości, lecz posłańcy otrzymują polecenie, by nie ponawiać wobec nich napomnień i nagan. „Nie karć szydercy. Nie rzucaj pereł przed świnie” (Ewangelia Mateusza 7:6). Tak Chrystus powiedział o faryzeuszach: „Zostawcie ich” (Ewangelia Mateusza 15:14).

Po pierwsze, nie należy ich napominać ze względu na nich samych. Odrzucili już otrzymaną pomoc i zrezygnowali z prawa do dalszej pomocy. Niech nieczyści pozostaną nieczyści, a ci, którzy trzymają się bożków, niech przy nich zostaną. „Zwracamy się do pogan”. Po drugie, nie należy ich napominać ze względu na siebie. Można w ten sposób zmarnować siły i narazić się na wstyd z powodu niepowodzenia, a także wzbudzić ich gniew. Nawet jeśli napomina się ich mądrze i łagodnie, a słowa są wierne prawdzie, będą nienawidzić napominającego, obrażać go i mówić o nim wszelkie złe rzeczy, jakie przyjdą im do głowy. Takie napomnienia mogą więc przynieść więcej szkody niż pożytku.

Są jednak inni: mądrzy, dobrzy i sprawiedliwi. Dzięki Bogu nie wszyscy szydzą. Niektórzy mają dość mądrości i uczciwości, by przyjąć pouczenie. Gdy spotykamy takich ludzi, w razie potrzeby powinniśmy ich napominać, bo nawet mądrzy nie są tak mądrzy, by nigdy nie potrzebowali korekty. Nie wolno przymykać oczu na czyjeś błędy tylko dlatego, że cenimy jego mądrość. Mądry człowiek nie powinien też sądzić, że mądrość chroni go przed korektą, gdy powie lub zrobi coś niemądrego. Przeciwnie, im więcej ktoś ma mądrości, tym chętniej powinien pozwalać, by wskazywano mu jego słabości. Nawet odrobina głupoty jest poważną skazą u kogoś znanego z mądrości i szlachetności.

Napominając, powinniśmy także pouczać i nauczać (Księga Przysłów 9:9). Możemy oczekiwać, że mądry człowiek przyjmie to jako wyraz życzliwości (Księga Psalmów 141:5). Uzna za przyjaciół tych, którzy mówią mu szczerze i otwarcie. „Zgrom go, a będzie cię miłował” za Twoją szczerość. Podziękuje Ci i zechce, by w razie potrzeby ponownie wyświadczono mu tę przysługę. Umiejętność dobrego przyjęcia napomnienia jest równie ważna jak umiejętność dobrego napominania.

Gdy mądry człowiek dobrze przyjmuje korektę, przynosi mu ona pożytek i spełnia swoje zadanie. Dzięki napomnieniom i naukom staje się mądrzejszy. Poszerza swoją wiedzę, rozwija poznanie, a przez to wzrasta w łasce. Nikt nie powinien uważać się za zbyt mądrego, by się uczyć, ani za tak dobrego, by nie musiał stawać się lepszy i nie potrzebował pouczenia. Powinniśmy nieustannie iść naprzód i szukać poznania Boga, aż osiągniemy pełną dojrzałość. Jak mówi tekst hebrajski: „Daj mądremu” — udziel mu rady, napomnienia lub pocieszenia — a stanie się jeszcze mądrzejszy. Septuaginta oddaje tę myśl inaczej: daj mu sposobność, by okazał swoją mądrość, a on to uczyni. Mądre postępowanie umacnia mądre nawyki.

Mądrość poucza także zaproszonych, a jej służebnice powinny wpajać im te nauki. Po pierwsze, muszą poznać, czym jest prawdziwa mądrość i co otrzymają przy stole Mądrości (Księga Przysłów 9:10). Serce powinno zostać ukształtowane przez bojaźń Bożą, która jest początkiem mądrości. Cześć dla wielkości Boga i lęk przed Jego gniewem to pierwsze kroki ku prawdziwej pobożności, z której wyrastają wszystkie jej pozostałe aspekty. Początkowo taki lęk może niepokoić, lecz miłość stopniowo usuwa ten niepokój.

Umysł powinien być również napełniony poznaniem spraw Bożych. „Poznanie rzeczy świętych” oznacza zrozumienie tego, co należy do służby Bogu i do naszej świętości. Nawet napomnienie nazwano czymś świętym (Ewangelia Mateusza 7:6). Wyrażenie to może też oznaczać poznanie, którym odznaczali się ludzie święci, a które dotyczyło spraw przekazywanych przez świętych proroków, natchnionych przez Ducha Świętego. Jest to zrozumienie najlepszego i najbardziej pożytecznego rodzaju. Przynosi nam największy pożytek i najlepsze owoce.

Zaproszeni powinni także poznać korzyści płynące z tej mądrości (Księga Przysłów 9:11). „Dzięki mnie pomnożą się twoje dni”. Mądrość pomaga zachować zdrowie, dzięki czemu życie na ziemi może trwać dłużej, podczas gdy głupota i brak umiaru je skracają. Prowadzi też człowieka do nieba, gdzie dni będą pomnażać się bez końca, a lata życia nigdy nie przestaną przybywać. Nie ma prawdziwej mądrości poza drogą pobożności ani prawdziwego życia poza celem tej drogi.

Powinni też wiedzieć, jakie będą skutki przyjęcia albo odrzucenia tej życzliwej propozycji (Księga Przysłów 9:12). Ci, którzy ją przyjmują, są błogosławieni. „Jeśli jesteś mądry, jesteś mądry dla siebie”. To Ty odniesiesz z tego korzyść, a nie Mądrość. Człowiek nie może przynieść Bogu żadnego pożytku. To zaproszenie jest dla naszego dobra. Nie pozostawisz tej korzyści innym, jak dzieje się z ziemskim majątkiem, który po śmierci przechodzi w cudze ręce i dlatego nazwany jest cudzym dobrem (Ewangelia Łukasza 16:12). Tę mądrość zabierzesz ze sobą do przyszłego świata. Ci, którzy troszczą się o mądrość swojej duszy, troszczą się o siebie, bo dusza jest prawdziwym człowiekiem. Nikt naprawdę nie dba o własne dobro, jeśli nie jest prawdziwie pobożny.

Mądrość przywraca nas Bogu i odwraca od głupoty i zepsucia, które z natury nami rządzą. Prowadzi nas ku temu, co w tym życiu jest najbardziej pożyteczne, i daje nam udział w czymś o wiele lepszym w życiu przyszłym.

Ukazuje także hańbę i zgubę tych, którzy odrzucają mądrość. Jeśli gardzisz jej propozycją, sam poniesiesz tego skutki i sam będziesz za nie odpowiadać. Dobrzy ludzie powinni dziękować Bogu za swoją dobroć, lecz niegodziwi mogą obwiniać tylko siebie. Bóg nie jest sprawcą grzechu. Szatan może kusić, ale nie może zmuszać, a niegodziwi towarzysze są jedynie jego narzędziami. Cała wina spoczywa więc na grzeszniku.

Poniesiesz także stratę, odrzucając to, co zostało Ci zaoferowane. To, czym gardzisz, doprowadzi Cię do zguby. Twoja krew spadnie na Twoją głowę, a to zwiększy ciężar sądu nad Tobą. „Synu, pamiętaj, że dano ci tę życzliwą możliwość, lecz jej nie przyjąłeś. Życie było w zasięgu ręki, a ty wybrałeś śmierć”.