Księga Przysłów 7:6 – znaczenie i zastosowanie

Salomon opowiada tę historię, by umocnić wcześniejsze ostrzeżenie przed grzechem seksualnym. Opisuje młodego człowieka, którego uroki cudzołożnej kobiety doprowadziły do całkowitej zguby. Współcześni odbiorcy mogliby potraktować tę opowieść jak rozrywkę, a nawet przedstawić kobietę jako bohaterkę. Mogliby podziwiać jej sztuczki, chwalić ją za spryt i czułość, a przedstawienie zakończyć w radosnym tonie. Salomon ukazuje tę historię zupełnie inaczej: jako smutne ostrzeżenie, które ma napełnić każdego czytelnika lękiem przed cielesnymi pożądliwościami i skłonić go do trzymania się od nich z daleka.

Być może jest to zmyślona historia, ale niewykluczone, że wydarzyła się naprawdę. Tak czy inaczej, ostrzeżenie jest poważne, a podobne zło nadal działa na świecie. Salomon pisał, mając na uwadze obie role. Jako sędzia obserwował postępowanie swego ludu, by karać zło i powstrzymywać występki. Jako sługa Boży i prorok przemawia jak strażnik ostrzegający przed ukrytym niebezpieczeństwem, abyśmy nie dali się zaskoczyć podstępom szatana i potrafili lepiej się przed nimi chronić.

Młody człowiek był szczególnie podatny na pokusę z powodu własnych wyborów. Po pierwsze, był młody, a grzeszne pragnienia często przybierają na sile w młodości (Drugi List do Tymoteusza 2:22). Nie czyni to ich mniej groźnymi. Przeciwnie, sprawia, że są poważniejsze, bo chodzi o pierwsze i najlepsze lata życia, a złe nawyki ukształtowane w tym czasie mogą wpłynąć na wszystko, co nastąpi później. Młodzi powinni ze szczególną stanowczością opierać się temu grzechowi.

Był też młodzieńcem pozbawionym rozsądku. Wyszedł w świat bez mądrości i bojaźni Bożej, które mogłyby mu wskazywać drogę. Przypominał statek na morzu, któremu brakuje balastu, sternika, liny i kompasu. Najlepsza mądrość polega na tym, by wiedzieć, jak odwrócić się od zła (Księga Hioba 28:28). Ci, którzy osiągają dorosłość, a wciąż mają niewiele rozumu, łatwo stają się łupem szatana.

Miał też złe towarzystwo. Przebywał wśród młodych, a sam był nierozsądnym młodzieńcem pośród ludzi prostodusznych. Gdyby wybrał mądrzejszych i starszych towarzyszy, można by mieć nadzieję, że uda mu się uniknąć zguby. Chrystus, mając dwanaście lat, rozmawiał z nauczycielami w świątyni, dając młodym dobry przykład. Kto jednak wybiera nierozsądnych przyjaciół, zwykle sam pozostaje nierozsądny i coraz bardziej pogrąża się w głupocie.

Był też bezczynny. Nie miał nic pożytecznego do roboty, więc bez celu włóczył się po ulicach. Jednym z grzechów Sodomy była wielka bezczynność (Księga Ezechiela 16:49). Chodził wyniośle i sztywno, jak elegancko ubrany głupiec, bardziej dbając o wygląd niż o mądrość. Łatwo mógł stać się ofiarą kobiety szukającej kogoś, kogo dałoby się usidlić.

Włóczył się również nocą. Nie lubił pracy, którą należy wykonywać za dnia, i chodził o zmierzchu, gdy zaczynał zapadać mrok. Szukał najciemniejszej pory nocy, a nie takiej, którą rozświetla księżyc i która mogłaby go zdradzić. Już skłaniał się ku uczynkom ciemności.

Zbliżał się też do domu, do którego nie powinien był chodzić. Podszedł do rogu ulicy i skierował się ku drodze prowadzącej do jej domu (Księga Przysłów 7:8), postępując wprost wbrew wcześniejszemu ostrzeżeniu Salomona, by nie zbliżać się do drzwi jej domu (Księga Przysłów 5:8). Być może od początku nie wiedział, że to dom niegodziwości, ale i tak nie miał tam czego szukać. Kiedy nie mamy nic pożytecznego do roboty, diabeł szybko podsuwa nam coś szkodliwego. Musimy strzec się nie tylko za dnia, lecz także wieczorem, bo pusty czas może stać się bramą do pokusy.

Kobieta, która go kusiła, nie była zwykłą prostytutką. Była mężatką (Księga Przysłów 7:19), a nic w tym opisie nie wskazuje, by sąsiedzi podejrzewali ją o takie postępowanie. Gdy jednak nastał wieczór, a jej męża nie było w domu, zachowywała się z bezwstydną śmiałością. Zdradzał ją strój. Miała na sobie ubranie prostytutki (Księga Przysłów 7:10), krzykliwe i wyzywające; być może była nawet umalowana jak Izebel, z odsłoniętą szyją i piersiami. Czyste serce powinno wyrażać się także w skromnym stroju, stosownym dla kobiet wyznających pobożność.

Była też biegła w oszustwie. Miała przewrotne serce, była mistrzynią pochlebstw i manipulacji, a wdzięki wykorzystywała do niegodziwych celów. Jej usposobienie było równie złe. Była głośna i uparta, gadatliwa i samowolna, hałaśliwa i trudna do poskromienia. Nie przyjmowała napomnień od męża, rodziców, duszpasterzy ani przyjaciół. Była córką Beliala, kobietą, która nie znosiła żadnych ograniczeń.

Jej przyzwyczajenia świadczyły o tym samym problemie. Nie potrafiła zadowolić się własnym domem, bo nie znosiła domowych obowiązków i ograniczeń. Jej stopy nie chciały tam pozostać dłużej, niż było to konieczne. Lubiła włóczyć się i zmieniać miejsca oraz towarzystwo. To przebywała poza miastem, to na ulicach, zawsze znajdując jakąś wymówkę. Była wszędzie, tylko nie tam, gdzie powinna. Czaiła się na każdym rogu, gotowa schwytać swoje ofiary. Cnota staje się ciężarem dla tych, którzy czują się w domu jak w więzieniu.

Sama pokusa była starannie przygotowana. Kobieta spotkała młodzieńca i, widząc po jego zachowaniu, że jest właśnie tym, kogo szuka, chwyciła go, pocałowała i zachowała się całkowicie bezwstydnie (Księga Przysłów 7:13). Nie czekała na uprzejmą rozmowę ani zaloty. Zuchwale zaprosiła go nie tylko do swego domu, lecz także do łoża. Zaczęła od zaproszenia na wieczerzę (Księga Przysłów 7:14–15), mówiąc, że ma przy sobie ofiary pojednania.

W ten sposób daje mu do zrozumienia dwie rzeczy. Po pierwsze, twierdzi, że ma wszystko, czego potrzeba, że otaczają ją błogosławieństwa i że może złożyć ofiary pojednania, czyli dary składane z wdzięcznością i radością. Innymi słowy, jest dobrze sytuowana, więc młodzieniec nie musi się obawiać, że przychodząc do niej, cokolwiek straci.

Po drugie, wykorzystuje pozory religijności, by zyskać szacunek. Mówi, że tego dnia była w świątyni i wypełniła swoje śluby, jakby w ten sposób załatwiła sprawę z Bogiem i mogła bez przeszkód rozpocząć kolejną rundę grzechu. Zewnętrzne praktyki religijne stają się niebezpieczne, jeśli nie uwrażliwiają człowieka na grzech. Mogą wręcz zatwardzić sumienie i ośmielić grzeszne serce, jakby Bóg był teraz coś winien człowiekowi za złożone dary i obietnice.

Smutne jest, gdy pokaz pobożności staje się zasłoną dla zła. Nie pomniejsza to grzechu, lecz czyni go cięższym, bo do niegodziwości dochodzi obłuda. Ludzie potrafią wykorzystywać nawet to, co powinno obudzić ich sumienie, jako wymówkę, by je uciszyć. Faryzeusze długo się modlili, a zarazem nie rezygnowali z chciwych i szkodliwych zamysłów.

Kobieta wypacza też przepisy dotyczące ofiar pojednania. Zgodnie z tym prawem znaczną część mięsa ze złożonej ofiary oddawano składającemu, by podzielił się nią z przyjaciółmi. Dotyczyło to zwłaszcza ofiar dziękczynnych, które należało spożyć tego samego dnia, nie pozostawiając nic do rana (Księga Kapłańska 7:15). Przepis mający pobudzać do wdzięczności i hojności staje się teraz osłoną dla obżarstwa i nadmiaru. „Chodź do mnie” — mówi — „mam mnóstwo jedzenia i potrzebuję tylko dobrego towarzystwa, żeby wszystko zjeść”.

Nie ogranicza się jednak do zaoferowania jedzenia. Próbuje pogłębić pokusę, udając, że darzy go wyjątkowym uczuciem i ceni go bardziej niż innych. W istocie mówi, że wyszła mu na spotkanie, bo nikt nie byłby równie mile widziany (Księga Przysłów 7:15). Zachowuje się tak, jakby specjalnie go szukała i zadała sobie wiele trudu, by zdobyć jego przychylność. Grzesznicy często zadają sobie wiele trudu, by wyrządzić zło, a jednocześnie udają, że starają się jedynie sprawić komuś przyjemność.

Próbuje nawet stworzyć wrażenie, że Opatrzność, czyli prowadząca ręka Boga, przywiodła ją właśnie do niego. Sugeruje, że szybko go znalazła, bo tak miało się stać. Następnie zaprasza go, by położył się z nią. Zjedzą i wypiją, a potem wstaną do zabawy, czyli oddadzą się grzechowi seksualnemu. Łoże jest już do tego przygotowane.

Opisuje je tak, by pobudzić wszystkie zmysły. Ma cieszyć oko: pokrywają je piękne i kosztowne tkaniny oraz rzeźbione ozdoby. Ma cieszyć dotyk: pościel nie jest z prostego płótna, lecz z delikatnego egipskiego lnu (Księga Przysłów 7:16). Ma cieszyć węch: nasączono ją wonnymi perfumami (Księga Przysłów 7:17). Potem mówi, by nasycili się miłością (Księga Przysłów 7:18). Nazywa to miłością, lecz ma na myśli pożądanie, prymitywne i zwierzęce. Prawdziwa miłość pochodzi z nieba, a takie pragnienie — z piekła.

Próbuje także rozwiać obawę przed konsekwencjami. Wie, że młodzieniec może pomyśleć, iż jest żoną innego mężczyzny i że może ich zastać jej mąż. Odpowiada na tę wątpliwość, zanim zdąży ją wypowiedzieć. Mówi, że jej męża nie ma w domu (Księga Przysłów 7:19). Nie nazywa go nawet swoim mężem. Opuściła przewodnika swojej młodości i zapomniała o przymierzu ze swoim Bogiem. Zamiast tego chłodno określa go jako „pana domu”, jakby był jedynie przeszkodą.

Podobnie jak żona Potifara, kobieta ta nie okazuje mężowi szacunku nawet w swoich słowach (Księga Rodzaju 39:14). Dlatego chwali się Sarę za to, że mówiła o Abrahamie z szacunkiem i nazywała go swoim panem. Kobieta pociesza się myślą, że mąż jest nieobecny, więc może robić, co chce, i nikt się o tym nie dowie. Zakłada, że jej postępowanie nigdy nie wyjdzie na jaw.

Mówi też, że mąż szybko nie wróci. Wyruszył w daleką podróż i nie może niespodziewanie pojawić się z powrotem. Zabrał ze sobą sakiewkę z pieniędzmi, być może po to, by kupić towary na handel, a może — jak sugeruje kobieta — by je wydać i roztrwonić. Niezależnie od tego, czy jej słowa są sprawiedliwe, chce przedstawić męża jako złego męża, bo sama postanowiła być złą żoną. Ludzie często wymyślają takie wymówki, ale nie zmniejszają one winy za grzech.

W końcu pokusa zwycięża. Kobieta obiecuje młodzieńcowi przyjemność i bezpieczeństwo, i zdobywa go (Księga Przysłów 7:21). Wydaje się, że jest naiwny i słaby, a nie jawnie występny. Gdyby już wcześniej planował zło, wystarczyłoby jedno słowo albo spojrzenie. Choć sumienie go ostrzega, jej gładka mowa stopniowo go przełamuje. Grzeszne pragnienia w końcu zagłuszają wewnętrzne ostrzeżenia, a jej pochlebstwa prowadzą go do uległości.

Widać tu, jak trudno jest mądrości zdobyć posłuch. Jej posłańcy mówią prawdę, przemawiają do rozsądku i wskazują prawdziwą radość, a jednak ludzie często zatykają na to uszy. Grzech ma jednak głęboką władzę nad ludzkim sercem i szybko zdobywa je swoimi kłamstwami i pochlebstwami. Salomon patrzy ze współczuciem na tego nierozważnego młodzieńca, który idzie za cudzołożną kobietą.

Młodzieniec zmierza ku zagładzie. Dom rozpusty jest w istocie rzeźnią dla drogocennych dusz. Wkrótce przeszyje go śmiercionośna strzała, a ponieważ nie ma zbroi, otrzyma śmiertelną ranę (Księga Przysłów 7:23). Odrzuca swoje życie, życie bezcenne, i traci je bezpowrotnie. Oddala się od wszystkiego, co dobre, jego sumienie ulega skażeniu, a droga do kolejnych grzechów stoi otworem. Ostatecznie ta droga nieuchronnie prowadzi do wiecznej zguby.

Jeszcze smutniejsze jest to, że młodzieniec nie zdaje sobie sprawy ze swojego położenia ani z grożącego mu niebezpieczeństwa. Kroczy w ciemności, a nawet się śmieje, choć zmierza ku zgubie. Wół sądzi, że prowadzą go na pastwisko, podczas gdy w rzeczywistości idzie na rzeź. Głupiec, czyli pijak — bo pijacy należą do największych głupców — jest prowadzony do dybów, by ponieść karę, i nie odczuwa wstydu. Zachowuje się tak, jakby szedł na przedstawienie.

Ptak, który wpada w sidła, widzi jedynie przynętę. Spodziewa się smacznego posiłku i nie myśli o tym, że może stracić życie. Podobnie nierozważny młodzieniec myśli wyłącznie o przyjemności, jakiej spodziewa się zaznać w objęciach nierządnicy, choć w rzeczywistości pędzi ku zgubie. Salomon nie mówi tu, że wymierzył tej niegodziwej kobiecie karę przewidzianą przez prawo, ale nie ma powodu sądzić, że tego nie zrobił. Głęboko poruszała go krzywda, którą wyrządzała, i był na nią bardzo oburzony.