Księga Przysłów 5:1 – znaczenie i zastosowanie

Tutaj Salomon rozpoczyna od poważnego ostrzeżenia, które ma przykuć uwagę (Księga Przysłów 5:1–2). Mówi jak ojciec do syna, a przez niego także do wszystkich młodych mężczyzn, których kocha i chce prowadzić. Prosi o uważne skupienie: nie wystarczy słuchać czy czytać, trzeba też rozważać jego słowa i być gotowym je przyjąć. Ponieważ mówi z Bożego natchnienia, przemawia z Bożym autorytetem, choć nie zaczyna od słów: „Tak mówi Pan”.

Wskazuje też na wartość tego, co mówi. Przekazuje swoją mądrość i zrozumienie, a nie może zaproponować niczego trafniejszego, by nauczać prawdziwej mądrości. Jego nauka ma pomagać ludziom mądrze postępować i dobrze oceniać codzienne sprawy. Ma też kształtować ich słowa, tak aby ich usta niosły poznanie i były gotowe służyć innym pomocą. O kapłanie mówi się, że jego usta strzegą poznania (Księga Malachiasza 2:7), ale także wszyscy dobrze znający Pismo Święte mogą służyć innym swoim słowem.

Następnie Salomon podaje samo ostrzeżenie: należy stronić od grzechu seksualnego, zwłaszcza cudzołóstwa, rozpusty i wszelkiej nieczystości. Niektórzy odczytują ten obraz szerzej i odnoszą go do bałwochwalstwa, fałszywej nauki, a nawet grzesznych pragnień w ogóle. Główny sens jest jednak jasny: Salomon przestrzega przed grzechami zakazanymi przez siódme przykazanie, do których młodzi ludzie często są skłonni, a które niszczą cnotę w duszy. Ostrzega z wielką żarliwością, bo nas kocha i wie, że ten grzech prowadzi do zguby.

Po pierwsze, nie słuchaj uwodzicielskich słów tego grzechu. Wargi cudzej, czyli niemoralnej, kobiety ociekają słodyczą jak plaster miodu (Księga Przysłów 5:3). Pożądliwość kusi, a jej słowa brzmią słodko, jakby język był namaszczony oliwą, więc początkowo nie widać niebezpieczeństwa. Skutek jest jednak gorzki. Ostatecznie przychodzi ból niespokojnego sumienia, gorzki jak piołun (Księga Przysłów 5:4), a obrana droga wiedzie ku śmierci i piekłu (Księga Przysłów 5:5). Nawet jeśli niektórzy, którzy popadli w ten grzech, nawrócili się i dostąpili zbawienia, sam grzech nadal prowadzi do zguby ciała i duszy.

Jego powab jest także zwodniczy. Cudzołożnica schlebia i mówi przyjemnie, ale oszukuje tych, którzy jej słuchają. Jej drogi wciąż się zmieniają, dlatego nie można jej ufać. Przybiera różne postacie, jak ktoś, kto zakłada wiele masek, bo wie, że gdyby ludzie naprawdę ją poznali, znienawidziliby ją. Chce powstrzymać ich od poważnego zastanowienia się nad drogą życia. Podobnie działa szatan: próbuje odwieść ludzi od wyboru drogi prowadzącej do życia, nie dopuszczając do poważnej refleksji. Sprawy wiary zyskują, gdy ludzie są gotowi rozważać je spokojnie i uczciwie. Nieczystość natomiast zaciemnia umysł i zatwardza sumienie. Jak mówi Ozeasz, nierząd odbiera serce (Księga Ozeasza 4:11).

Po drugie, nie zbliżaj się nawet do granicy tego grzechu (Księga Przysłów 5:7–8). Salomon rozpoczyna to ostrzeżenie kolejnym żarliwym wezwaniem: słuchaj uważnie i mocno trzymaj się jego słów. Nie odrzucaj ich, zwłaszcza gdy pokusa staje się silna. Wskazówka jest jasna: „Oddal się od niej jak najdalej”. Jeśli Twoja droga prowadzi w jej pobliże, zmień kierunek. Nie zbliżaj się do jej domu. W razie potrzeby wybierz dłuższą trasę. Lepiej nadłożyć drogi, niż narażać się na niebezpieczeństwo.

Pokazuje to, jak bardzo powinniśmy się strzec tego grzechu. Musimy go nienawidzić i trzymać się od niego z daleka jak od miejsca, w którym szerzy się zaraza. Powinniśmy unikać go tak, jak unika się cuchnącego, zepsutego powietrza. Najlepszym sposobem zachowania czystości jest nauczyć się nienawidzić cielesnych pożądliwości. Trzeba też unikać wszystkiego, co może prowadzić do grzechu. Ci, którzy chcą pozostać bezpieczni, muszą trzymać się poza zasięgiem niebezpieczeństwa. Ludzka natura jest tak słaba i łatwo ulega pokusie, że nierozsądne jest zbliżanie się do niej pod jakimkolwiek pretekstem.

Jeśli sami rzucamy się w pokusę, szydzimy z własnej modlitwy: „Nie dopuść, abyśmy ulegli pokusie”. Powinniśmy czuwać nad sobą z pełną bojaźni troską. Nie wolno nam zbytnio ufać własnym obietnicom i zbliżać się do grzechu z przekonaniem, że w porę się zatrzymamy.

Jeśli coś stało się dla nas pułapką i przyczyną grzechu, musimy to odciąć, nawet jeśli jest nam tak drogie jak prawe oko lub prawa ręka. Powinniśmy zrezygnować z tego, co najcenniejsze, zamiast narażać swoją duszę. Taki nakaz dał nasz Zbawiciel (Ewangelia Mateusza 5:28–30).

Powody, dla których Salomon ostrzega, są takie jak wcześniej: ten grzech przynosi wiele szkód. Po pierwsze, niszczy dobre imię człowieka. „Oddasz innym swój honor” (Księga Przysłów 5:9). Stracisz szacunek, a ludzie wokół Ciebie będą mieli powód, by Cię zawstydzać i patrzeć na Ciebie z góry jak na kogoś niemądrego. Grzech seksualny sprawia, że człowiek staje się godny pogardy i nikczemny, a żadna mądra ani pobożna osoba nie chce bliskości z kimś, kto ugania się za prostytutkami.

Po drugie, marnuje lata życia, zwłaszcza najlepsze lata młodości. Człowiek oddaje je okrutnemu panu: nieczystej pożądliwości, która udaje troskę, a w rzeczywistości czyha na zgubę duszy. Czas, który powinien służyć oddawaniu czci łaskawemu Bogu, zostaje poświęcony służbie grzechowi, który jest surowy i niszczycielski.

Po trzecie, rujnuje majątek człowieka. „Obcy napełnią się twoim bogactwem” (Księga Przysłów 5:10). To, co Bóg powierzył mu dla dobra rodziny, trafia w ręce innych. Owoc jego pracy ląduje w domu obcego człowieka, który nie ma do niego prawa i nie jest za niego naprawdę wdzięczny.

Po czwarte, szkodzi ciału i skraca życie. Przez ten grzech „wyniszczone zostaną twoje ciało i siły” (Księga Przysłów 5:11). Nieczyste pragnienia walczą nie tylko z duszą, na co grzesznik często nie zważa, lecz także z ciałem, o które błędnie nadmiernie zabiega i którego zachcianki próbuje zaspokoić. Ci, którzy oddają się nieczystości, często tracą siły, słabną i zapadają na bolesne choroby. Ich dni się skracają, a umierają, nie wzbudzając większego współczucia, jako ofiary okrutnej pożądliwości.

Po piąte, napełnia umysł przerażeniem, jeśli sumienie w końcu się obudzi. „Choć teraz masz się dobrze, później będziesz lamentować” (Księga Przysłów 5:11). Ostatecznie człowieka ogarnie smutek: albo gdy zostanie doprowadzony do nawrócenia, albo gdy dosięgną go choroba i śmierć. Wtedy odezwie się przeciwko niemu sumienie albo grób zamknie się nad nim, gdy jego dusza będzie cierpieć w piekle, gdzie robak nie umiera, a słowa „Synu, pamiętaj” nie ustają.

Następnie Salomon pozwala, by przekonany grzesznik przemówił i obwinił samego siebie. Będzie z goryczą żałować, że nienawidził karcenia, a przez to odrzucał pouczenie. Nie potrafił znieść, że ktoś uczy go tego, co słuszne, albo wskazuje mu jego błędy: „Moje serce wzgardziło upomnieniem” (Księga Przysłów 5:12). Będzie musiał przyznać, że ci, którym powierzono jego wychowanie, jak rodzice i duszpasterze, spełnili swój obowiązek. Nauczali go, udzielali mu rozsądnych rad i dobrze go ostrzegali (Księga Przysłów 5:13). On jednak, ku własnemu wstydowi, ich nie słuchał. Właściwie nigdy nie słuchał swoich nauczycieli ani nie pozwalał, by ich słowa do niego dotarły. Ci, którzy otrzymali dobre wychowanie, a nie żyją zgodnie z nim, będą mieli za co odpowiadać.

Wyznaje też, że powtarzający się grzech tak go zatwardził, iż całym sercem zwrócił się ku złu (Księga Przysłów 5:14). „Niemal całkowicie pogrążyłem się w złu, pośród zgromadzenia i wspólnoty”. Nawet gdy przychodził oddawać cześć Bogu razem z Jego ludem, jego serce wciąż było pełne pożądliwych myśli i pragnień, a jego oczy były zwrócone ku cudzołóstwu. Świętość tego miejsca, obecność innych ludzi ani sam udział w nabożeństwie nie powstrzymywały go. Niemal tak samo grzeszył tam jak wszędzie indziej. Nic nie wydaje się bardziej przerażające przebudzonemu sumieniu niż profanowanie tego, co święte. Nic nie czyni grzechu poważniejszym niż popełnianie go we wspólnocie, gdzie otrzymujemy szczególne przywileje i ponosimy szczególną odpowiedzialność.

Niektórzy rozumieją te słowa jako opis bezczelnego grzeszenia wobec sędziów i zgromadzonego ludu. Inni odnoszą je do kary za grzech, a nie do samego grzechu. Wtedy ich sens jest taki: „Stałem się przykładem i publicznym ostrzeżeniem, gdy pośród zgromadzenia Izraela spadły na mnie surowe wyroki Boga”. W obu przypadkach lekcja jest jasna: unikaj tego, czego później będziesz głęboko żałować.