List do Filipian 4:1 – znaczenie i zastosowanie

Apostoł rozpoczyna ten rozdział od kilku chrześcijańskich obowiązków. Najpierw wzywa wierzących, by trwali niewzruszenie w wierze, jak czytamy w Liście do Filipian 4:1. Wynika to z zakończenia poprzedniego rozdziału. Skoro nasza ojczyzna jest w niebie i stamtąd oczekujemy przyjścia Zbawiciela, który zabierze nas do siebie, powinniśmy stać niewzruszenie.

Nadzieja życia wiecznego powinna sprawiać, że jesteśmy stali i konsekwentni w chrześcijańskim życiu. Paweł zwraca się do Filipian z wielką serdecznością: „moi bracia, umiłowani i upragnieni, moja radości i korono”. Powtarza też: „umiłowani”. Okazuje im przywiązanie, by jego wezwanie mocniej do nich przemówiło. Choć był wielkim apostołem, nadal uważał ich za braci. W Chrystusie wszyscy wierzący są braćmi i siostrami. Różnimy się darami, łaską i stopniem dojrzałości, ale ponieważ odnawia nas ten sam Duch i kształtuje nas na podobieństwo tego samego obrazu, należymy do jednej rodziny.

Ponieważ byli jego braćmi, bardzo ich kochał. Serdeczna miłość powinna zawsze wyróżniać relacje między chrześcijanami a duszpasterzami. Paweł tęsknił też za Filipianami. Chciał ich zobaczyć, usłyszeć, co u nich słychać, i wiedzieć, że wszystko z nimi dobrze. Wcześniej napisał: „Tęsknię za Wami wszystkimi z miłością Chrystusa Jezusa” (List do Filipian 1:8). Cieszył się nimi. Byli jego radością, bo nic nie sprawiało mu większej przyjemności niż wieści o ich duchowym zdrowiu i wzrastaniu. O podobnej radości wspomina w innym liście, gdzie pisze, że bardzo się cieszy, gdy wierzący postępują w prawdzie (Drugi List Jana 1:4; Trzeci List Jana 1:4). Co więcej, chlubił się nimi. Byli jego koroną, a zarazem radością. Żaden człowiek dumny ze swoich zaszczytów nie cieszył się nimi bardziej, niż Paweł cieszył się oznakami szczerej wiary i posłuszeństwa Filipian. Wszystko to przygotowuje grunt pod główne wezwanie apostoła.

Brzmi ono: „Trwajcie w Panu”. Skoro są w Chrystusie, powinni trwać w Nim niewzruszenie, wiernie iść z Nim przez życie i pozostać Mu wierni aż do końca. Trwać w Panu to opierać się na Jego sile i łasce, a nie na sobie ani na własnych siłach. Powinniśmy umacniać się w Panu i w potędze Jego mocy (List do Efezjan 6:10). Innymi słowy: trwajcie tak, jak dotąd trwaliście; wytrwajcie do końca i bądźcie wierni, bo Wasza wierność jest dla mnie bardzo ważna.

Następnie Paweł wzywa do zgody i wzajemnej pomocy, jak czytamy w Liście do Filipian 4:2–3. Pisze: „Proszę Ewodię i Syntychę, aby były jednomyślne w Panu”. Kieruje te słowa do konkretnych osób. Ogólne nakazy Ewangelii trzeba czasem odnieść do określonych ludzi i sytuacji. Wydaje się, że Ewodia i Syntycha były w sporze między sobą albo z kościołem. Spór mógł dotyczyć spraw świeckich, być może nawet prawnych, albo religijnych, różnych poglądów i opinii. Paweł prosi je, by były jednomyślne w Panu, zachowywały pokój, żyły w miłości i nie występowały przeciwko sobie ani pozostałym członkom wspólnoty.

Potem apeluje o wzajemną pomoc, kierując prośbę do konkretnej osoby, którą nazywa „wiernym towarzyszem”. Nie wiadomo na pewno, o kogo chodzi. Niektórzy sądzą, że o Epafrodyta, który mógł być jednym z duszpasterzy kościoła w Filippi. Inni uważają, że chodzi o bardzo pobożną kobietę, być może żonę Pawła, ponieważ prosi tę osobę o pomoc dla kobiet, które trudziły się razem z nim. Kimkolwiek był ów towarzysz, musiał być również wiernym współpracownikiem przyjaciół Pawła.

Z Pawłem trudziły się w dziele Ewangelii także kobiety. Nie oznacza to publicznego głoszenia, na które Paweł nie pozwala kobietom (Pierwszy List do Tymoteusza 2:12). Najprawdopodobniej pomagały, przyjmując sług Ewangelii, odwiedzając chorych, pouczając nieświadomych i korygując tych, którzy błądzili. W ten sposób kobiety mogą być bardzo pomocne duszpasterzom w pracy ewangelicznej. Paweł prosi: „Pomóż im”, czyli współpracuj z nimi, wspieraj je i dodawaj im otuchy w trudnościach. Ci, którzy pomagają innym, również powinni otrzymać pomoc, gdy jej potrzebują. Paweł wspomina też Klemensa i pozostałych współpracowników. Troszczył się o wszystkich, którzy razem z nim pracowali. Sam korzystał z ich pomocy, więc wiedział, jak ważne jest, by i oni otrzymywali wsparcie. Pisze, że ich imiona są zapisane w księdze życia. Może to oznaczać, że Bóg wybrał ich przed wiekami albo że zostali wpisani do grona tych, którym przysługuje życie wieczne. Obraz ten nawiązuje do zwyczaju zapisywania obywateli lub ludzi wolnych w miejskich rejestrach. Pismo Święte mówi również o imionach zapisanych w niebie (Ewangelia Łukasza 10:20), o tym, że nie zostaną wymazane z księgi życia (Apokalipsa św. Jana 3:5), i o tych, których imiona zapisano w księdze życia Baranka (Apokalipsa św. Jana 21:27). Istnieje księga życia i zapisane są w niej imiona, nie tylko ogólne opisy czy warunki. Nie możemy zajrzeć do tej księgi ani wiedzieć, czyje imiona są w niej zapisane. Jednak kierując się życzliwością, możemy uznać, że zapisane są tam imiona tych, którzy wiernie trudzą się dla Ewangelii i pozostają wierni Chrystusowi oraz ludziom.

Paweł wzywa też do świętej radości w Bogu: „Radujcie się w Panu zawsze. Powtarzam: radujcie się” (List do Filipian 4:4). Cała nasza radość powinna znajdować spełnienie w Bogu, a myśli o Nim powinny być dla nas przyjemne. Rozkoszujmy się Panem (Księga Psalmów 37:4). Gdy przytłaczają nas trudne myśli, Jego pociechy mogą pokrzepić naszą duszę (Księga Psalmów 94:19), a rozmyślanie o Nim jest słodkie (Księga Psalmów 104:34). Radowanie się w Bogu jest zarówno naszym obowiązkiem, jak i przywilejem, i powinno trwać zawsze, w każdych okolicznościach. Nawet gdy cierpimy ze względu na Niego albo gdy nas karci, nie powinniśmy z powodu trudności gorzej myśleć ani o Nim, ani o Jego drogach. W Bogu jest dość, by dać nam radość nawet w najgorszej sytuacji na ziemi. Paweł już wcześniej o tym pisał, a teraz powtarza to wezwanie, bo radość w Bogu jest niezwykle ważna w życiu chrześcijańskim. Chrześcijan trzeba do niej wciąż na nowo zachęcać. Jeśli pobożni ludzie nie żyją w nieustannej radości, wina leży po ich stronie.

Na koniec Paweł zachęca wierzących, by byli łagodni i życzliwi wobec innych: „Niech wszyscy znają waszą łagodność” (List do Filipian 4:5). W sprawach drugorzędnych nie popadajcie w skrajności. Unikajcie surowości i kłótliwego zapału. Osądzajcie się nawzajem życzliwie. Użyte tu słowo oznacza łagodnego i rozsądnego ducha wobec innych. Paweł szerzej wyjaśnia tę łagodność w Liście do Rzymian 14.

Niektórzy rozumieją to jako cierpliwe znoszenie cierpień albo umiarkowane korzystanie z dóbr doczesnych. Taka interpretacja dobrze pasuje do następnego wersetu. Powód jest prosty: Pan jest blisko. Myśl o przyjściu naszego Mistrza i o tym, że ostatecznie zdamy sprawę z naszego życia, powinna powstrzymywać nas od krzywdzenia współsług, pomagać nam znosić obecne trudności i zachowywać równowagę w podejściu do dóbr ziemskich. Pan osądzi naszych wrogów i nagrodzi naszą cierpliwość.

W Liście do Filipian 4:6 Paweł ostrzega przed niepokojącym zamartwianiem się: „O nic się nie martwcie”. Greckie słowo ma to samo znaczenie co w Ewangelii Mateusza 6:25, gdzie Jezus mówi, by nie martwić się o swoje życie. Chodzi o to, by nie dopuszczać do rozpraszających myśli pełnych niepokoju o codzienne potrzeby i trudności. Życie bez takiego zamartwiania się jest naszym obowiązkiem i służy naszemu dobru. Istnieje troska rozsądna, będąca częścią obowiązków: roztropne przewidywanie i słuszne zainteresowanie sprawami. Jest też jednak troska podszyta nieufnością, a ta jest naszym grzechem i głupotą. Nie możemy pozwolić, by troska sprawiła, że przestaniemy ufać Bogu albo staniemy się niezdolni do służenia Mu.

Jako najlepsze lekarstwo na niepokój Paweł zaleca nieustanną modlitwę: „We wszystkim, przez modlitwę i błaganie połączone z dziękczynieniem, przedstawiajcie swoje prośby Bogu”. Powinniśmy nie tylko regularnie wyznaczać czas na modlitwę, lecz także modlić się w każdej szczególnej potrzebie. W każdym trudnym doświadczeniu, które ciąży nam na sercu, możemy przynieść Bogu nasze zmartwienia i znaleźć w modlitwie ulgę. Gdy nasze sprawy są skomplikowane albo trudne, powinniśmy prosić Boga o wskazówki i wsparcie. Do modlitw i próśb trzeba też dołączać dziękczynienie. Powinniśmy nie tylko prosić o kolejne łaski, lecz także dziękować Bogu za te, które już otrzymaliśmy. Wdzięczne uznanie tego, co mamy, świadczy o właściwym nastawieniu i skłania nas do proszenia o dalsze błogosławieństwa.

Modlitwa polega na przedstawianiu Bogu naszych pragnień, czyli mówieniu Mu o tym, czego potrzebujemy i pragniemy. Nie znaczy to, że Bóg musi się dowiadywać o naszych brakach czy pragnieniach, bo wie o nich więcej, niż potrafimy wyrazić. Chce jednak, byśmy Mu o nich mówili. Pragnie, byśmy okazywali troskę, zależność od Niego i to, jak cenimy Jego miłosierdzie. Owocem jest pokój Boży w sercu (List do Filipian 4:7). Ten pokój daje pewność, że jesteśmy pojednani z Bogiem, cieszymy się Jego przychylnością i mamy nadzieję na niebo oraz wieczne radowanie się Bogiem. To wielkie błogosławieństwo, którego nie potrafimy w pełni docenić ani jasno wyrazić. Nie sposób go sobie wyobrazić (Pierwszy List do Koryntian 2:9). Pokój ten będzie strzegł naszych serc i myśli w Chrystusie Jezusie. Pomoże nam nie ulec grzechowi w obliczu trudności ani nie dać się przez nie przygnieść. Zachowa nas w spokoju i równowadze, bez wewnętrznego niepokoju, z radością w sercu. Bóg zachowuje w doskonałym pokoju tego, kto trwa przy Nim myślą (Księga Izajasza 26:3).

Jesteśmy też zachęcani, by zdobywać i zachowywać dobre imię, czyli opinię o naszym dobrym postępowaniu w oczach Boga i ludzi (List do Filipian 4:8). To, co prawdziwe i godne szacunku, oznacza uczciwość w słowach i obietnicach oraz właściwe postępowanie, stosowne do naszej pozycji i sytuacji życiowej. To, co sprawiedliwe i czyste, oznacza postępowanie zgodne ze sprawiedliwością i uczciwością wobec innych, bez nieczystości ani domieszki grzechu. To, co miłe i zasługujące na dobrą opinię, jest pociągające, przyjemne i skłania innych, by dobrze o nas mówili i myśleli. A jeśli jest jakaś cnota i coś godnego pochwały, chodzi o każdą prawdziwie dobrą cechę, która zasługuje na uznanie.

Apostoł chce, by chrześcijanie uczyli się wszystkiego, co dobre, nawet od pogańskich sąsiadów. Zachęca, byśmy skupiali myśli na tym, co cnotliwe, naśladowali to, co w nich naprawdę dobre, i nie pozwalali im przewyższać nas pod żadnym względem dobroci. Nie powinniśmy się wstydzić uczyć się czegoś dobrego od ludzi, którzy nie mają tych samych przywilejów co my. Cnota przynosi uznanie i zasługuje na pochwałę. Powinniśmy postępować cnotliwie w każdej dziedzinie i wytrwać na tej drodze. Wtedy, niezależnie od tego, czy ludzie nas chwalą, Bóg nas zaakceptuje (List do Rzymian 2:29).

Paweł stawia siebie za wzór takiego postępowania. Zachęca, by postępować zgodnie z tym, czego się od niego nauczono, co od niego przyjęto i usłyszano oraz co w nim zobaczono (List do Filipian 4:9). Jego nauczanie było zgodne z jego życiem. To, co można było w nim zobaczyć, zgadzało się z tym, co można było od niego usłyszeć. Mógł wskazać zarówno swoje nauczanie, jak i postępowanie jako wzór do naśladowania. Nasze słowa zyskują wielką wagę, gdy możemy powołać się na własny przykład. Tak możemy cieszyć się obecnością Boga pokoju, wiernie wypełniając obowiązki wobec Niego. Pan jest z nami, gdy my trwamy przy Nim.