Księga Abdiasza 1:10 – znaczenie i zastosowanie

Gdy słyszymy o zagładzie Edomu, i to całkowitej, naturalnie pytamy: „Dlaczego? Jakiego zła dopuścił się Edom? Za co Bóg wytacza mu sprawę?”. Edom z pewnością popełnił wiele grzechów. Był ludem grzesznym, obciążonym winą. Jednak jedynym występkiem wymienionym tutaj jako dopełnienie miary ich winy i przyczyna tego sądu jest krzywda, którą wyrządzili ludowi Bożemu (Księga Abdiasza 1:10).

Oskarżenie brzmi: „Z powodu przemocy wobec twojego brata Jakuba”. Była to dawna, dziedziczona nienawiść do Izraela. Za nią miały ich spotkać hańba i wieczna zagłada. Krzywdzenie ludzi jest zniewagą wobec Boga, sprawiedliwego Boga, który miłuje sprawiedliwość i nienawidzi zła. Jako Sędzia całej ziemi będzie bronił skrzywdzonych i karał tych, którzy krzywdzą innych.

Każda przemoc i niesprawiedliwość są grzechem, ale jeszcze cięższy staje się grzech popełniony przeciwko własnemu ludowi. To przemoc wobec brata, bliskiego krewnego, któremu powinno się pomóc i którego powinno się bronić, gdy ktoś inny wyrządzi mu krzywdę. Jak wielkim złem jest więc skrzywdzenie go samemu! Krzywdzi się własnego brata, syna tej samej matki, a to czyni winę jeszcze poważniejszą (Księga Psalmów 50:20). Jeszcze gorsza jest krzywda wyrządzona ludowi Bożemu. Jakub był związany przymierzem z Bogiem, przez Niego umiłowany i chroniony. Bóg traktuje krzywdę wyrządzoną temu ludowi jak krzywdę wyrządzoną sobie. Kto dotyka Jakuba, dotyka źrenicy oka Boga.

To zdrada stanu, przestępstwo przeciwko najwyższemu władcy. Edom powinien więc oczekiwać hańbiącego sądu i zagłady, która będzie trwała na zawsze. W kolejnych wersetach czytamy więcej o przemocy, jakiej Edom dopuścił się wobec swojego brata Jakuba, i o dowodach potwierdzających to oskarżenie. Nie wydaje się, by sami Edomici najechali Izrael. Prawdopodobnie powstrzymał ich brak siły, a nie brak woli. Nienawidzili go na tyle, że zrobiliby to, gdyby mogli. Głównym zarzutem wobec nich jest jednak okrutne postępowanie wobec Judy i Jerozolimy w czasie, gdy lud ten cierpiał i był bliski zagłady, prawdopodobnie z rąk Chaldejczyków, Babilończyków albo podczas innego nieszczęścia, które spotkało Żydów. Wygląda na to, że taka właśnie była ich utrwalona postawa wobec Judy i Jerozolimy (Księga Psalmów 137:7; Księga Ezechiela 25:12).

O tym, co zrobili, dowiadujemy się z tego, czego robić nie powinni (Księga Abdiasza 1:12–14): nie powinni byli patrzeć ani wkraczać, a jednak to zrobili. Mądrze jest porównywać swoje postępowanie z tym, jak należało postąpić. Powinniśmy zestawiać nasze czyny z Bożym prawem, by zobaczyć, gdzie zbłądziliśmy i zrobiliśmy to, czego robić nie powinniśmy. Nie powinniśmy byli znaleźć się tam, gdzie wtedy byliśmy, ani przebywać z tymi ludźmi. Nie powinniśmy byli mówić tego, co powiedzieliśmy, ani pozwolić sobie na to, na co sobie pozwoliliśmy. Gdy patrzymy na grzech w świetle Bożego przykazania, widzimy, jak bardzo jest grzeszny.

Przyjrzyjmy się najpierw sytuacji Judy i Jerozolimy, gdy Edomici zachowali się tak niegodziwie i naśmiewali się z ich mieszkańców. Był to dla nich dzień udręki, który Abdiasz trzykrotnie nazywa dniem ich nieszczęścia (Księga Abdiasza 1:13). Dla Edomitów był to czas pokoju i pomyślności, podczas gdy Izrael przeżywał trudności. Sąd często zaczyna się od domu Bożego: dzieci są karcone, podczas gdy ludzie z zewnątrz pozostają bez kary. Był to również dzień zagłady, gdy zniszczono miasto i jego okolice. Cudzoziemcy wkroczyli przez bramy Jerozolimy. Po długim oblężeniu miasto zostało zdobyte, a urzędnicy króla Babilonu zasiedli w bramach jako sędziowie nad krajem. Rzucali losy o łupy z Jerozolimy, jak żołnierze dzielący między siebie szaty Chrystusa, albo rozstrzygali, którą część miasta i jego dobytku weźmie każdy ze zdobywców.

Był to także dzień, w którym obcy uprowadzili jego wojsko (Księga Abdiasza 1:11): wzięli żołnierzy do niewoli i w hańbie oraz nędzy zawlekli ich do własnego kraju albo uprowadzili tak wielu ludzi, że stanowili oni jakby całą armię. Był to dzień, w którym twój brat, od dawna mieszkający u siebie, we własnym kraju, stał się obcym i wygnańcem w cudzej ziemi. W takim czasie Edomici jako sąsiedzi i bracia powinni byli okazać współczucie i pomoc, dzielić smutek i pocieszać, a także drżeć na myśl, że ich samych może wkrótce spotkać to samo. Jeśli tak postąpiono z zielonym drzewem, co stanie się z uschłym?

Zastanówmy się teraz, jak Edomici zachowali się w tym czasie udręki i za co zostali potępieni. Z zadowoleniem przyglądali się cierpieniu ludu Bożego. Stali z dala, po drugiej stronie, choć powinni byli przyjść z pomocą sąsiadom w potrzebie. Patrzyli na ich nieszczęście obojętnie i chłodno, jak kapłan i lewita, którzy minęli poranionego człowieka. Ci, którzy stoją z boku i przyglądają się nieszczęściu sąsiadów, choć mogą pomóc, będą mieli wiele do wyjaśnienia. Edomici jednak nie poprzestali na samym patrzeniu. Spoglądali z pogardą, z zadowoleniem i radością. Śmiali się, widząc Izrael w opałach, i mówili: „Aha! Tego właśnie chcieliśmy”. Napawali się smutnym widokiem zniszczonej Jerozolimy, jak ludzie, którzy od dawna na to czekali i pragnęli to zobaczyć.

Musimy uważać na to, jak patrzymy na cierpienie naszych braci. Jeśli nie potrafimy patrzeć ze współczuciem i czułością, lepiej w ogóle nie patrzeć. Nie powinniśmy byli, jak to zrobili, przyglądać się nieszczęściu brata. Edomici szydzili też z Judy i znieważali jej mieszkańców, naśmiewając się z ich smutku i rozweselając siebie oraz swoich towarzyszy ich nieszczęściem. Cieszyli się z zagłady dzieci Judy. Nie ukrywali nawet radości z upadku Judy. Przeciwnie, otwarcie ją okazywali, przemawiając do jej mieszkańców bez szacunku i z pychą. Cieszyli się, wiwatowali i deptali ich.

Duch Edomu ożywia tych, którzy czerpią radość z nieszczęścia innych, zwłaszcza z nieszczęścia Izraelitów, ludu Bożego. Edomici przemawiali też z pychą przeciw Izraelowi. Szydzili z cierpiących Żydów i patrzyli na nich z góry, chełpiąc się własnym bezpieczeństwem i powodzeniem. Zachowywali się tak, jakby odwrócenie losu dowodziło, że teraz to Ezaw jest umiłowany, a Jakub odrzucony.

Ci, którzy wynoszą się z powodu hańby innych, powinni oczekiwać, że sami zostaną poniżeni. Pycha z powodu upokorzenia drugiego człowieka kończy się własnym upokorzeniem.

Edom posunął się jeszcze dalej. Gdy Jerozolima była w potrzebie, wkroczył przez bramę ludu Bożego i zagarnął jego dobytek (Księga Abdiasza 1:13). Edomici nie pomogli w podboju, ale przyłączyli się do grabieży i próbowali uszczknąć część łupów. Usprawiedliwiali się, mówiąc, że równie dobrze mogą to zabrać, zamiast pozwolić, by się zmarnowało. Nadal jednak brali to, co do nich nie należało.

Babilon zniszczył Jerozolimę, ale Edom również stał się winny, wtrącając się do grabieży. Był jak wspólnik, który dołączył do przestępstwa już po jego dokonaniu, dzielił się łupem i ponosił za nie odpowiedzialność. Ludzie szkodzą tylko sobie, gdy próbują wzbogacić się na ruinie ludu Bożego. Łudzą się, jeśli sądzą, że mogą uznać cudzą własność za swoją tylko dlatego, że udało im się ją zagarnąć w czasie katastrofy.

Edom dopuścił się czegoś jeszcze gorszego niż kradzież: w dniu nieszczęścia mordował własnych braci (Księga Abdiasza 1:14). Gdy Chaldejczycy, czyli wojska babilońskie, zabijali Żydów, wielu próbowało uciec. Edomici okrutnie zagrodzili drogi w miejscach, gdzie łączyło się kilka szlaków, i zatrzymywali uciekających. Niektórych zabijali sami, a innych wydawali w ręce prześladowców, by przypodobać się zdobywcom.

Nigdy nie powinni byli tak postępować z bezbronnymi ludźmi. Mieli okazję chronić tych, którzy nigdy im nie wyrządzili krzywdy, lecz zamiast tego ich zdradzili. Tak wygląda współczucie niegodziwych: jest płytkie i okrutne. Bolesne jest czytać o ludziach, którzy uciekają przed jednym wrogiem, a giną z rąk zdradzieckiego sąsiada, którego nigdy się nie obawiali. Budzi to także słuszny gniew wobec tych, którzy potrafią okazać tak nieludzkie okrucieństwo ludziom zasługującym na współczucie.

Edom we wszystkim tym przyłączył się do jawnych wrogów Izraela. Abdiasz mówi: „Ty także byłeś jednym z nich”, czyli Edomici byli równie winni jak napastnicy. Każdy, kto pomaga ludziom czyniącym zło i wspiera ich niegodziwe czyny, zostanie uznany za jednego z nich i razem z nimi osądzony.

Ta przemoc ściągnie na Edom również hańbę. Wkrótce przekonają się, że krąży już kielich, kielich przerażenia. Gdy sami znajdą się w podobnym nieszczęściu jak lud Boży, będą się wstydzić wspomnienia, jak z niego szydzili (Księga Abdiasza 1:15). Nadchodzi dzień Pana dla wszystkich narodów, gdy Bóg odpłaci udręką tym, którzy udręczali Jego lud. Sąd może zacząć się od domu Bożego, ale na nim się nie skończy.

To ostrzeżenie powinno powstrzymać nas przed szydzeniem z innych, gdy cierpią, bo nie wiemy, jak szybko ich los może stać się naszym. Bóg odpłaci za krzywdy wyrządzone Jego ludowi. Jak ktoś postępuje, tak zostanie potraktowany. Sprawiedliwy Bóg odpłaca narodom i poszczególnym ludziom stosownie do ich czynów, a kara często odpowiada samemu grzechowi. Ci, którzy krzywdzili innych, często sami doświadczają takiej samej krzywdy.

Bóg znajdzie czas i sposób, by pomścić krzywdy wyrządzone Jego ludowi. Jak piłeś na mojej świętej górze, czyli jak lud Boży głęboko pił z kielicha cierpienia na Syjonie, tak wszystkie narody będą piły po kolei (Księga Abdiasza 1:16). Jeśli Bóg nie oszczędził miasta noszącego Jego imię, dlaczego ci, którzy nigdy nie poznali Jego imienia, mieliby oczekiwać, że unikną kary? (Księga Jeremiasza 25:29). To część wyroku przeciw Edomowi (Księga Jeremiasza 49:12). Skoro pić musieli ci, którzy nie powinni byli tego robić, tym bardziej Edom, lud podlegający gniewowi Bożemu, nie uniknie kary.

Edom z pewnością wypije kielich, który przyprawia o drżenie. Kielich zostanie zabrany ludowi Bożemu i podany tym, którzy go uciskali, jak w Księdze Izajasza 51:22–23. Ich kara będzie nawet dotkliwsza niż cierpienia Izraela. Lud Boży cierpiał tylko przez chwilę, a potem jego udręka się skończyła, lecz jego wrogowie będą pić wino gniewu Bożego bez końca (Apokalipsa św. Jana 14:10). Osad z kielicha zachowano dla niegodziwych na ziemi (Księga Psalmów 75:8). Wypiją go do samego dna.

Lud Boży może przez pewien czas pić wino oszołomienia (Księga Psalmów 60:3), ale odzyska siły i przyjdzie do siebie. Narody, które się mu sprzeciwiają, będą jednak pić i znikną, jakby nigdy ich nie było. Nie pozostanie po nich nic, nawet wspomnienie. Niech tak zginą wszyscy Twoi wrogowie, Panie. Tak właśnie zginą, jeśli się nie odwrócą od swego postępowania.