Księga Liczb 17:6 – znaczenie i zastosowanie

Już następnego dnia wybuchł nowy bunt przeciwko Mojżeszowi i Aaronowi. Niebo i ziemia powinny się temu dziwić, bo widać tu upartą przewrotność grzeszników. Nazajutrz cały tłum wystąpił przeciwko nim (Księga Liczb 16:41). Ludzie ci dopiero co przerazili się karą, która spotkała buntowników. Wciąż słyszeli krzyki tych grzeszników, którzy sami doprowadzili się do zguby, wciąż czuli woń ognia, a ziemia, która się rozwarła, ledwie zdążyła się zamknąć. A jednak popełnili ten sam grzech i zlekceważyli wszystkie ostrzeżenia.

Dopiero co uniknęli też udziału w tej samej karze. Ocaleni byli jak głownie wyrwane z ognia, a mimo to zwrócili się przeciwko Mojżeszowi i Aaronowi, tym samym ludziom, których modlitwa ich ocaliła. Wysunęli bardzo poważny zarzut: „Zabiliście lud Pana”. Trudno o oskarżenie bardziej niesprawiedliwe i pełne nienawiści. Nazwali buntowników ludem Pana, choć zginęli oni, walcząc przeciwko Niemu. Podważyli też sprawiedliwość samego Boga. Było przecież jasne, że Mojżesz i Aaron nie mieli żadnego udziału w ich śmierci. Zrobili wszystko, co mogli, aby ich ocalić. Oskarżając ich o morderstwo, lud tak naprawdę oskarżał Boga.

Taki upór, nawet po tym, jak ludzie doświadczyli bojaźni wobec prawa Bożego na górze Synaj i wobec Bożych sądów w tym miejscu, pokazuje, jak bardzo potrzebujemy Bożej łaski. Bez niej nawet najsurowsze ostrzeżenia nie przemienią serca ani życia człowieka. Miłość dokonuje tego, czego nie potrafi strach.

Bóg szybko wystąpił przeciwko buntownikom. Gdy zebrali się przeciwko Mojżeszowi i Aaronowi, być może zamierzając ich odsunąć albo zabić, spojrzeli w stronę Namiotu Spotkania, jakby niespokojne sumienia podpowiadały im, że właśnie stamtąd nadejdzie kłopot. Wtedy ukazała się chwała Pana (Księga Liczb 16:42), by ochronić Jego sługi i zawstydzić ich oskarżycieli. Mojżesz i Aaron stanęli przed Namiotem Spotkania: po części dla bezpieczeństwa, bo tam szukali schronienia przed wrogimi słowami (Księga Psalmów 27:5; Księga Psalmów 31:20), a po części po to, by zapytać Boga, co mają czynić (Księga Liczb 16:43). Sprawiedliwość wskazywała, że lud zasługiwał na natychmiastową zagładę (Księga Liczb 16:45). Dlaczego ci, którzy nienawidzą napomnienia i wciąż się buntują, mieliby żyć choćby jeden dzień dłużej? Gdyby sąd dopełnił swego dzieła, sprawa szybko by się zakończyła. Najpierw jednak trzeba było ochronić Mojżesza i Aarona.

Mojżesz i Aaron modlili się za lud. Mogłoby się wydawać, że mieli wszelkie powody, by modlić się przeciwko Izraelowi, tak jak Eliasz (List do Rzymian 11:2). Przebaczyli jednak zniewagi i nadal byli najlepszymi przyjaciółmi swoich wrogów. Obaj padli na twarz i błagali Boga o miłosierdzie, świadomi ogromu przewinienia. Modlili się już wcześniej w podobnych sytuacjach. Choć lud odpłacał im złem, oni znów zwrócili się do Boga w modlitwie. Na tym polega nieustanna modlitwa.

Mojżesz zobaczył, że zaraza już ogarnęła zgromadzonych buntowników. Posłał więc Aarona, aby jako kapłan dokonał za nich przebłagania, czyli zakrył grzech i usunął winę (Księga Liczb 16:46). Aaron pospieszył, paląc kadzidło, i stanął między żywymi a umarłymi. Nie po to, by oczyścić powietrze, lecz by uśmierzyć gniew Boga. W ten sposób zatrzymał zarazę. Widać w tym kilka rzeczy.

Po pierwsze, Aaron był dobrym człowiekiem i naprawdę kochał swój lud, choć ludzie go nienawidzili i mu zazdrościli. Bóg bronił wtedy kapłaństwa Aarona, a mimo to Aaron stanął między ludem a gniewem Boga. Zapomniał nawet o swoim wieku i godności, i pobiegł w sam środek tłumu, by mu pomóc. Nie powiedział: „Niech trochę pocierpią, może wtedy chętniej mnie przyjmą”. Pospieszył tam, gdzie śmierć już zbierała żniwo. Mojżesza i Aarona oskarżono o zabicie ludu Pana, więc mogli odpowiedzieć ostro: czy lud mógł oczekiwać pomocy od tych, których nazwał mordercami? Ci dobrzy ludzie uczą nas jednak, by nie tracić życzliwości wobec tych, którzy mówią do nas ostro, i nie odmawiać prawdziwej pomocy tylko dlatego, że ktoś nas obraził. Zło należy zwyciężać dobrem.

Po drugie, Aaron był człowiekiem odważnym. Ośmielił się wejść w środek rozgniewanego tłumu, który wystąpił przeciwko niemu, a zaraza mogła jeszcze bardziej podsycać gniew ludzi. Odważył się pójść tam, gdzie szerzyło się zakażenie i gdzie wokół niego śmierć zbierała swoje żniwo. Ryzykował własnym życiem, by ratować innych, i nie uważał go za zbyt cenne, jeśli mógł wypełnić swoją służbę.

Po trzecie, Aaron był człowiekiem Boga, wybranym, by występować w sprawach ludzi przed Bogiem. Jego powołanie do kapłaństwa zostało potwierdzone tak wyraźnie, że nie pozostawiało żadnych wątpliwości. Bóg ocalił go już wcześniej, gdy zginęli ci, którzy wtargnęli do służby kapłańskiej, a teraz uczynił go tym, który ocalił Izrael. Porównajmy kadzielnicę Aarona z kadzielnicami grzeszników, którzy sami doprowadzili się do zguby. Ich kadzielnice wzbudziły gniew Boga, a kadzielnica Aarona przyniosła pokój. Ich działanie doprowadziło do śmierci, a jego ocaliło ludzi. Nie ma już miejsca na wątpliwości co do powołania Aarona do kapłaństwa. Ci, którzy okazują się najbardziej przydatni innym, mają najlepsze prawo do ich szacunku. Kto chce być wielki, niech stanie się sługą wszystkich.

Aaron był także zapowiedzią Chrystusa, który przyszedł na świat, by dokonać przebłagania za grzech i odwrócić od nas gniew Boga. Dzięki swojemu pośrednictwu, czyli służbie polegającej na stawaniu między Bogiem a ludźmi jako pomocnik i orędownik, Chrystus staje między żywymi a umarłymi, strzeże swojego wybranego ludu i ratuje go ze świata pełnego grzechu i przekleństwa.

Sprawiedliwość Boga ukazała się w śmierci części ludu. Miecz Pana w krótkim czasie zebrał obfite żniwo. Aaron pospieszył tak szybko, jak mógł, ale zanim dotarł na miejsce swojej służby, zginęło już 14 700 mężczyzn (Księga Liczb 16:49). W czasie buntu Koracha zginęło niewielu, głównie przywódcy, aby stało się to przestrogą. Lud nie zwrócił się jednak do Boga mimo Jego cierpliwości i miłosierdzia, więc Jego sprawiedliwość nie oszczędzała już tak bardzo krwi Izraela. Lud skarżył się, że śmierć kilkuset osób była okrutną rzezią ludu Pana. Bóg odpowiedział na ten zarzut śmiercią wielu tysięcy.

Ci, którzy sprzeciwiają się łagodniejszym karom, szykują sobie cięższe, bo gdy Bóg sądzi, Jego wyrok się ostaje. Okazało się też Jego miłosierdzie, bo reszta ludu ocalała. Bóg pokazał im, co może uczynić swoją mocą i co mógłby uczynić w swojej sprawiedliwości, a potem ukazał, co uczyni w miłości i współczuciu: nadal będzie zachowywał ich jako swój lud, przez pośrednika, czyli tego, który staje między Bogiem a ludźmi. Chmura kadzidła, którą przyniósł Aaron, zatrzymała zarazę.

To wielki dowód dobroci Boga, który nieraz pamięta o miłosierdziu nawet w gniewie. Modlitwa może zatrzymać sąd, nawet gdy ten już się rozpoczął. Bóg jest tak gotów przebaczać i tak mało czerpie upodobania ze śmierci grzeszników.