Księga Micheasza 7:1 – znaczenie i zastosowanie

To obraz bardzo złych czasów, tak złych, że niektórzy uważają, iż trudno je sobie wyobrazić za panowania Ezechiasza, w czasach, gdy Micheasz prorokował. Dlatego odczytują te słowa jako zapowiedź tego, co miało się wydarzyć za panowania Manassesa. Być może jednak lepiej pasują do czasów Achaza, kiedy Micheasz rozpoczął prorokowanie (Księga Micheasza 1:1), albo do wczesnych lat panowania Ezechiasza, zanim jego reformy przyniosły pełne skutki. Nawet w najlepszym okresie panowania Ezechiasza, po tym jak wiele zrobił, by usunąć zepsucie, wciąż pozostawało wiele zła.

Prorok woła: „Biada mi!”. Boleje nad tym, że przyszło mu żyć w tak grzesznej epoce. Głęboko przeżywa to, że żyje pośród ludu, który szybko zmierza ku zagładzie, pociągającej za sobą wielu dobrych ludzi. Podobne uczucia wyraził Dawid, gdy powiedział, że musi mieszkać w Meszek (Księga Psalmów 120:5).

Po pierwsze, Micheasz ubolewa nad tym, że nawet wśród ludu Bożego zostało tak niewielu dobrych ludzi. To było ich hańbą: „Zniknął z ziemi człowiek pobożny” (Księga Micheasza 7:2). Określenie „dobry człowiek” oznacza tu zarazem człowieka pobożnego i życzliwego, bo obejmuje oba te znaczenia. Naprawdę dobrzy ludzie są oddani Bogu, a wobec innych okazują współczucie i hojność. Miłują miłosierdzie i postępują z Bogiem.

Tacy dobrzy ludzie zniknęli. Uczciwi i wierni, którzy niegdyś przynosili chlubę tej ziemi, odeszli, a nikt nie zajął ich miejsca. Uczciwość jakby została wygnana i nie można było znaleźć człowieka naprawdę dobrego. Ludzie wychowani w wierze zeszli na złą drogę, a wielu stało się równie niegodziwych jak najgorsi. „Zniknęli pobożni” (Księga Psalmów 12:1). Micheasz porównuje to do szukania letnich owoców po zakończeniu zbiorów. Znaleźć dobrego człowieka jest równie trudno, jak znaleźć wyborne owoce, gdy pora zbiorów już minęła.

Prorok czuł się niemal jak Eliasz, który powiedział: „Tylko ja jeden pozostałem” (Pierwsza Księga Królewska 19:10). Dobrzy ludzie, którzy niegdyś zdawali się tworzyć liczne skupiska, przypominali teraz zaledwie kilka kiści winogron pozostawionych po zbiorach, pojedyncze owoce tu i tam (Księga Izajasza 17:6). Nie było już całych kiści, a najlepsze winogrona rosną właśnie w kiściach. Niektórzy sądzą, że chodzi też o to, iż nieliczni, którzy pozostali i uchodzili za dobrych ludzi, niewiele byli warci, niczym drobne, zwiędłe winogrona pozostawione po zbiorach.

Widząc tak powszechny upadek, prorok tęsknił za pierwszymi dojrzałymi owocami. Pragnął ujrzeć ludzi podobnych do tych z dawnych czasów, chlubę wcześniejszych pokoleń, którzy przewyższali ludzi swoich czasów tak bardzo, jak pierwsze dojrzałe owoce przewyższają późne, które nigdy w pełni nie dojrzały. Kiedy czytamy o mądrości, gorliwości, powadze, oddaniu i hojności wierzących z minionych epok, a potem widzimy, jak daleko pozostają za nimi dzisiejsi wyznawcy religii, nie sposób nie westchnąć: „Oby powróciło pierwotne chrześcijaństwo!”. Pytamy, gdzie podziały się prostota i uczciwość tych, którzy żyli przed nami. Szukamy prawdziwych Izraelitów, w których nie ma podstępu, ale na próżno. Najlepsze dni minęły i nie da się ich przywrócić. Trzeba jak najlepiej wykorzystać czas, który jest nam dany, bo raczej nie doczekamy się już takich dni.

Po drugie, Micheasz ubolewa nad tym, że było wśród nich tak wielu niegodziwych ludzi, którzy wyrządzali krzywdę. Nie chodziło tylko o to, że nikt nie czynił dobra, ale i o to, że wielu dopuszczało się wszelkiego zła, na jakie było ich stać. „Wszyscy czyhają na krew, każdy zastawia sieć na swego brata” (Księga Micheasza 7:2). Aby zdobywać majątek dla siebie, nie przejmują się krzywdą ani złem, które wyrządzają sąsiadom, nawet bliskim krewnym. Zachowują się tak, jakby ludzkie życie było wojną, a jedyną zasadą — siła. Są jak drapieżne bestie. Czyhają na krew niczym lwy na zdobycz i polują na brata z siecią, jakby niewinni ludzie byli niebezpiecznymi stworzeniami, które należy zgładzić.

Przypominają też myśliwych chwytających zwierzynę, by potem urządzić ucztę. Stosują wszelkie niegodziwe podstępy, by schwytać ludzi i doprowadzić ich do zguby, byle tylko coś na tym zyskać. W ten sposób ochoczo czynią zło obiema rękami. Pragną go w sercu, obmyślają je w myślach, a obie ręce są gotowe, by je wykonać. Im większa gorliwość i determinacja w realizacji grzesznego zamiaru oraz im więcej wysiłku zostaje w niego włożone, tym bardziej jest on odrażający.

Po trzecie, Micheasz ubolewa nad tym, że przywódcy, którzy powinni strzec sprawiedliwości, zamiast tego wspierali niesprawiedliwość. „Książę żąda, sędzia domaga się łapówki” (Księga Micheasza 7:3). Wykorzystują władzę, by wspierać niegodziwe plany, i robią to z zapałem. Niektórzy rozumieją te słowa tak, że przywódcy są biegli w czynieniu zła i nawet chełpią się tym, jak dobrze im to wychodzi. Inni odczytują je tak, że do zła gotowe są obie ręce, natomiast za każde dobro trzeba zapłacić. Jeśli robią coś pożytecznego, to tylko za pieniądze.

Możni, którzy mieli zarówno majątek, jak i władzę, by czynić dobro, nie wstydzili się przyłączać do księcia i sędziego w realizacji ich szkodliwych zamiarów. Wspólnie wypaczali sprawy, wikłali je i zaciemniali obraz sprawiedliwości, by rozstrzygnąć wszystko po swojej myśli. To smutne, gdy książęta, sędziowie i możni jednoczą się, by wypaczać sprawiedliwość.

Ich charakter zostaje opisany bardzo dosadnie: „Najlepszy z nich jest jak cierń, a najuczciwszy gorszy niż ciernisty żywopłot” (Księga Micheasza 7:4). Kontakt z nimi jest niebezpieczny. Każdy, kto ich dotknie, zostanie podrapany, poraniony i dotkliwie skrzywdzony. Dawid posłużył się podobnym obrazem, mówiąc o niegodziwych ludziach, z którymi trzeba obchodzić się ostrożnie jak z ciernistymi gałęziami (Druga Księga Samuela 23:6–7). Jeśli nawet najlepsi i najuczciwsi spośród nich są tacy, jacy muszą być pozostali?

Gdy sprawy zaszły tak daleko, nadchodzi dzień strażników, czyli dzień sądu Bożego. Bóg rozliczy ich z całego tego zła. Nazywa się go dniem strażników, ponieważ Bóg ustanowił swoich proroków strażnikami nad tym ludem, a oni wielokrotnie ostrzegali go przed nadchodzącym dniem.

Gdy wszyscy wypaczyli swoje postępowanie, nawet ci, którzy uchodzili za najlepszych i najuczciwszych, czego można się spodziewać, jeśli nie dnia, w którym Bóg osądzi ten lud — jak potop, który pochłonął dawny świat, gdy ziemia była pełna przemocy?

Między ludźmi nie pozostało już zaufanie. Zdrada stała się tak powszechna i jawna, że nikt nie wiedział, na kim może polegać (Księga Micheasza 7:5). Ludzie, którzy wciąż mieli choć trochę honoru lub cnoty, zwykle przestrzegają zasad przyjaźni. Nie powtarzają poufnych rozmów ani nie zdradzają tajemnic, by skrzywdzić przyjaciela. Teraz jednak z takich zasad zrobiono żart. Nie można było znaleźć przyjaciela, któremu dałoby się bezpiecznie zaufać, na którego słowie można by polegać i któremu naprawdę na kimś zależało. Mądrzy musieli więc kierować się zasadą: nie ufać przyjacielowi, bo okaże się nielojalny. Można mu ufać tylko na tyle, na ile można mieć go na oku. Nawet człowiek, który wydaje się uczciwy, może taki być tylko wtedy, gdy wie, że ktoś go obserwuje. Nie można też ufać komuś, kto oferuje pomoc w interesach i twierdzi, że zna się na nich lepiej, bo może wprowadzić w błąd, jeśli będzie mu to na rękę.

Niektórzy sądzą, że określenie „przewodnik” oznacza tu męża, bo mąż bywa nazywany przewodnikiem młodości. To dobrze pasuje do następnych słów: strzeż ust przed tą, która spoczywa na twoim łonie, nawet przed własną żoną. Trzeba uważać na to, co mówi się w jej obecności, bo może zdradzić zaufanie, tak jak Dalila zdradziła Samsona, albo jak ptak powietrzny, który roznosi to, co zostało powiedziane w sypialni (Księga Koheleta 10:20). To bardzo zły czas, gdy ludzie zachowujący ostrożność muszą milczeć nawet w takiej sytuacji.

Dzieci także źle traktowały rodziców, a ludzie nie znajdowali pocieszenia ani spokoju nawet we własnym domu i wśród najbliższych (Księga Micheasza 7:6). Czasy są naprawdę złe, gdy syn znieważa ojca, mówi o nim źle, wystawia go na pośmiewisko, grozi mu i planuje wyrządzić mu krzywdę. Równie smutne jest to, gdy córka występuje przeciw matce, nie okazując ani poczucia obowiązku, ani naturalnej miłości. Nic dziwnego, że synowa kłóci się z teściową i staje się dla niej nieustannym utrapieniem. Czasem nie mogą dojść do porozumienia w sprawie majątku lub pieniędzy, a czasem ścierają się ich temperamenty i namiętności. Bywa też, że w duchu surowej gorliwości religijnej i prześladowań brat wydaje na śmierć brata, a ojciec — dziecko (Ewangelia Mateusza 10:21; Ewangelia Łukasza 21:16).

To smutne, gdy członkowie własnej rodziny stają się zdrajcami i najgorszymi wrogami człowieka, nawet jego dzieci i słudzy, którzy powinni go chronić i być mu najbliżsi. Łamanie obowiązków właściwych życiu rodzinnemu jest pewnym znakiem głębokiego zepsucia obyczajów. Ci, którzy znieważają rodziców i nieustannie ich prowokują, raczej nie wyrosną na dobrych ludzi.