Księga Micheasza 4:1 – znaczenie i zastosowanie

Ten rozdział rozpoczyna się słowami pełnymi pociechy, które przynoszą głębokie pokrzepienie wszystkim, którym leży na sercu dobro Kościoła Bożego. Niekiedy widzimy w nim zepsucie, zwłaszcza wśród przywódców, kapłanów i proroków, którzy szukają własnej korzyści zamiast tego, co należy do Boga. Widzimy też, jak Kościół obraca się w ruinę, a Syjon zostaje zaorany jak pole. Możemy wtedy ulec myśli, że wszystko zniknie, a imię Izraela popadnie w zapomnienie.

Nie powinniśmy jednak tracić wiary. Z popiołów Kościoła wyłoni się nowe życie. W ostatnich słowach poprzedniego rozdziału góra domu Pana była tak zrujnowana i opustoszała jak dzikie leśne wzgórza. Czy takie pustkowie może jeszcze stać się żyzne? Tak. Już pierwsze słowa tego rozdziału zapowiadają, że góra domu Pana odzyska należną jej cześć, tak jak wcześniej została upokorzona przez swoje spustoszenie.

Choć Syjon zostanie zaorany jak pole, Bóg nie odrzucił swojego ludu. Przez upadek Żydów zbawienie przyszło do pogan, czyli do narodów, a w ten sposób stało się bogactwem świata (List do Rzymian 11:11–12). Oto tajemnica, którą Bóg ukazuje tu przez proroka. W pierwszych trzech wersetach tego rozdziału mówi to samo, co inny prorok, działający w tym samym czasie, ogłosił na słowo Pana (Księga Izajasza 2:2–4), aby obietnica została potwierdzona przez dwóch świadków. Są to cenne obietnice dotyczące Kościoła ewangelii, które już częściowo się wypełniły. Będą wypełniać się coraz pełniej, bo wierny jest Ten, który je złożył.

Po pierwsze, po upadku i zniszczeniu wspólnoty Izraela powstanie na świecie wspólnota należąca do Boga. Stanie się to w dniach ostatecznych, czyli, jak przyznają niektórzy żydowscy nauczyciele, w czasach Mesjasza. Lud Boży zostanie zgromadzony na mocy nowego przymierza, czyli nowej, wiążącej obietnicy Boga, i będzie oddawał cześć Bogu w nowy, duchowy sposób, pełniąc nowe posługi. Otrzyma lepsze błogosławieństwa i lepsze środki do szerzenia i umacniania królestwa Bożego wśród ludzi niż te, które były dostępne w porządku Starego Testamentu. Góra domu Pana znów stanie się mocnym miejscem, na którym wierni Bogu będą mogli trwać, chodzić i budować, służąc Mu (Księga Micheasza 4:1).

Po drugie, ta wspólnota zostanie mocno ugruntowana i dobrze zbudowana. Będzie wzniesiona na szczycie gór. Sam Chrystus zbuduje ją na skale. Będzie jak niezdobyta twierdza na trwałym fundamencie, której bramy piekła nie zdołają zniszczyć ani osłabić (Ewangelia Mateusza 16:18). Jej fundamenty nadal znajdują się na świętych górach (Księga Psalmów 87:1), na górach trwałych, których nie można i nie da się poruszyć.

Po trzecie, wspólnota ta zostanie wywyższona, stanie się widoczna i powszechnie znana. Będzie wzniesiona ponad wzgórza, a ludzie będą zdumieni jej rozwojem, choć zaczęła od małych początków. Królestwo Chrystusa zajaśnieje większym blaskiem niż jakiekolwiek królestwo ziemskie. Będzie jak miasto położone na górze, którego nie da się ukryć (Ewangelia Mateusza 5:14). Chwała późniejszej świątyni będzie większa niż chwała pierwszej (Księga Aggeusza 2:9). Zobacz też (Drugi List do Koryntian 3:7–8).

Po czwarte, wielu ludzi dołączy do tej wspólnoty, a nawróceni będą wciąż do niej przybywać. Będą napływać do niej jak rzeka, która nie przestaje płynąć. Zewsząd będzie przybywać nieprzerwany strumień wierzących, tak jak niegdyś Żydzi przychodzili oddawać cześć w świątyni, gdy jeszcze stała. Wówczas wiele plemion wyruszało na górę domu Pana, aby szukać świątyni Boga. W czasach ewangelii liczne narody popłyną do Kościoła, nadlatując jak chmura i jak gołębie do swoich okien. Słudzy Boga zostaną posłani, by czynić uczniami wszystkie narody, i nie będą trudzić się na próżno. Wielu ludzi da się przekonać, uwierzy ewangelii i przyjmie wiarę chrześcijańską. Będą nawzajem zachęcać się słowami: „Chodźmy na górę Pana, teraz wzniesioną pośród nas, do domu Boga Jakuba, duchowej świątyni, która jest blisko nas i pośród nas”.

Ludzie staną się chętni w dniu Jego mocy (Księga Psalmów 110:3), a także będą zachęcać do tego innych, tak jak Andrzej przyprowadził Piotra, a Filip Natanaela, aby poznali Chrystusa. Będą wołać innych na górę (Księga Powtórzonego Prawa 33:19), bo w Chrystusie wystarczy dla wszystkich i dla każdego z osobna. Warto zwrócić uwagę, czego nowi wierzący spodziewają się znaleźć w domu Boga Jakuba. Przychodzą, aby otrzymać pouczenie: „On nauczy nas swoich dróg”, czyli pokaże, jak mamy z Nim postępować i jak możemy ufać, że okaże nam miłosierdzie. Nauka jest jasna: przychodząc oddawać cześć Bogu, przychodzimy również po to, by On nas pouczył.

Zwróćmy też uwagę na to, co obiecują czynić, gdy Bóg ich pouczy: „Będziemy chodzić Jego ścieżkami”. Ci, którzy z pomocą Bożej łaski są stanowczo zdecydowani postępować zgodnie z otrzymanym pouczeniem, mogą słusznie oczekiwać, że Bóg będzie ich nauczał.

Po piąte, aby to wszystko się dokonało, światu zostanie ogłoszone nowe objawienie. Na nim zostanie zbudowany Kościół i będą do niego przyprowadzane tłumy ludzi. „Z Syjonu wyjdzie prawo, a słowo Pana z Jerozolimy”. Ewangelię nazywa się słowem Pana, ponieważ Pan dał to słowo, a wielki był zastęp tych, którzy je głosili (Księga Psalmów 68:11). Pochodziła od Boga i miała Boży autorytet. Sam Pan Chrystus zaczął ją głosić (List do Hebrajczyków 2:3). Nazywa się ją również prawem, prawem wiary, ponieważ podlegamy władzy Chrystusa.

Słowo to miało wyjść z Jerozolimy, z Syjonu, głównego miasta dawnego porządku, gdzie znajdowały się świątynia, ołtarze i Boże orędzia, dokąd Żydzi przybywali z różnych stron, aby oddawać cześć Bogu. Ewangelia miała tam wziąć początek, ukazując więź między Starym i Nowym Testamentem. Ewangelia nie sprzeciwia się prawu, lecz je wyjaśnia i z niego wyrasta, jak gałąź z korzenia. Chrystus nauczał w Jerozolimie i dokonywał tam cudów. Tam umarł, zmartwychwstał i wstąpił do nieba. Tam został wylany Duch Święty. Wysłanym, by głosić wszystkim narodom nawrócenie i przebaczenie grzechów, polecono zacząć od Jerozolimy, aby stamtąd popłynęły strumienie, które nawodnią wyschnięty świat.

Po szóste, ewangelia Chrystusa miała przekonującą moc wszędzie tam, gdzie była głoszona (Księga Micheasza 4:3): „On będzie sądził liczne narody”.

Mesjasz, który jest prawodawcą (Księga Micheasza 4:2), zostaje tu ukazany jako sędzia, bo Ojciec przekazał Mu cały sąd, a On przyszedł na świat, aby sądzić. Jego słowo, ewangelia mająca wyjść z Jerozolimy, jest złotym berłem, którym rządzi i sądzi, zasiadając jako król na świętej górze Syjon (Księga Psalmów 2:6). Tym słowem zgromi potężne narody, nawet te dalekie, bo Duch działa przez słowo, aby przekonać świat o grzechu (Ewangelia Jana 16:8). Synowi Dawida obiecano, że będzie sądził narody (Księga Psalmów 110:6). Czyni to, wyruszając na rydwanie swojej trwałej ewangelii, aby zwyciężać i nadal odnosić zwycięstwo.

Szczęśliwym owocem królestwa Chrystusa jest także duch pokoju i wzajemnej miłości. Ludzie przekują swoje miecze na lemiesze. Oznacza to, że ludzie gniewni i porywczy, niegdyś dzicy i gwałtowni, zostaną przemienieni w łagodnych i spokojnych (List do Tytusa 3:2–3). Ci, którzy dawniej krzywdzili innych i sami nie potrafili znosić krzywdy, po nawróceniu będą umieli ją znosić, choć sami nie będą krzywdzić.

Wszędzie, dokąd dociera ewangelia, czyni ludzi pokojowo usposobionymi, bo taka jest mądrość pochodząca z góry: łagodna i skłonna do ustępstw. Gdyby narody naprawdę nią przesiąkły, pokój panowałby wszędzie. Kiedy narodził się Chrystus, w całym Cesarstwie Rzymskim panował pokój. Pierwsi wierzący byli jednomyślni i zjednoczeni (Dzieje Apostolskie 4:32), a pierwszych chrześcijan znano z głębokiej wzajemnej miłości. W niebie ta obietnica wypełni się w całej pełni.

Obiecano, po pierwsze, że zniknie skłonność do sporów. Sztuka wojenna, którą niektórzy uważają za chlubę królestwa, zostanie zapomniana i odłożona jako bezużyteczna. Ludzie nie będą już uczyć się wojny, bo nie będą musieli się bronić ani pragnąć atakować sąsiadów. Naród nie będzie już podnosił miecza przeciw narodowi. Ewangelia nie czyni ludzi tchórzliwymi, lecz pokojowo usposobionymi.

Po drugie, wszyscy będą żyć spokojnie, wolni od zła i lęku przed złem (Księga Micheasza 4:4). Będą mieszkać bezpiecznie i nikt nie będzie im zagrażał. Będą żyć bezpiecznie, bez niepokoju, każdy pod swoją winoroślą i swoim drzewem figowym, ciesząc się ich owocami i nie potrzebując innego schronienia niż ich liście. Nikt nie będzie budził w nich strachu. Nie tylko nie będzie niczego, co mogłoby ich przerazić, lecz także nie będą skłonni do lęku. Pod panowaniem Chrystusa, tak jak za czasów Salomona, zapanuje wielki pokój.

Choć naśladowcy Chrystusa zmagają się z trudnościami na świecie, w Nim zaznają głębokiego pokoju. Jeśli wydaje się to mało prawdopodobne, możemy mimo to ufać, bo powiedziały to usta Pana. Żadne Jego słowo nie zawiedzie. To, co zapowiedział, urzeczywistni przez swoją opatrzność, mądrą troskę i łaskę. Ten, który jest Panem Zastępów, będzie także Bogiem pokoju, a ci, których chroni Pan Zastępów, władca wszystkich zastępów, mogą czuć się bezpiecznie.

Kościoły będą też wiernie wypełniać swoje obowiązki, dobrze wykorzystają więc pokój i nie sprowokują Pana, by im go odebrał (Księga Micheasza 4:5). Gdy kościoły zaznają wytchnienia, będą się rozwijać, umacniać i doznawać pocieszenia. Postanowią być równie wierne swojemu Bogu, jak inne narody są wierne swoim bogom, choć tamci nie są bogami. W miejscu, gdzie pojawiają się wcześniejsze obietnice, czytamy: „Domu Jakuba, chodźmy i postępujmy w światłości Pana” (Księga Izajasza 2:2 i następne wersety). Tutaj czytamy: „Będziemy postępować w imię Pana, naszego Boga”. Pokój jest prawdziwym błogosławieństwem, jeśli skłania nas do jeszcze większego przylgnięcia do Pana.

Zwróć uwagę, jak niezłomnie inne narody trwały przy swoich bogach. Każdy będzie postępował w imię swojego boga. Będzie go uznawał, trzymał się go, oddawał mu cześć i służył mu, polegał na nim i pokładał w nim ufność. Cokolwiek ludzie uczynią swoim bogiem, będą się tym posługiwać, a jego imię będą przywoływać we wszystkich swoich działaniach i sprawach. Podczas burzy żeglarze wołali każdy do swojego boga (Księga Jonasza 1:5). Nie znajdziemy przykładu narodu, który zmieniłby swoich bogów (Księga Jeremiasza 2:11). Jeśli ich bogami były gwiazdy na niebie, kochali je, służyli im i za nimi podążali (Księga Jeremiasza 8:2).

Lud Boży postanawia teraz być równie wierny swojemu Bogu: „Będziemy postępować w imię Pana, naszego Boga”. Oznacza to, że będziemy uznawać Go we wszystkim, co robimy, kierować się nieustanną pamięcią o Nim, nie podejmować niczego bez Jego aprobaty i otwarcie wyznawać, że do Niego należymy. To stanowcze postanowienie, nad którym nie ma co się zastanawiać: „Będziemy postępować w imię Pana, naszego Boga”. Jest słuszne i rozsądne, bo On jest naszym Bogiem. Jest też trwałe: „Będziemy tak postępować na wieki wieków i nigdy Go nie opuścimy”. On na zawsze będzie naszym Bogiem, a my na zawsze będziemy należeć do Niego, nie żałując tego wyboru.

Choć kościół jest rozproszony, dotknięty trudnościami i słaby, zostanie ukształtowany, umocniony i stanie się bardzo znaczący (Księga Micheasza 4:6, 4:7). Pod koniec czasów Starego Testamentu kościół znajdował się w niskim i słabym położeniu, częściowo z powodu zepsucia narodu żydowskiego, a częściowo z powodu doznawanego ucisku. Przypominał stado owiec, które zostały poranione, przepędzone i rozproszone (Księga Ezechiela 34:16; Księga Jeremiasza 50:6, 17). Dobrzy ludzie pośród nich, a także w innych miejscach, którzy byli zwróceni ku Bogu, zostali rozproszeni i osłabieni, a w pewnym sensie zagubieni i wypędzeni daleko.

Obiecano, że wszystkie te krzywdy zostaną naprawione, a choroba uleczona. Sam Chrystus przyszedł do zaginionych owiec z domu Izraela (Ewangelia Mateusza 15:24) i posłał do nich swoich apostołów (Ewangelia Mateusza 10:6). Spośród Żydów chromych, zbyt słabych, by stać prosto, Bóg zgromadził resztkę (Księga Micheasza 4:7) — tę resztkę wybraną z łaski, o której mowa w Liście do Rzymian 11:7, a która przyjęła Ewangelię Chrystusa. Spośród pogan, którzy byli daleko, jak opisują ich List do Efezjan 2:13 i Dzieje Apostolskie 2:39, Bóg utworzył silny naród. Do kościoła przyłączyło się ich więcej niż Żydów (List do Galatów 4:27). Kościół Ewangelii jest tak silnym narodem, że bramy piekielne nigdy go nie przemogą. Kościół Chrystusa jest liczniejszy niż jakikolwiek inny naród i mocny w Panu oraz w Jego potędze.

Mesjasz będzie królem tego królestwa. Będzie je chronił i nim rządził, a także kierował wszystkimi jego sprawami dla jego dobra aż do końca czasów. Pan Jezus będzie panował nad swoim ludem na górze Syjon przez swoje Słowo i Ducha oraz swoje ustanowienia, a Jego panowanie będzie trwało odtąd na zawsze. Wzrostowi Jego panowania i pokoju nie będzie końca.