Ewangelia Mateusza 9:27 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach widzimy dwa kolejne cuda dokonane przez naszego Zbawiciela. Pierwszym jest przywrócenie wzroku dwóm niewidomym (Ewangelia Mateusza 9:27-31). Chrystus jest źródłem zarówno światła, jak i życia. Wskrzeszając umarłych, pokazał, że jest Tym, który jako pierwszy tchnął życie w człowieka. Przywracając wzrok niewidomym, pokazał, że jest Tym, który jako pierwszy rozkazał światłu zajaśnieć w ciemności.

Zwróćmy najpierw uwagę na to, jak gorliwie niewidomi przyszli do Chrystusa. Jezus wychodził z domu zwierzchnika i udawał się do miejsca, w którym się zatrzymał. Niewidomi szli za Nim, raz po raz wołając, jak często czynią żebracy (Ewangelia Mateusza 9:27). Ten, który tak łatwo, całkowicie i darmo uzdrawia chorych, zawsze będzie miał wielu szukających Jego pomocy. W pewnym sensie znano Go jako uzdrowiciela oczu.

Zwróćmy też uwagę na tytuł, którym Go nazwali: «Synu Dawida, zmiłuj się nad nami». Powszechnie znana była obietnica, że Mesjasz przyjdzie z rodu Dawida, dlatego często nazywano Go Synem Dawida. W tamtym czasie ludzie na ogół oczekiwali, że Mesjasz się pojawi. Niewidomi o tym wiedzieli, uznali to i głosili na ulicach Kafarnaum, że Mesjasz przyszedł i że to właśnie Jezus jest Tym, na którego czekano. Tym bardziej uwidacznia się grzech i głupota arcykapłanów i faryzeuszów, którzy Mu zaprzeczali i Mu się sprzeciwiali. Nie mogli Go zobaczyć ani dostrzec Jego cudów, ale wiara rodzi się ze słuchania. Ci, którzy nie widzą fizycznie, mogą jednak dzięki łasce Bożej zyskać otwarty umysł i dostrzec wielkie dzieła Boga, zakryte przed mądrymi i roztropnymi.

Zwróćmy uwagę na ich prośbę: «Zmiłuj się nad nami». Zapowiedziano, że Syn Dawida będzie miłosierny (Księga Psalmów 72:12-13), a w Nim jaśnieje «serdeczne miłosierdzie naszego Boga» (Ewangelia Łukasza 1:78). Bez względu na nasze potrzeby i ciężary, niczego bardziej nie potrzebujemy dla umocnienia i pomocy niż udziału w miłosierdziu naszego Pana Jezusa. Czy nas uzdrowi, czy nie, jeśli okaże nam miłosierdzie, to wystarczy. To, w jaki sposób je okaże, możemy bez obaw pozostawić Jego mądrości. Nie prosili osobno: «Zmiłuj się nade mną», lecz wspólnie: «Zmiłuj się nad nami». Tak wypada tym, których dotyka to samo cierpienie: powinni wspólnie modlić się o ulgę. Współcierpiący powinni wspólnie zanosić prośby. W Chrystusie wystarczy dla wszystkich.

Zauważmy również ich wytrwałość w prośbie. Szli za Nim, wołając. Wygląda na to, że Jezus nie odpowiedział od razu, bo chciał wystawić na próbę ich wiarę, o której wiedział, że jest silna. Chciał też pobudzić ich do modlitwy i sprawić, by bardziej cenili uzdrowienie, skoro nie zawsze przychodzi ono już po pierwszej prośbie. W ten sposób uczy nas, byśmy trwali w modlitwie i się nie poddawali, czekali na odpowiedź i ufali Bożej opatrzności, nawet gdy zdaje się ona nie zważać na nasze modlitwy lub im się sprzeciwiać. Chrystus nie uzdrowił ich publicznie na ulicy, bo chciał, by uzdrowienie pozostało w tajemnicy (Ewangelia Mateusza 9:30). Gdy wszedł do domu, poszli za Nim i tam do Niego przyszli. Drzwi Chrystusa są zawsze otwarte dla wierzących, którzy wytrwale proszą. Mogło się wydawać zuchwałe, że weszli za Nim do domu, choć chciał się wycofać, ale nasz Pan Jezus jest tak dobry, że ich śmiałość nie była niemile widziana.

Następnie Chrystus skłonił ich do wyznania wiary. Kiedy przyszli prosić o miłosierdzie, zapytał: «Czy wierzycie, że mogę to uczynić?». Wiara jest najważniejszym warunkiem przyjęcia błogosławieństw Chrystusa. Ci, którzy pragną Jego miłosierdzia, muszą mocno ufać Jego mocy. Musimy być całkowicie pewni, że potrafi uczynić to, o co Go prosimy. Szli za Chrystusem i wołali do Niego, ale najważniejsze pytanie brzmiało: «Czy wierzycie?». Sama ludzka natura może pobudzać do gorliwości, ale tylko łaska może wzbudzić wiarę. Błogosławieństwa duchowe przyjmuje się tylko przez wiarę. Niewidomi już wcześniej dali wyraz wierze w Chrystusa jako Syna Dawida i w Jego miłosierdzie, lecz teraz Jezus pyta ich także o otwarte zaufanie Jego mocy. «Czy wierzycie, że mogę to uczynić», że mogę przywrócić wzrok niewidomym, tak jak uzdrawiam chromych i wskrzeszam umarłych? Dobrze jest konkretnie wyrażać wiarę i odnosić ogólną moc oraz obietnice Boga do własnych potrzeb. Jeśli wszystko współdziała dla dobra, to i ta potrzeba przyczyni się do dobra.

Pytając, czy wierzą, że może tego dokonać, Chrystus pytał o coś więcej niż o to, czy jako prorok może prosić Boga o pomoc. Pytał, czy wierzą, że może uczynić to własną mocą. Wskazuje to na wiarę w Niego nie tylko jako Syna Dawida, ale także jako Syna Bożego. Otwieranie oczu niewidomych jest szczególnym dziełem Bożej mocy (Księga Psalmów 146:8); to Bóg sprawia, że oko widzi (Księga Wyjścia 4:11). Hiob był oczami dla niewidomego, to znaczy pomagał mu tak, jakby widział za niego (Księga Hioba 29:15), lecz nie potrafił przywrócić niewidomemu wzroku. To pytanie wciąż dotyczy także nas: czy wierzymy, że Chrystus może nam pomóc mocą swoich zasług i wstawiennictwa w niebie, swojego Ducha i łaski w sercu oraz swojej opatrzności i władzy nad światem? Wierzyć w moc Chrystusa to nie tylko uznawać, że jest rzeczywista, ale także oprzeć się na niej i czerpać z niej odwagę.

Odpowiedzieli od razu i bez wahania: «Tak, Panie». Choć Jezus kazał im czekać i nie pomógł im natychmiast, szczerze uznali, że wynikało to z mądrości, a nie ze słabości. Nadal ufali Jego mocy. Bogactwo miłosierdzia zgromadzone w mocy Chrystusa jest udzielane i działa dla tych, którzy Mu ufają (Księga Psalmów 31:19).

Następnie Chrystus uzdrowił ich, dotykając ich oczu (Ewangelia Mateusza 9:29). Umocnił w ten sposób wiarę, którą wystawił na próbę, każąc im czekać. Pokazał też, że przywraca wzrok niewidomym duszom przez działanie swojej łaski wraz ze słowem, jakby nakładał im na oczy maść. Powiązał uzdrowienie z ich wiarą: «Niech się wam stanie według waszej wiary». Kiedy prosili o uzdrowienie, najpierw zbadał ich wiarę (Ewangelia Mateusza 9:28), pytając: «Czy wierzycie, że mogę to uczynić?». Nie pytał, czy mają pieniądze, by Mu zapłacić, ani czy uzdrowienie poprawi ich reputację. Pytał o ich wiarę. Gdy otwarcie ją wyznali, uzależnił od niej otrzymanie błogosławieństwa. Mówił w istocie: «Wiem, że wierzycie, i użyję dla was mocy, której ufacie». Pokazuje to, że zna szczerość ich wiary i ją aprobuje. To wielka pociecha dla prawdziwie wierzących: Jezus Chrystus zna ich wiarę i ma w niej upodobanie. Wie o niej, nawet jeśli jest słaba, inni jej nie dostrzegają, a oni sami w nią wątpią.

Jezus uczynił wiarę warunkiem. W istocie powiedział: «Jeśli wierzycie, otrzymacie to, o co prosicie». Z tymi, którzy przychodzą do Chrystusa, postępuje się stosownie do ich wiary, a nie wyobrażeń czy zewnętrznego wyznania, lecz prawdziwej wiary. Niewierzący nie mogą oczekiwać przychylności Boga, ale prawdziwie wierzący mogą być pewni całej łaski obiecanej w Ewangelii. Nasza pociecha rośnie lub słabnie wraz z siłą naszej wiary, a Chrystus nie ogranicza nas, jeśli sami nie stawiamy sobie granic.

Jezus polecił im także zachować sprawę w tajemnicy: «Uważajcie, żeby nikt się o tym nie dowiedział» (Ewangelia Mateusza 9:30). Wydał to polecenie, by uczyć pokory. Czyniąc dobro, nie powinniśmy szukać własnej chwały, lecz jedynie chwały Boga. Bardziej powinniśmy troszczyć się o to, by być pożytecznymi, niż o to, by nas dostrzegano, jak wynika z pouczeń Księgi Przysłów o mądrym i roztropnym postępowaniu (Księga Przysłów 20:6; Księga Przysłów 25:27). W ten sposób Chrystus sam postępował zgodnie ze swoją nauką: «Niech lewa ręka nie wie, co czyni prawa».

Niektórzy sądzą, że Jezus zachował sprawę w tajemnicy również po to, by wyrazić niezadowolenie z mieszkańców Kafarnaum, którzy widzieli wiele cudów, a mimo to nie uwierzyli. Kiedy Chrystus ucisza tych, którzy powinni głosić Jego dzieła, jest to sądem nad miejscem lub ludźmi. Słusznie jest, by Chrystus odmawiał dowodów tym, którzy uparcie je odrzucają, i zakrywał światło przed tymi, którzy zamykają na nie oczy.

Postąpił też roztropnie, chroniąc samego siebie, ponieważ im bardziej Go chwalono, tym większą podejrzliwość żydowskich przywódców budził Jego wpływ na ludzi. Doktor Whitby podaje jeszcze jeden prawdopodobny powód, mający wielkie znaczenie. Jezus niekiedy ukrywał swoje cuda, a później polecił, by nie rozgłaszać wieści o Jego przemienieniu, ponieważ nie chciał podsycać szkodliwego żydowskiego wyobrażenia, że Mesjasz będzie jedynie ziemskim królem. Ta fałszywa nadzieja mogła skłonić ludzi, by siłą obwołali Go królem, co próbowali zrobić (Ewangelia Jana 6:15). Po zmartwychwstaniu, które w pełni potwierdziło Jego misję, ustanowione zostało Jego duchowe królestwo. Niebezpieczeństwo minęło i Jego dzieła można było głosić wszystkim narodom. Whitby zauważa też, że pozwalano mówić o cudach Jezusa wśród pogan i mieszkańców Gadary, ponieważ tam to samo niebezpieczeństwo nie występowało.

Chwała jest jak cień: umyka tym, którzy za nią gonią, a podąża za tymi, którzy od niej uciekają (Ewangelia Mateusza 9:31). Mężczyźni rozgłosili o Jezusie wszędzie. Ich gorliwość przewyższała roztropność. Mieli dobre zamiary, ale mimo to postąpili wbrew wyraźnemu nakazowi, więc nie można usprawiedliwić ich czynu. Kiedy mówimy, że kierujemy się pragnieniem chwały Boga, musimy się też upewnić, że nasze postępowanie jest zgodne z Jego wolą.

Następnie Jezus uzdrowił niemego, który był opętany przez demona. Jego stan był bardzo przygnębiający. W tym przypadku demon odebrał mu zdolność mówienia (Ewangelia Mateusza 9:32). Pokazuje to, jak wiele nieszczęścia jest na świecie i jak różne mogą być formy cierpienia. Dopiero co odeszło dwóch niewidomych, a już spotykamy człowieka, który nie mógł mówić. Jak bardzo powinniśmy być wdzięczni Bogu za wzrok i mowę! Widać tu również nienawiść szatana do ludzi i to, jak wiele sposobów znajduje, by wyrządzać im krzywdę.

Ten człowiek nie mógł mówić z powodu opętania, ale lepiej było nie móc mówić, niż mówić tak jak ludzie opętani przez demony: „Czego chcesz od nas?” (Ewangelia Mateusza 8:29). Z dwojga złego lepiej, by demon milczał, niż bluźnił. Kiedy diabeł zdobywa władzę nad duszą, sprawia, że milczy ona o tym, co dobre, i nie potrafi się modlić ani wielbić Boga, czego diabeł nienawidzi. Tego biednego człowieka przyprowadzono do Chrystusa, a Jezus przyjmował nie tylko tych, którzy przychodzili dzięki własnej wierze, lecz także tych, których inni przyprowadzali dzięki wierze swoich przyjaciół. Choć sprawiedliwi żyją na wieki dzięki własnej wierze, Bóg może udzielić doczesnej łaski ze względu na wiarę tych, którzy wstawiają się za innymi.

Przyprowadzono go właśnie wtedy, gdy odchodził niewidomy. Widać, jak niestrudzenie Chrystus czynił dobro: jedno łaskawe dzieło następowało po drugim. W Nim zgromadzone są łaski, które nieustannie mogą płynąć, ale nigdy się nie wyczerpią.

Uzdrowienie nastąpiło natychmiast. Gdy demon został wypędzony, niemy przemówił (Ewangelia Mateusza 9:33). Uzdrowienia Chrystusa sięgają do źródła problemu. Usuwa On przyczynę, a skutek znika. Otwiera usta, łamiąc władzę szatana nad duszą. W uświęceniu, czyli procesie stawania się świętym, leczy złe wody, wsypując sól do źródła. Kiedy Chrystus dzięki swojej łasce wypędza diabła z duszy, niemy od razu zaczyna mówić. Gdy Paweł się nawrócił, zaczął się modlić.

Tłum ogarnęło zdumienie i było ku temu wiele powodów. Niewielu uwierzyło, ale wielu się dziwiło. Ludzie zwykle łatwiej odczuwają podziw niż reagują w jakikolwiek inny sposób. Zapowiedziano, że nową pieśń nowego przymierza zaśpiewa się z powodu cudownych dzieł (Księga Psalmów 98:1). Mówili: „Nigdy jeszcze czegoś takiego nie widziano w Izraelu” — i w tym sensie nigdzie indziej nie doświadczono takiej łaski. Izrael widział wcześniej cudotwórców, ale Chrystus przewyższał ich wszystkich. Cuda Mojżesza dotyczyły przede wszystkim Izraela jako narodu, natomiast cuda Chrystusa bezpośrednio dotykały poszczególnych ludzi.

Faryzeusze jednak bluźnili (Ewangelia Mateusza 9:34). Nie mogąc zaprzeczyć oczywistym dowodom tych cudów, twierdzili, że pochodzą one od diabła. „Wypędza demony mocą władcy demonów” — mówili, wysuwając oskarżenie tak nikczemne, że trudno je wyrazić słowami. Więcej usłyszymy o tym później, podobnie jak o odpowiedzi Chrystusa (Ewangelia Mateusza 12:25). Widzimy tu, jak źli ludzie stają się coraz gorsi (Drugi List do Tymoteusza 3:13) i jak taki rozwój jest zarazem ich grzechem i karą. Ich wcześniejsze zarzuty wobec Chrystusa — że odpuszcza grzechy (Ewangelia Mateusza 9:3), jada z celnikami i grzesznikami (Ewangelia Mateusza 9:11) oraz nie pości (Ewangelia Mateusza 9:14) — również były nienawistne, ale przynajmniej udawali, że zależy im na świętości lub pobożności. Ten zarzut tchnie wyłącznie złośliwością, kłamstwem i piekielną nienawiścią. To czysto demoniczne myślenie i słusznie uznano je za niewybaczalne. Ponieważ ludzie byli zdumieni, faryzeusze musieli powiedzieć coś, co umniejszyłoby znaczenie cudu — a tylko na to było ich stać.