Ewangelia Marka 2:1 – znaczenie i zastosowanie

Po pewnym czasie głoszenia nauki w okolicznych miejscowościach Jezus wrócił do Kafarnaum, które było Jego bazą. Wygląda na to, że liczył, iż do tego czasu poruszenie wokół Jego osoby już osłabło. Jednak gdy tylko ludzie dowiedzieli się, że jest w mieście, od razu zaczęli przychodzić, choć przebywał w domu, być może należącym do Piotra albo wynajętym przez Jezusa.

Nie czekali, aż pojawi się w synagodze, gdzie spodziewali się Go w szabat. Wielu ludzi zgromadziło się wokół Niego od razu. Gdzie jest król, tam gromadzi się dwór, a gdzie jest Szilo, Ten obiecany przez Boga, tam zbiera się lud. Gdy nadarza się sposobność, by zatroszczyć się o duszę, nie powinniśmy zwlekać. Jeden zaprosił drugiego, mówiąc: „Chodźmy zobaczyć Jezusa”, i wkrótce w domu zabrakło miejsca dla wszystkich.

Jakże błogosławionym widokiem było to, że ludzie spieszyli do domu Chrystusa jak obłok i jak gołębie do swoich okien — choć był to tylko skromny dom. Jezus przyjął ich najlepiej, jak mógł, i lepiej, niż potrafiłby ktokolwiek inny. Głosił im słowo (Ewangelia Marka 2:2). Wielu przyszło zapewne tylko po to, by zostać uzdrowionymi, a innych przywiodła sama ciekawość, by Go zobaczyć. Gdy jednak już się zgromadzili, Jezus nauczał ich.

Synagoga była dla Niego otwarta w wyznaczonym czasie, ale nie uważał za niewłaściwe głoszenia w domu w dzień powszedni, choć niektórzy mogli uznać to miejsce i porę za nietypowe. „Błogosławieni, którzy siejecie nad wszystkimi wodami” (Księga Izajasza 32:20). Powinniśmy wykorzystywać każdą nadarzającą się sposobność, by czynić dobro dla dusz.

Przyniesiono wtedy do Jezusa ubogiego człowieka, by mu pomógł. Był sparaliżowany, a jego choroba zdawała się całkowicie odbierać mu zdolność poruszania się. Musiało go nieść czterech mężczyzn na posłaniu, niemal jak na marach. To, że nie mógł iść sam, ukazywało nędzę ludzkiego życia. Ich gotowość, by go nieść, pokazywała, jak powinniśmy troszczyć się o innych w potrzebie. Nie wiemy, jak szybko sami możemy znaleźć się w podobnym położeniu.

Troskliwi przyjaciele albo krewni chorego sądzili, że jeśli tylko zdołają przynieść go do Chrystusa, nie będą musieli nieść go dalej. Gdy z powodu tłumu nie mogli dostać się do środka przez drzwi, odsłonili dach nad miejscem, w którym przebywał Jezus (Ewangelia Marka 2:4). Nie musimy zakładać, że Jezus nauczał w sali na piętrze. Dom mógł być po prostu tak mały i skromny, odpowiedni do Jego ówczesnego położenia, że w ogóle nie miał górnej izby. Mężczyźni zanieśli więc przyjaciela na dach, usunęli część pokrycia i na sznurach opuścili go na posłaniu do domu, gdzie Chrystus nauczał.

Widać w tym ich wiarę i gorliwość w przychodzeniu do Jezusa. Pokazali, że naprawdę im zależy i nie odejdą bez błogosławieństwa. Gdy Jakub zmagał się z Bogiem, powiedział: „Nie puszczę Cię, dopóki mi nie pobłogosławisz” (Księga Rodzaju 32:26). Tutaj widać tę samą postawę.

Jezus zwrócił się do chorego z życzliwymi słowami. Dostrzegł wiarę jego przyjaciół, być może wyraźniej niż wiarę samego chorego, którego choroba nie pozwalała mu swobodnie działać. Kiedy uzdrowił sługę setnika, zwrócił uwagę na wiarę setnika, który nie przyprowadził sługi, lecz zaufał, że Jezus może uzdrowić go na odległość. Tutaj pochwalił wiarę przyjaciół, bo przyprowadzili towarzysza mimo wielu trudności. Prawdziwa i silna wiara może przejawiać się na różne sposoby. Czasem przezwycięża zastrzeżenia rozumu, a czasem to, co podpowiadają nam własne oczy. Jakkolwiek się przejawia, Jezus Chrystus przyjmuje ją i pochwala.

Jezus powiedział: „Synu, odpuszczone są ci twoje grzechy”. Słowo „Synu” wyraża wielką czułość. Świadczy o ojcowskiej trosce i zaangażowaniu. Chrystus przyjmuje prawdziwie wierzących jak własnych synów. Oto syn, który cierpi na paraliż. A jednak „Bóg obchodzi się z wami jak z synami”.

To wielkie błogosławieństwo: „Odpuszczone są ci twoje grzechy”. Grzech jest główną przyczyną wszelkiego bólu i choroby. Jezus chciał skierować myśli chorego z dala od choroby, będącej jedynie skutkiem, ku grzechowi, który był jej przyczyną, aby bardziej zatroszczył się o otrzymanie przebaczenia. Gdy Bóg przebacza grzechy, usuwa żądło i gorycz choroby. Powrót do zdrowia jest prawdziwym błogosławieństwem, gdy towarzyszy mu przebaczenie grzechów (Księga Izajasza 38:17; Księga Psalmów 103:3). Aby usunąć skutek, trzeba zająć się przyczyną. Przebaczenie sięga korzenia wszystkich chorób: albo je uzdrawia, albo zmienia ich znaczenie.

Uczeni w Piśmie, nauczyciele i interpretatorzy Prawa, sprzeciwili się słowom Jezusa. Ich zastrzeżenie pokazuje, jak nierozsądnie myśleli. Sama ich nauka była prawdziwa: zwykłe stworzenie, które rościłoby sobie prawo do odpuszczania grzechów, bluźniłoby, ponieważ ta władza należy wyłącznie do Boga (Księga Izajasza 43:25). Błędnie jednak odnieśli tę prawdę do Jezusa, kierując się niewiedzą i wrogością wobec Niego. To prawda, że tylko Bóg może odpuszczać grzechy, ale nieprawdą jest, że Chrystus nie może tego czynić, skoro już dowiódł, że ma boską władzę.

Jezus wiedział w duchu, że tak rozumują. To pokazuje, że jest Bogiem, a zarazem potwierdza to, co wciąż wymagało dowodu: że ma władzę odpuszczania grzechów. Bada serca i zna to, co jest w człowieku (Apokalipsa Jana 2:23). Bóg nie dzieli się swoimi prawami, a Ten, kto zna ludzkie myśli, może także odpuszczać grzechy. Dzięki temu łaska Chrystusa staje się jeszcze większa. Zna ludzkie myśli i wie więcej niż ktokolwiek inny, zna nawet ciężar grzechów oraz każdy ich szczegół, a mimo to jest gotów przebaczać.

Jezus dowiódł swojej władzy odpuszczania grzechów, pokazując, że może uzdrowić człowieka sparaliżowanego (Ewangelia Marka 2:9-11). Nie twierdziłby, że może uczynić jedno, gdyby nie potrafił uczynić drugiego. „Abyście wiedzieli, że Syn Człowieczy, Mesjasz, ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów” — powiedział — „mówię ci: wstań, weź swoje posłanie”. Był to sam w sobie stosowny dowód, bo Jezus nie mógłby uleczyć choroby, będącej skutkiem, gdyby nie potrafił usunąć grzechu, będącego przyczyną. Dowód ten pasował też do tego, o czym mówił, ponieważ uzdrowienie chorób obrazuje przebaczenie grzechów. Grzech jest chorobą duszy, a gdy zostaje przebaczony, dusza doznaje uzdrowienia. Ten, kto jednym słowem mógł dokonać znaku, z pewnością mógł również urzeczywistnić to, na co znak wskazywał.

Był to także stosowny dowód dla obecnych.

Uczeni w Piśmie, myślący w kategoriach ziemskich, łatwiej przekonaliby się widzialnym dowodem przebaczenia, takim jak uzdrowione ciało, niż głębszą duchową prawdą. Dlatego pytanie, czy łatwiej powiedzieć: „Odpuszczone są ci twoje grzechy”, czy: „Wstań i chodź”, było jak najbardziej na miejscu. Usunięcie kary ukazało przebaczenie grzechu. Skoro Jezus mógł posunąć się tak daleko w uzdrowieniu, z pewnością mógł też dokończyć dzieła. Zobacz Księgę Izajasza 33:24.

Chory został uzdrowiony, a tłum głęboko poruszyło to, co się wydarzyło (Ewangelia Marka 2:12). Nie podniósł się z posłania, czując się jedynie trochę lepiej. Wstał całkowicie uzdrowiony. Aby pokazać, że w pełni odzyskał siły, podniósł swoje posłanie, które tylko zawadzało, i wyszedł na oczach wszystkich. Wszyscy byli zdumieni, i słusznie, oraz oddawali chwałę Bogu. Mówili: „Czegoś takiego nigdy nie widzieliśmy”. Dzieła Chrystusa były czymś niespotykanym. Gdy widzimy, co czyni, uzdrawiając dusze, powinniśmy powiedzieć to samo: czegoś takiego nigdy nie widzieliśmy.