Lamentacje 5:1 – znaczenie i zastosowanie

Lud Boży w trudnych chwilach wylewa przed Bogiem swoje serce. Gdy cierpienie staje się zbyt ciężkie, przynosi Mu swoje skargi i opowiada o swoim bólu. Nie mówi tu o możliwym nieszczęściu, lecz o tym, którego już doświadcza. „Wspomnij na to, co nas spotkało” — mówią, prosząc Boga, by zobaczył, jak wielka jest ich hańba (Księga Lamentacji 5:1; Księga Nehemiasza 9:32).

Już sama ta świadomość przynosi pociechę: Bóg widzi, zważa na wszystko i pamięta o tym, co nas spotyka. W modlitwie wystarczy przedstawić Mu swoją sprawę, ufając Jego życzliwej i współczującej trosce. Ich cierpienie najlepiej wyraża jedno słowo: „zniewaga”, czyli hańba. Straty bolały ich tym bardziej, że wcześniej cieszyli się szacunkiem, dostatkiem i szczególną przychylnością Boga. Ich upokorzenie okrywało też niesławą imię Boga, dlatego tak głęboko je przeżywali i pytali, co Bóg uczyni dla swego wielkiego imienia.

Wyznają również wstyd związany z grzechem, zwłaszcza z grzechami swoich przodków i z dawnymi grzechami narodu. Mówią, że ich przodkowie zgrzeszyli i odeszli, a oni sami ponoszą skutki ich nieprawości. Nie jest to gorzka skarga na Boga, jak gdyby był niesprawiedliwy. To pokorne przyznanie, że przodkowie zgrzeszyli, a oni sami nadal postępowali tak samo, i dlatego słusznie ponoszą konsekwencje.

Srogość Bożych sądów wyraźnie pokazała, że Bóg wziął pod uwagę zarówno grzechy przodków, jak i ich własne. Okazało się w ten sposób, że Bóg miał rację, gdy przez pewien czas zwlekał z karą, a potem ją zesłał (Ewangelia Mateusza 23:35-36). Dlatego poddają się Jego sprawiedliwości: Pan ma rację we wszystkim, co na nich przyszło. Odwołują się zarazem do Jego miłosierdzia: choć ich przodkowie zgrzeszyli i już nie żyją, to oni pozostali, by dźwigać ciężar. Jeśli żałujemy za swoje grzechy i cierpliwie znosimy trudności, nawet te związane z grzechami naszych ojców, możemy oczekiwać, że Bóg ulituje się nad nami i okaże nam miłosierdzie.

Następnie opisują hańbę, jaką przyniosła im obecna niedola. Obcy zabrali ziemię, którą dał im Bóg. Kanaan był obiecanym im dziedzictwem, lecz teraz inni mieszkali w ich domach i władali ich ziemią. To właśnie było dla nich powodem hańby (Księga Lamentacji 5:2; Księga Psalmów 136:21-22). Prawdziwy lud Boży nie może jednak utracić niebiańskiego Kanaanu — trwałego dziedzictwa, którego nikt nie zdoła odebrać.

Są też jak wdowy i sieroty: bezsilni i pozbawieni ochrony. Mówią, że zostali osieroceni, bo nie ma nikogo, kto by się o nich zatroszczył. Nie ma już ich króla, który powinien chronić ich jak ojciec, a ich miasta przypominają wdowy — opustoszałe i bezbronne (Księga Lamentacji 5:3). Ci, którzy niegdyś cieszyli się szacunkiem, są teraz traktowani z pogardą.

Nawet zdobycie podstawowych rzeczy stało się trudne. Woda, którą wcześniej mieli pod dostatkiem, teraz kosztuje, podobnie jak drewno na opał (Księga Lamentacji 5:4). Ciemięzcy uciskają ich tak mocno, że za wodę i opał muszą płacić. Dawniej mieli wszystkiego pod dostatkiem, a teraz popadli w ubóstwo i niedostatek. Cierpią w sposób podobny do tego, w jaki sami kiedyś, przez swój grzech, przysporzyli cierpienia innym.

Równie trudno zdobyć chleb. Niektórzy musieli oddać się na służbę Egipcjanom i Asyryjczykom, godząc się na najgorsze warunki, byle tylko mieć co jeść (Księga Lamentacji 5:6). Byli gotowi podjąć najniższą pracę i podporządkować się surowym wymaganiom, by przetrwać. Narody, które wcześniej kupowały zboże Judy, teraz ją ujarzmiają, a jej mieszkańcy muszą szukać pomocy właśnie u nich.

Inni narażali życie, by zdobyć jedzenie dla siebie i swoich rodzin (Księga Lamentacji 5:9). Oblężenie odcięło dostawy, więc wymykali się z miasta albo przedzierali się przez jego obronę, by przynieść coś do jedzenia. Ryzykowali, że wpadną w ręce wroga i zginą od miecza grasującego na otwartej przestrzeni — „miecza pustkowia”, czyli, dosłownie, miecza równiny.

Powinno nas to skłaniać do wdzięczności Bogu za dostatek, którym się cieszymy. Chleb zdobywamy tak łatwo, że niemal nie musimy pracować w pocie czoła, a tym bardziej narażać życia. Powinniśmy też dziękować Bogu za pokój, dzięki któremu możemy wychodzić na wieś i korzystać z jej plonów oraz uroków, nie obawiając się miecza.

Hańbę przynosiło im również to, że dawniej byli wolnym ludem, a nawet panowali nad innymi, teraz zaś popadli w niewolę (Księga Lamentacji 5:5). Ich karki uginały się pod ciężkim i bolesnym jarzmem ucisku, żelaznym jarzmem, o którym Jeremiasz zapowiadał, że zostanie na nich nałożone (Księga Jeremiasza 28:14). Traktowano ich jak zwierzęta w uprzęży i zmuszano do wszystkiego, czego wymagali ich panowie.

Niewolę pogarszało to, że praca nigdy się nie kończyła. Podobnie jak Izraelici w Egipcie, codziennie otrzymywali zadania, i to ponad siły. Pracowali bez wytchnienia: nie mieli ani czasu, ani pozwolenia na odpoczynek. Wołu odłącza się od jarzma na noc, by mógł odpocząć, a Prawo nakazywało również odpoczynek w szabat. Tymczasem biedni jeńcy w Babilonie, zmuszeni do pracy na swoje utrzymanie, nie mieli ani nocnego, ani szabatowego odpoczynku. Nieustanna harówka odbierała im siły.

Ich panowie byli nie do zniesienia (Księga Lamentacji 5:8). Rządzili nimi słudzy, a niewiele rzeczy irytuje bardziej niż sługa, który zdobywa władzę (Księga Przysłów 30:22). Rozkazywali im nie tylko możni Chaldejczycy. Także najniżsi słudzy znęcali się nad nimi, szydzili z nich i na każdym kroku zmuszali do posłuszeństwa. Klątwa wypowiedziana nad Kanaanem — że stanie się sługą sług — spadła teraz na Judę. Nie słuchali Boga ani Jego proroków, których przewodnictwo było łagodne i dobre, dlatego teraz słusznie podlegali surowej władzy wrogów, a nawet własnych sług.

Nie widzieli też nadziei na uwolnienie od niedoli. Nie było nikogo, kto wybawiłby ich z rąk ciemięzców, uwolnił z niewoli ani powstrzymał zuchwałości sług, którzy ich krzywdzili. Ich panowie powinni byli położyć temu kres, bo słudzy samowolnie przejmowali władzę, lecz najwyraźniej pozwalali na to, a nawet do tego zachęcali. Jakby uznano ich za zbyt dostojnych, by karcić ich zwykłymi rękami, i wydano ich na pastwę pachołków, którzy mogli ich poniewierać. Nic dziwnego, że modlili się: „Panie, wejrzyj i zobacz naszą hańbę”.

Ci, którzy niegdyś mieli jedzenia pod dostatkiem, teraz głodowali (Księga Lamentacji 5:10). Ich skóra stała się czarna jak piec, sucha i spieczona przez straszliwy głód — przez nawałnicę głodu, jak sugeruje hebrajskie wyrażenie. Głód narasta powoli, ale gdy już nadejdzie, przygniata i pochłania wszystko. Sam przynosi hańbę, dlatego Pismo mówi o hańbie głodu, którego doświadczyli pośród narodów (Księga Ezechiela 36:30).

Krzywdzono ludzi ze wszystkich warstw społecznych, nawet tych, którzy powinni być najbezpieczniejsi i cieszyć się największym szacunkiem. Gwałcono kobiety, nawet kobiety na Syjonie, na świętej górze (Księga Lamentacji 5:11). Z bólem i słusznie skarżono się na tak haniebne czyny. Możnych nie tylko zabijano, lecz także pozbawiano godności w chwili śmierci. Książąt Chaldejczycy wieszali jak niewolników (Księga Lamentacji 5:12), zdając się czerpać dumę z osobistego dokonywania tych okrucieństw. Niektórzy sądzą, że po zabiciu mieczem wieszano ciała książąt, tak jak ciała synów Saula, by jeszcze bardziej ich zhańbić, a zarazem niejako zadośćuczynić za winę narodu.

Nie okazywano szacunku władcom ani starszym. Nie czczono osób starszych ani tych, którzy sprawowali urzędy. Chaldejczycy zostaną za to kiedyś osądzeni, jak zapowiada Izajasz: nałożyli bardzo ciężkie jarzmo na ludzi starych (Księga Izajasza 47:6). Nie oszczędzono ani słabości młodości, ani godności wieku (Księga Lamentacji 5:13). Młodych zmuszano do mielenia ziarna w ręcznych żarnach, a być może także w młynie napędzanym przez zwierzę. Według jednych nosili ziarno, według innych — kamienie młyńskie. Obciążano ich jak zwierzęta juczne, łamiąc im młode plecy. Nawet małe dzieci zmuszano do noszenia opału; dźwigały tak ciężkie brzemiona, że upadały pod ich ciężarem. Ci okrutni nadzorcy byli naprawdę nieludzcy.

Wszelka radość dobiegła końca i zniknęło wesele (Księga Lamentacji 5:14). Młodzi mężczyźni, zwykle pełni energii i muzyki, przestali grać i zawiesili swoje harfy na wierzbach. Kiedy przychodzą starość i słabość, zrozumiałe jest, że starsi przestają śpiewać, a muzyka milknie. Lecz gdy nawet młodym odbiera się muzykę, jest to wyraźny znak wielkiej niedoli.

Dotyczyło to także całego ludu (Księga Lamentacji 5:15). Radość ich serca ustała. Nie zaznali prawdziwej radości od czasu, gdy wróg wtargnął niczym powódź. Jedna fala nieszczęść napierała na drugą, aż zostali przytłoczeni. Ich tańce zmieniły się w żałobę, a tam, gdzie niegdyś skakali z radości, teraz pochylali się w smutku. Mogło to odnosić się szczególnie do radości towarzyszącej świętym uroczystościom i tańcom, które im towarzyszyły (Księga Sędziów 21:21). Dawna święta radość ustąpiła miejsca podwójnemu smutkowi, gdy wspominali swoje wcześniejsze szczęście.

Ustała również cała ich chwała. Ich chlubą był wymiar sprawiedliwości sprawowany publicznie, lecz i on zniknął, bo starsi przestali zasiadać przy bramie (Księga Lamentacji 5:14). Strumień sprawiedliwości, niegdyś płynący jak rzeka, został zatrzymany. Sądy, które wcześniej odbywały się z należnym szacunkiem, zamknięto, ponieważ sędziowie zostali zabici albo uprowadzeni do niewoli.

Zniknął także ich królewski majestat. Korona spadła im z głowy nie tylko dlatego, że sam król został poniżony, lecz także dlatego, że królewski ród zdawał się wymierać i nie było następcy tronu. Utracili królewskie skarby i insygnia. Ziemskie korony przemijają i w każdej chwili mogą upaść. Błogosławiony niech będzie Bóg, bo istnieje korona chwały, która nigdy nie przemija ani nie upada, oraz królestwo, którym nic nie zachwieje.

W odpowiedzi na tę skargę, a także spoglądając wstecz na wszystkie wcześniejsze skargi, lud wyznaje skruchę: „Biada nam, bo zgrzeszyliśmy!”. „Nieszczęście na nas! Nasz los jest godny pożałowania i sami jesteśmy za niego winni. Jesteśmy zgubieni, a jeszcze gorsze jest to, że własnymi rękami doprowadziliśmy się do zguby. Bóg ma rację, bo zgrzeszyliśmy”.

Lekcja jest jasna: wszystkie nasze nieszczęścia wynikają z własnego grzechu i nierozsądnych wyborów. Jeśli korona spadła nam z głowy, czyli utraciliśmy godność i zostaliśmy poniżeni, powinniśmy winić samych siebie. Przez własne występki zhańbiliśmy swoją koronę i rzuciliśmy naszą chwałę w proch.