Lamentacje 2:1 – znaczenie i zastosowanie

To bardzo smutny obraz stanu ludu Bożego: Jakuba i Izraela, Syjonu i Jerozolimy. Jednak główny ciężar tych wersetów spoczywa na tym, że w cierpieniach, które ich spotkały, działała ręka Boga. Największym powodem żalu nie jest samo to, że te rzeczy się wydarzyły, lecz że uczynił je Bóg. Zdaje się, że jest na nich rozgniewany. To On ich karci i czyni to w gniewie i zapalczywości. Stał się ich wrogiem i walczy przeciwko nim, a to jest najgorsza część ich cierpienia.

Niegdyś Bóg miał upodobanie w swoim ludzie i okazywał mu przyjaźń. Występował w jego obronie i wyraźnie stawał po jego stronie. Teraz jednak jest na niego rozgniewany. Zdaje się działać przeciwko niemu jak wróg. Ta myśl powraca tu raz po raz i jest głęboko opłakiwana. Wszystko, co uczynił, uczynił w gniewie. To właśnie sprawia, że ten dzień jest tak mroczny: jest to dzień Jego gniewu (Księga Lamentacji 2:1), a także dzień Jego zapalczywości (Księga Lamentacji 2:2) i gwałtownego gniewu (Księga Lamentacji 2:3), w którym zburzył i zgładził. Uczynił to w żarze swojego gniewu (Księga Lamentacji 2:6). Dla każdego, kto wie, jak cenna jest przychylność Boga, nic nie budzi większej grozy niż Jego gniew. Łatwiej znieść karcenie płynące z miłości, ale napomnienie z miłości może głęboko zranić.

Gniew Boga płonie przeciwko Jakubowi jak ogień (Księga Lamentacji 2:3) i jest to ogień, który niszczy. Pochłania wszystko wokół, wszystkie zaszczyty i pociechy Syjonu. To gniew wylany jak ogień (Księga Lamentacji 2:4), podobny do ognia i siarki, które spadły na Sodomę i Gomorę. Ten ogień rozpalił jednak ich grzech. Bóg jest tak czułym Ojcem dla swoich dzieci, że możemy być pewni, iż nie gniewa się na nie, jeśli Go nie sprowokują i nie dadzą Mu powodu. Nigdy nie gniewa się ponad miarę sprawiedliwości.

Przymierze Boga z Jego ludem mówiło, że jeśli lud będzie słuchał Jego głosu, On stanie się wrogiem jego wrogów (Księga Wyjścia 23:22). Tak właśnie działał dla nich, dopóki trzymali się blisko Niego. Teraz jednak jest ich wrogiem albo przynajmniej zachowuje się jak wróg (Księga Lamentacji 2:5). Napiął łuk jak wróg (Księga Lamentacji 2:4). Wyciągnął przeciwko nim prawicę, trzymając w niej miecz niczym przeciwnik. A jednak Bóg nie jest prawdziwym wrogiem swojego ludu, nawet gdy się gniewa i karci go w gniewie. Możemy być bardzo niezadowoleni z najbliższych przyjaciół i członków rodziny, a mimo to naprawdę ich nie nienawidzić. Zdarza się jednak, że Bóg wydaje się wrogiem swojego ludu, gdy wszystkie Jego działania zdają się prowadzić do zguby, wszystko obraca się przeciwko niemu i nic nie przemawia na jego korzyść. Błogosławiony niech będzie Bóg, bo Chrystus jest naszym pokojem i tym, który przynosi pojednanie, burząc mur wrogości. W Nim możemy pogodzić się z przeciwnikiem. To mądre, bo nie ma sensu z nim walczyć. On oferuje nam korzystne warunki pokoju.

Niegdyś lud Boży jaśniał, cieszył się uznaniem i szacunkiem wśród narodów. Teraz jednak Pan okrył córkę Syjonu chmurą (Księga Lamentacji 2:1), mroczną i przerażającą, która zakrywa przed nią Jego oblicze. Użyte słowo wskazuje na gęstą, czarną chmurę, przyćmiewającą całą jej chwałę i skrywającą jej piękno. To nie jest chmura, która prowadziła ich przez pustynię, ani ta, która napełniła świątynię, gdy Bóg objął ją w posiadanie swoją chwałą. Nie, zwrócona teraz przeciwko nim chmura ukazuje tę samą stronę, którą niegdyś zwróciła ku Egipcjanom nad Morzem Czerwonym.

Piękno Izraela zostało strącone z nieba na ziemię. Jego książęta (Druga Księga Samuela 1:19), oddawanie czci Bogu i piękno świętości, wszystko, co budziło podziw sąsiadów i cieszyło oko, wszystko, co wyniosło go tak wysoko, zwiędło i przepadło, bo Bóg okrył go chmurą. Odciął cały róg Izraela (Księga Lamentacji 2:3), czyli jego piękno i majestat (Księga Psalmów 132:17), dostatek, siłę, potęgę i władzę. W swojej pysze Izrael podnosił róg przeciwko Bogu, teraz więc Bóg słusznie go odciął. Pozbawił ich możliwości stawiania oporu wrogom. Cofnął ich prawicę, tak że nie mogli zadać ciosu ani odeprzeć ciosu wymierzonego w nich. Cóż mogła zdziałać ich prawica przeciwko wrogowi, skoro Bóg ją cofnął i sparaliżował, jak rękę Jeroboama? Piękno Izraela zostało strącone, gdy lud znany ze swojej odwagi nie potrafił utrzymać pozycji ani wytrwać na miejscu.

Niegdyś Jerozolima i miasta Judy były silne i dobrze ufortyfikowane. Ludzie im ufali, a wrogowie zostawiali je w spokoju, jakby nie dało się ich zdobyć. Teraz jednak Pan pochłonął je w swoim gniewie. Przepadły. Ich fortyfikacje i umocnienia zostały usunięte, a najeźdźcy nie napotykają oporu. Wspaniałe budowle, będące ich siłą i ozdobą, zostały zburzone i obrócone w ruinę.

Pan pochłonął w swoim gniewie wszystkie siedziby Jakuba (Księga Lamentacji 2:2), zarówno domy w mieście, jak i wiejskie zagrody. Zostały spalone albo zniszczone tak doszczętnie, że zdają się pochłonięte, bez śladu. Pochłonął je i nie okazał litości. Można by sądzić, że należało oszczędzić tak piękne domy, dobrze zbudowane i wyposażone, oraz ulitować się nad ubogimi, którzy zostali wypędzeni i zmuszeni do tułaczki. Zwykłe miłosierdzie Boga zdawało się jednak ustać. Pochłonął Izraela jak lew pożerający swoją zdobycz (Księga Lamentacji 2:5).

Pochłonął nie tylko zwykłe domy, ale także pałace, wszystkie pałace, siedziby książąt i możnych (Księga Lamentacji 2:5). Były najbardziej okazałe, najsilniejsze, najbogatsze i najlepiej strzeżone. Gdy przychodzą Boże sądy i działają z Jego rozkazu, pałace walą się równie łatwo jak chaty. Jeśli pałace są splamione grzechem, jak było w ich przypadku, powinny się spodziewać przekleństwa, które pochłonie je wraz z drewnem i kamieniami (Księga Zachariasza 5:4).

Bóg zniszczył nie tylko ich domy, lecz także umocnienia: zamki, cytadele i miejsca obrony. Burzył je w swoim gniewie i zrównał z ziemią. Jak mogły powstrzymać Jego sądy albo opóźnić ich nadejście? Niech upadną jak jesienne liście, niech zostaną zburzone aż do fundamentów i obrócone w gruzy (Księga Lamentacji 2:2). Ponownie mowa o tym, że zniszczył ich umocnienia (Księga Lamentacji 2:5). Jaką siłę mogły mieć wobec Boga? W ten sposób pomnożył żałobę i płacz córki Judy, bo ludzie nie mogli nie przerazić się na widok zniszczonej całej obrony.

Ta myśl powraca w Księdze Lamentacji 2:7–9. Aby pochłonąć jej pałace, Bóg wydał wrogom ich mury. Mury te miały ją chronić, a gdy zostały zburzone, pałace wkrótce obróciły się w ruinę.

Mury pałaców nie mogą nikogo ochronić, jeśli sam Bóg nie jest wokół niego murem ognia. W swoim gniewie Bóg sprowadził to zniszczenie, ale uczynił to rozmyślnie. Wynikało ono z ustalonego planu i mądrej opatrzności, gdyż Pan postanowił zburzyć mur córki Syjonu i sprowadził wojska chaldejskie, aby wykonały ten sąd.

Każde zniszczenie, które Bóg sprowadza na swój lud, jest zgodne z Jego zamysłem. Czyni to, co dla nas postanowił, nawet gdy wydaje się nam to szczególnie niekorzystne. Działając, dokładnie odmierza jednak swoje dzieło. Rozciąga sznur, sznur mierniczy, i zniszczenie sięga tylko tak daleko, jak wyznaczył. Nie zostaje odcięte nic więcej niż to, co postanowił. Sznur może też oznaczać sznur zamętu, sznur wyznaczający linię zburzenia (Księga Izajasza 34:11). W takim ujęciu sens jest taki, że Bóg kontynuuje dzieło i nie cofnął ręki, która niszczy, tej samej ręki, którą wyciągnął przeciwko swojemu ludowi jak wróg (Księga Lamentacji 2:4). Jego działanie sięga tak daleko, jak sięga Jego zamiar, a Jego ręka w pełni wykona plan.

Sprawił więc, że wał obronny i mur, z których lud niegdyś się cieszył, pogrążyły się w żałobie. Mury i umocnienia upadły razem i zdawały się opłakiwać własny koniec. Bramy zniknęły w jednej chwili, jakby zapadły się pod własnym ciężarem. Zniszczył i połamał ich zasuwy, bramy Jerozolimy, które niegdyś sam umocnił (Księga Psalmów 147:13). Bramy i zasuwy nie pomogą, gdy Bóg wycofa swoją ochronę.

Niegdyś władza Judy była silna, jej książęta cieszyli się szacunkiem, a królestwo zajmowało wysoką pozycję wśród narodów. Teraz wszystko się odwróciło. Bóg zbezcześcił królestwo i jego książąt (Księga Lamentacji 2:2). Najpierw sami splamili się bałwochwalstwem, a potem Bóg potraktował ich jak rzeczy nieczyste. Odrzucił ich jak odpadki, tam, gdzie ich miejsce. Pozwolił, by ich chwała, cześć, którą ludzie otaczali świętością, została podeptana i okryta hańbą. Nie powinno dziwić, że król i kapłan, niegdyś uważani za nietykalnych, są teraz wzgardzeni przez wszystkich, skoro Bóg w swoim strasznym gniewie sam wzgardził królem i kapłanem (Księga Lamentacji 2:6). Opuścił ich i uznał za niegodnych zaszczytów związanych z królewską i kapłańską godnością, bo utracili prawo do obu tych godności. Dlatego Sedecjasz, król Judy, został potraktowany z pogardą, a Serajasz, arcykapłan, zginął jak przestępca. Korona spadła im z głowy, bo ich król i książęta są teraz pośród narodów, jako ich jeńcy, wyśmiewani i traktowani jak ludzie najniższej rangi (Księga Lamentacji 2:9). Słusznie Bóg poniża tych, którzy sami wcześniej poniżyli się przez grzech.

Niegdyś pośród nich z mocą i w czystości sprawowano ustanowione przez Boga obrzędy, a Jego obecność pośród nich zaznaczały święte znaki. Teraz te znaki zostały zabrane, a Izrael utracił część swojej chwały, i to tę najważniejszą. Arka była podnóżkiem Boga pod przebłagalnią, między cherubami. Była najświętszym znakiem Jego obecności, a Izrael często pokładał w niej nadzieję na ochronę i ratunek. Teraz jednak Bóg nie pamiętał o swoim podnóżku. Wygląda na to, że pozwolił, by sama Arka dostała się w ręce Chaldejczyków. W swoim gniewie odrzucił ją, jakby przestała być Jego podnóżkiem, bo ziemia ma być Jego tronem i podnóżkiem, tak jak było, zanim powstała Arka (Księga Izajasza 66:1). Znaki Jego obecności niewiele znaczą, gdy nie ma już Jego obecności. Nie pierwszy raz Bóg pozwolił, by Jego Arka dostała się do niewoli (Księga Psalmów 78:61). Bóg i Jego królestwo mogą istnieć bez tego podnóżka.

Ci, którzy służyli przy rzeczach świętych, niegdyś pięknie prezentowali się w przybytku córki Syjonu (Księga Lamentacji 2:4). Byli czyści i jaśni, bielsi niż śnieg, bielsi niż mleko (Księga Lamentacji 4:7). Nikt, kto kochał Boga, nie mógł patrzeć na nich bez upodobania. Teraz jednak zostali zabici, a ich krew zmieszała się z krwią ofiar. Dlatego kapłan został wzgardzony tak samo jak król. Gdy zabijani są ci, którzy niegdyś byli tak drodzy w przybytku Syjonu, trzeba uznać w tym działanie Boga. To On tego dokonał, a cały dom Izraela powinien opłakiwać pożar, który sam Pan wzniecił, jak w przypadku Nadaba i Abihu (Księga Kapłańska 10:6).

Świątynia była przybytkiem Boga, tak jak wcześniejszy przybytek nazywano Jego świątynią, póki stał (Księga Psalmów 27:4). Teraz Bóg gwałtownie go zburzył (Księga Lamentacji 2:6). Wyrwał jego pale i przeciął sznury. Świątynia nie będzie już przybytkiem, a tym bardziej Jego przybytkiem. Usunął ją tak, jak ogrodnik rozbiera chatę czy osłonę, gdy przestają być potrzebne. Może ją usunąć równie łatwo i szybko jak małe schronienie w winnicy albo szałas w ogrodzie ogórkowym (Księga Izajasza 1:8), czy tymczasową budowlę w polu (Księga Hioba 27:18). Gdy ludzie bezczeszczą Boży przybytek, słusznie jest, że Bóg go im odbiera. Słusznie odmówił przyjęcia ich uroczystych zgromadzeń (Księga Amosa 5:21). Odepchnęli Go, więc nic dziwnego, że zniszczył miejsca, w których się gromadzili. Jaki pożytek mogły przynosić te miejsca, skoro sam kult stał się obrzydliwy?

Bóg odrzucił teraz swoje sanktuarium (Księga Lamentacji 2:7). Zostało splamione grzechem, którego Bóg nienawidzi, i dlatego wzgardził nawet sanktuarium, które kochał i nazwał swoim miejscem odpoczynku na zawsze (Księga Psalmów 132:14). Wcześniej tak samo postąpił z Szilo. Teraz wrogowie urządzają w domu Pana dzikie świętowanie i bluźnią równie głośno, jak niegdyś rozbrzmiewały tam świątynne pieśni i muzyka podczas uroczystego święta (Księga Psalmów 74:4). Niektórzy uważają, że określenie „miejsca zgromadzeń” (Księga Lamentacji 2:6) odnosi się nie tylko do świątyni, lecz także do synagog i szkół prorockich, które wróg spalił (Księga Psalmów 74:8).

O uroczystych świętach i szabatach niegdyś starannie pamiętano, a ludowi regularnie o nich przypominano. Teraz Pan sprawił, że zostały zapomniane nie tylko na prowincji, wśród tych, którzy mieszkali daleko, lecz nawet w samym Syjonie. Nie zostało nikogo, kto mógłby o nich pamiętać, ani miejsc, w których je obchodzono. Ponieważ Syjon legł w gruzach, nikt nie potrafił już odróżnić dni szabatu od pozostałych dni. Każdy dzień stał się dniem żałoby, więc wszystkie uroczyste święta poszły w zapomnienie.

Słusznie Bóg odbiera pociechę, jaką dają szabaty i święta, tym, którzy ich nie cenili ani nie przestrzegali, lecz traktowali je lekceważąco. Był to jeden z grzechów, o które często oskarżano Żydów. Ci, którzy widzieli dni Syna Człowieczego, a mimo to je lekceważyli, mogą później pragnąć zobaczyć choć jeden z tych dni, lecz nie będzie im to dane (Ewangelia Łukasza 17:22).

Ołtarz, który niegdyś sprawiał, że ich ofiary były przyjmowane, został teraz odrzucony, bo Bóg nie chce już przyjmować ich darów ani szanować ich ofiar (Księga Lamentacji 2:7). Ołtarz był jak stół Pana, lecz Bóg nie chciał już mieszkać pośród nich. Nie chciał ani obdarzać ich swoją obecnością, ani pozostawać z nimi we wspólnocie.

Niegdyś mieli błogosławieństwo w postaci proroków i nauczycieli Prawa, teraz jednak utracili Prawo (Księga Lamentacji 2:9). Nie czyta się go już pośród ludu ani nie objaśniają go uczeni w Piśmie. Tablice Prawa zniknęły wraz z Arką, a księga Prawa została zabrana i zakazana ludowi. Po co komu Biblia, jeśli nie korzystał z niej lepiej, gdy ją miał?

Prorocy nie otrzymują już żadnego widzenia od Pana. Bóg nie odpowiada im przez proroków ani sny, tak jak stało się to w smutnej sytuacji Saula, króla Izraela (Pierwsza Księga Samuela 28:15). Prześladowali proroków Boga i gardzili widzeniami, które otrzymywali od Pana. Słusznie więc Bóg mówi, że nie będzie już dla nich proroków ani widzeń. Niech zwrócą się do proroków, którzy schlebiali im i zwodzili ich własnymi wymysłami, bo od Boga nie otrzymają już nikogo, kto by ich pocieszył lub powiedział, jak długo potrwa ten sąd. Ci, którzy źle obchodzą się z prorokami Boga, słusznie ich tracą.