Lamentacje 1:12 – znaczenie i zastosowanie

Skargi te w istocie powtarzają to, co powiedziano wcześniej w tym rozdziale. Tutaj jednak prorok, przemawiając w imieniu pogrążonej w żałobie wspólnoty, wyraźniej przyznaje, że za tymi nieszczęściami stoi Bóg i że słusznie je zesłał.

Po pierwsze, cierpiąca wspólnota podkreśla ogrom swojego cierpienia, ale nie ponad to, na co zasłużyła. Wzywa wszystkich, którzy na nią patrzą: „Spójrzcie i patrzcie, czy jest ból równy mojemu bólowi” (Księga Lamentacji 1:12). Być może żałoba Jerozolimy rzeczywiście nie miała sobie równej, ale kiedy cierpimy, często mówimy to samo zbyt pochopnie. Najdotkliwiej odczuwamy własny ciężar, dlatego łatwo nam uznać, że nikt nigdy nie cierpiał tak jak my.

Po drugie, wspólnota patrzy poza ludzkich sprawców, ku Temu, który wszystkim rządzi, i przyznaje, że to On skierował i dopuścił wszystkie te nieszczęścia: „Pan mnie dotknął, bo rozgniewał się na mnie. To dzień żaru Jego gniewu” (Księga Lamentacji 1:12). Cierpienie staje się o wiele cięższe, gdy widzimy w nim skutek gniewu Boga. Wspólnota głęboko to tutaj odczuwa.

Przypomina człowieka trawionego gorączką, a ogień zesłał Bóg. „Ogień zesłał w moje kości” (Księga Lamentacji 1:13) — żar, który odbiera siły i wysusza życie, podobny do bólu opisanego w Księdze Psalmów 102:3. Przypomina też kogoś schwytanego w sieć, która zaciska się przy każdym ruchu. Tę sieć zastawił Bóg. Wrogowie nie zdołaliby zwyciężyć, gdyby Bóg na to nie pozwolił.

Jest także jak ktoś zagubiony na pustkowiu, bez drogi wyjścia, samotny i wyczerpany. „Zawrócił mnie, tak że nie mogę iść dalej. Sprawił, że jestem spustoszona i słabnę przez cały dzień” (Księga Lamentacji 1:13). Przypomina też człowieka pod jarzmem — nie jarzmem do pracy, lecz jarzmem kary, ciasno zaciśniętym na szyi i przy piętach (Księga Lamentacji 1:14). „Jarzmo moich występków związała Jego ręka”. Jarzmo, które nas więzi, zawsze kształtują nasze własne grzechy. Grzesznika trzymają więzy jego grzechu (Księga Przysłów 5:22). Jarzmo Chrystusa jest lekkie (Ewangelia Mateusza 11:30), ale jarzmo własnego grzechu ciąży.

Mówi się, że Bóg wiąże to jarzmo, gdy obciąża nas winą i sprowadza nieszczęścia, na które zasługują nasze grzechy. Kiedy sumienie, działając w Jego imieniu, oddaje nas pod sąd, jarzmo zostaje nałożone zgodnie ze sprawiedliwością. Uwolnić nas od niego może jedynie przebaczające miłosierdzie Boga.

Wspólnota przypomina też kogoś powalonego na ziemię. Bóg obalił wszystkich jej dzielnych wojowników, pozbawił ich sił i wydał na pastwę pysznych wrogów, którzy ich podeptali (Księga Lamentacji 1:15). Przypomina również człowieka w tłoczni, miażdżonego jak winogrona pod gniewem Boga, z którego krew wyciska się niczym wino. To Bóg tak postąpił z dziewiczą córą Judy.

Wspólnota znalazła się w rękach wrogów, ale to Pan ją im wydał (Księga Lamentacji 1:14). „Pozbawił mnie sił”, tak że nie może stawić im oporu ani nawet podnieść się z miejsca, w którym upadła. Potem wydał ją w ich ręce. Zwołał też przeciwko niej zgromadzenie, by zniszczyć jej młodzieńców — siłę zbyt wielką, by można jej było się oprzeć (Księga Lamentacji 1:15). Podobnie czytamy: „Pan rozkazał, by wrogowie Jakuba otoczyli go ze wszystkich stron” (Księga Lamentacji 1:17). Ten, który często nakazywał ratować Jakuba (Księga Psalmów 44:4), teraz nakazuje napaść na Jakuba, ponieważ Jakub złamał przykazania Bożego prawa.

Po trzecie, wspólnota słusznie prosi przechodniów o litość. „Czy nic was to nie obchodzi, wszyscy, którzy przechodzicie drogą?” (Księga Lamentacji 1:12). Czy możecie na mnie patrzeć i nic nie czuć? Czy wasze serca są z kamienia, a oczy z marmuru, że nie stać was na choćby jedną pełną współczucia myśl, jedno spojrzenie czy jedną łzę? Czy nic was nie obchodzi, że płonie dom waszego sąsiada? Są ludzie, których upadek Syjonu nic nie obchodzi. Nie boleją nad niedolą Józefa. Jak żarliwie wspólnota błaga o współczucie: „Słuchajcie, proszę, wszystkie narody, i patrzcie na mój ból” (Księga Lamentacji 1:18). Przypomina to błaganie Hioba: „Zlitujcie się nade mną, zlitujcie się, moi przyjaciele” (Księga Hioba 19:21). Cierpienie staje się lżejsze, gdy przyjaciele dzielą je z nami i płaczą razem z nami. Ich współczucie pokazuje, że nie traktuje się nas z pogardą, a to niemal tak ważne jak samo cierpienie.

Po czwarte, wspólnota uzasadnia swoją głęboką rozpacz, choć jej żal jest ogromny. „Z tego powodu płaczę” (Księga Lamentacji 1:16). „Oko moje, moje oko płynie łzami” (Księga Lamentacji 1:16). Płacze nocą, gdy nikt jej nie widzi (Księga Lamentacji 1:2). Ten świat jest doliną łez dla ludu Bożego, a dzieci Syjonu często opłakują Syjon. Wyciąga ręce (Księga Lamentacji 1:17) — tym razem bardziej na znak poddania niż prośby. Wygląda to tak, jakby straciła wszelką nadzieję.

Dlaczego tak bardzo cierpi? Po pierwsze, oddalił się od niej jej Bóg. Micheasz miał jedynie bożki ze złota, a gdy mu je skradziono, zawołał: „Cóż mi pozostało?”. Wspólnota boleje z podobnego powodu: „Pocieszyciel, który miał pokrzepić moją duszę, jest daleko ode mnie”. Bóg jest prawdziwym Pocieszycielem. Niegdyś ją pocieszał i tylko On może przynieść prawdziwe pocieszenie. To Jego słowo niesie pociechę, a Jego Duch sprawia, że staje się ona w nas rzeczywistością. Jego pociechy mają moc odnowić duszę, lecz teraz odszedł w gniewie i wydaje się daleki. Nic dziwnego, że wierzący słabną, kiedy Ten, który jako jedyny może naprawdę im pomóc, trzyma się z dala.

Po drugie, jej dzieci odeszły i nie mogą jej pomóc. Płacze nad nimi jak Rachel nad swoimi dziećmi, bo ich już nie ma, i nie chce przyjąć pocieszenia. Jej dzieci są spustoszone, bo zwyciężył nad nimi wróg. Żaden z jej synów nie może ująć jej za rękę (Księga Izajasza 51:18). Nie potrafią pomóc samym sobie, jak więc mogliby pomóc jej? Jej młode kobiety i młodzieńcy, którzy niegdyś byli jej radością i nadzieją, poszli do niewoli (Księga Lamentacji 1:18).

O Chaldejczykach powiedziano, że nie litowali się nad młodzieńcami ani dziewczętami i nie oszczędzali ani piękna, ani młodości (Druga Księga Kronik 36:17). Zawiedli ją przyjaciele. Jedni nie chcieli pomóc, inni nie mogli. Wyciągała ręce, błagając o ratunek, lecz nie było nikogo, kto by ją pocieszył (Księga Lamentacji 1:17). Nikt nie mógł jej pomóc i nikomu nie zależało na tym na tyle, by spróbować. Wołała swoich kochanków i, by zdobyć ich pomoc, tak ich nazywała, lecz oni ją oszukali (Księga Lamentacji 1:19). Byli jak strumień wysychający latem dla spragnionego wędrowca, o którym mówi Hiob (Księga Hioba 6:15).

Często tak właśnie dzieje się z ludźmi, którzy przywiązują serce do stworzeń i pokładają w nich nadzieję. Zazwyczaj spotyka ich rozczarowanie. Jej kochankami były bożki. Egipt i Asyria, dotąd zaufani sprzymierzeńcy, również ją zawiedli. Ci, którzy zabiegali o jej względy, gdy dobrze jej się wiodło, w nieszczęściu stali się obcy i trzymali się z dala. Szczęśliwi są ci, którzy za przyjaciela mają Boga i trwają w Jego miłości, bo On nigdy ich nie oszuka.

Ci, którzy mieli ją prowadzić, nie mogli jej pomóc. Kapłani i starsi, którzy powinni stać na czele życia wspólnoty, umierali z głodu (Księga Lamentacji 1:19). Umierali albo byli już bliscy śmierci, szukając pożywienia. Głód musiał być straszny, skoro zabrakło chleba nawet dla mądrych, a kapłani i starsi przymierali głodem. Powinni byli ją pocieszać, lecz jak mogli pocieszyć innych, skoro sami nie mieli pociechy? „Usłyszeli moje westchnienie, które powinno było skłonić ich do pomocy, lecz nie ma nikogo, kto by mnie pocieszył. Kochanka i przyjaciela oddaliłeś ode mnie”.

Wrogowie byli silniejsi od wspólnoty, a po zwycięstwie szydzili z niej (Księga Lamentacji 1:16). Na zewnątrz miecz zabijał każdego, kto znalazł się na jego drodze, a w domu oblegający odcinali wszelką żywność. Śmierć, czyli głód, była równie straszna, a nawet straszniejsza niż zaraza: miecz na zewnątrz, a w domu przerażenie (Księga Powtórzonego Prawa 32:25). Wrogowie, którzy sprowadzili to nieszczęście, byli okrutni, podobnie jak świadkowie, szczególnie Edomici i Ammonici, którzy nienawidzili Izraela. Usłyszeli o jej niedoli i cieszyli się, że do niej doszło, a także z tego, że uczynił to Bóg (Księga Lamentacji 1:21). Radowali się jej cierpieniem i cieszyli się, widząc, że Bóg i Jego lud zostali rozdzieleni. Traktowali więc Jerozolimę jak kobietę podczas comiesięcznej nieczystości — bali się jej dotknąć i trzymali się od niej z daleka (Księga Lamentacji 1:17).

Wobec tego wszystkiego nie dziwi, że jej westchnień jest wiele, gdy opłakuje to, co już się wydarzyło, a jej serce słabnie (Księga Lamentacji 1:22), gdy boi się tego, co może jeszcze nadejść. Uznaje jednak, że Bóg postąpił słusznie we wszystkim, co ją spotkało, i przyznaje, że jej grzechy zasłużyły na tak surową karę. Jarzmo, które tak mocno ją przygniata, jest jarzmem jej występków (Księga Lamentacji 1:14). Łańcuchy, które nas więżą, sami wykuwamy, a bicie spada na nas z własnej rózgi.

Gdy wspólnota mówiła tak, jakby uważała Pana za surowego, słusznie skorygowała swoje słowa, a przynajmniej je wyjaśniła: „Pan jest sprawiedliwy” (Księga Lamentacji 1:18). Postępując z nami w ten sposób, nie wyrządza nam krzywdy i nikt nie może słusznie oskarżyć Go o niesprawiedliwość. Choćby ludzie byli niegodziwi, możemy być pewni, że Pan jest sprawiedliwy i okazuje swoją sprawiedliwość, nawet gdy sami łamią wszystkie swoje prawa. Niezależnie od tego, jakie utrapienia Bóg na nas zsyła, musimy wyznać, że jest w nich sprawiedliwy. Jeśli tego nie mówimy, nie rozumiemy ani Jego, ani samych siebie (2 Księga Kronik 12:6).

Wspólnota przyznaje też, że sama postępowała źle: „Zbuntowałam się przeciw Jego przykazaniom” (Księga Lamentacji 1:18), a także: „Bardzo się zbuntowałam” (Księga Lamentacji 1:20). Nie sposób mówić o grzechu zbyt surowo, a o własnym grzechu zawsze powinniśmy mówić najostrzej. Powinniśmy nazywać go buntem, i to poważnym buntem. Ludziom o prawdziwie skruszonym sercu nawet cięższe grzechy wydają się bardzo poważne. To bolało wspólnotę bardziej niż samo cierpienie. „Moje wnętrze jest wzburzone” — mówi. Jej wnętrze kłębi się jak wzburzone morze, a serce jest niespokojne i wytrącone z równowagi, bo „bardzo się zbuntowałam”. Żal za grzech musi być głęboki i poruszać duszę.

W swojej obecnej sytuacji wspólnota odwołuje się zarówno do miłosierdzia Boga, jak i do Jego sprawiedliwości. Prosi o miłosierdzie z powodu własnego cierpienia, które czyni ją godną współczucia: „Spójrz, Panie, bo jestem w ucisku” (Księga Lamentacji 1:20). Innymi słowy: „Wejrzyj na moją sytuację i ulżyj mi, jak uznasz za stosowne”. Pociesza nas świadomość, że wszystko, co ciąży na naszych sercach, jest w pełni widoczne dla Boga.

Wspólnota odwołuje się też do Bożej sprawiedliwości wobec krzywd, które wyrządzili jej wrogowie (Księga Lamentacji 1:21–22). „Ty sprowadzisz dzień, który wyznaczyłeś” — dzień zaplanowany przez Boga i zapowiedziany przez proroków. Wtedy jej wrogowie, którzy teraz ją ścigają, podzielą jej los, a kielich, który teraz przyprawia ją o drżenie, zostanie podany im. Te słowa można też odczytać jako modlitwę: „Niech nadejdzie wyznaczony dzień”. Dalej wspólnota prosi: „Niech ich niegodziwość stanie przed Tobą. Niech zostanie zapamiętana i odpłacona. Pomścij wszystkie krzywdy, które mi wyrządzili” (Księga Psalmów 109:14–15). Prosi, by Bóg przyspieszył czas, w którym rozliczy ich z grzechów, tak jak rozliczył ją z jej własnych.

Ta modlitwa wyraźnie odrzuca też myśl o sprzymierzeniu się z wrogami. Jest zgodna ze słowem samego Boga o ich nadchodzącej zagładzie. Nasze modlitwy powinny być zgodne ze słowem Boga. Powinniśmy prosić o nadejście dnia, który wyznaczył, a nie żadnego innego. Choć mamy przebaczać wrogom i modlić się za nich z miłością, możemy z wiarą prosić o to, co Bóg zapowiedział wobec swoich wrogów i wrogów swojego Kościoła, jeśli nie chcą się opamiętać i oddać Mu chwały.