Księga Sędziów 6:33 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu, jak wrogie wojska ruszają przeciw Izraelowi (Księga Sędziów 6:33). Wielka armia Midianitów, Amalekitów i Arabów zebrała się i przeprawiła przez Jordan. Nikt nie strzegł tego ważnego i dogodnego przejścia — być może dlatego, że nikomu na tym nie zależało, a być może dlatego, że nikt nie śmiał powstrzymać najeźdźców. Rozbili obóz w dolinie Jezreel, w samym środku ziemi Manassesa, niedaleko domu Gedeona.

Niektórzy sądzą, że usłyszeli o tym, jak Gedeon zburzył ołtarz Baala, i przybyli, by bronić Baala, wykorzystując to jako pretekst do napaści na Izrael. Bardziej prawdopodobne jednak, że był to czas żniw, kiedy zwykle dokonywali takich corocznych najazdów (Księga Sędziów 6:3), a ich przybycia spodziewano się właśnie wtedy, gdy Gedeon młócił zboże (Księga Sędziów 6:11). Bóg powołał Gedeona, aby był gotowy, zanim nadeszło to straszliwe uderzenie. Wieloletnie powodzenie tych najazdów, brak oporu i bogate łupy, które zdobywali, ośmieliły ich i rozbudziły w nich chciwość. Teraz jednak dopełniła się ich wina i nadszedł czas sądu. Przybyli, by łupić, a sami mieli zostać złupieni. Zebrali się jak snopy na klepisku, by Gedeon mógł ich wymłócić (Księga Micheasza 4:12–13).

Widzimy też, jak Gedeon przygotowywał się do napaści na obóz wroga (Księga Sędziów 6:34–35). Bóg przez swojego Ducha obdarzył go siłą i odwagą. Można przetłumaczyć te słowa tak, że Duch Pana „przyodział” Gedeona: okrył go jak szatą, by go uczcić, i jak zbroją, by go chronić. Gedeon sam był dzielnym wojownikiem, ale nawet dobrze wykorzystane siła i odwaga nie wystarczyłyby do wykonania tak wielkiego zadania. Potrzebował zbroi Bożej i na niej musiał polegać. Bóg w szczególny sposób przyodział go swoim Duchem. Tych, których powołuje do swojej służby, także do niej uzdalnia i pobudza.

Gedeon zadął w róg i poderwał swoich sąsiadów do działania, a Bóg wspierał go w tym dziele. Zagrał na rogu, by wezwać ochotników, i zgłosiło się ich więcej, niż mógł się spodziewać. Mężczyźni z rodu Abiezera, do którego należał Gedeon, niedawno gniewali się na niego za zburzenie ołtarza Baala, a nawet domagali się jego śmierci. Teraz dostrzegli swój błąd. Odważnie przyszli mu pomóc i uznali go za swojego przywódcę; ród Abiezera zebrał się wokół niego (Księga Sędziów 6:34). Bóg potrafi szybko odmienić serca nawet bałwochwalców i prześladowców.

Na wezwanie Gedeona odpowiedziały też odleglejsze plemiona: Aser i Neftali, położone najdalej, wysłały swoich najlepszych wojowników (Księga Sędziów 6:35). Choć były najdalej od niebezpieczeństwa, wiedziały, że jeśli Midianici podbiją ich sąsiadów, wkrótce przyjdzie kolej na nie. Były więc gotowe zjednoczyć się przeciw wspólnemu wrogowi.

Widzimy także znaki, które Bóg w swojej dobroci dał Gedeonowi, by umocnić jego wiarę i wiarę tych, którzy byli z nim. Być może Gedeon prosił o nie bardziej ze względu na nich niż na siebie. A może chciał się upewnić, czy nadeszła właściwa pora, by uderzyć na Midianitów, czy też powinien poczekać na inną okazję. Prosił: „Daj mi przez to poznać, że wybawisz Izraela moją ręką. Niech runo leży na otwartej przestrzeni, zwilżone rosą, a ziemia wokół niego pozostanie sucha” (Księga Sędziów 6:36–37). Innymi słowy, mówił: „Panie, wierzę, pomóż mojej niewierze”. Wiedział, że jego wiara jest słaba i niestała, więc prosił Boga, by uzupełnił to, czego jej brakowało.

Możemy przypuszczać, że Bóg, który zamierzał dać Gedeonowi te znaki, by objawić swoją moc i dobroć, włożył też tę prośbę w jego serce. Kiedy jednak Gedeon poprosił o drugi znak, przeciwny pierwszemu, uczynił to z pokorą. Błagał Boga, by się nie gniewał, bo jego prośba mogła świadczyć o niespokojnym duchu pełnym wątpliwości i o niezadowoleniu z licznych zapewnień, które już otrzymał (Księga Sędziów 6:39). „Nie gniewaj się na mnie” — powiedział. Ośmielił się poprosić ponownie, ale uczynił to z lękiem i drżeniem. Dobroć Boga nie sprawiła, że stał się nieuważny ani lekceważący. Podobny przykład dał Abraham, któremu Bóg pozwolił mówić z wielką swobodą: „Niech Pan się nie gniewa, a ja jeszcze przemówię” (Księga Rodzaju 18:30, 18:32). Powinniśmy zabiegać o Bożą przychylność z głębokim szacunkiem, ze świadomością dystansu, który nas od Niego dzieli, i ze świętą bojaźnią przed Jego gniewem.

Bóg łaskawie spełnił prośbę Gedeona. Widzimy, jak czuły jest wobec prawdziwie wierzących, nawet gdy ich wiara jest słaba, i jak chętnie pochyla się nad ich słabością, by nie złamać nadłamanej trzciny ani nie zgasić tlącego się knota. Gedeon prosił, by runo było mokre, a ziemia sucha. Następnej nocy, na wypadek gdyby ktoś uznał, że wełna po prostu wchłania wilgoć i nie wydarzyło się nic niezwykłego, poprosił o odwrotny znak: mokrą ziemię i suche runo. Bóg spełnił i tę prośbę. Jakże chętnie daje dziedzicom obietnicy mocną pociechę (List do Hebrajczyków 6:17–18), nawet przez dwie niezmienne rzeczy. Pozwala, by prośby Jego ludu skłaniały Go do odpowiedzi, a nawet by ich wątpliwości i niezadowolenie wpływały na sposób, w jaki odpowiada.

Znaki te były prawdziwymi cudami, a więc stanowiły mocne potwierdzenie powołania Gedeona. Mówi się, że rosa pochodzi od Pana i nie czeka na człowieka ani nie zależy od ludzkiej mocy (Księga Micheasza 5:7). A jednak tutaj Bóg wysłuchał głosu człowieka. Tak jak niegdyś pokierował słońcem na prośbę Jozuego, tak pokierował rosą na prośbę Gedeona, pokazując, że nie pada ona przypadkiem, lecz z Jego opatrzności. Drugi znak odwracał pierwszy i — aby w pełni przekonać Gedeona — został dokonany w obu kierunkach. Jak zauważył dr Fuller, prawdziwe cuda z nieba wytrzymują odwrócenie, bo od wewnątrz i z zewnątrz są takie same.

Znaki te miały również głębokie znaczenie. Gedeon i jego ludzie mieli stanąć do walki z Midianitami. Czy Bóg potrafił odróżnić małe runo Izraela od rozległego klepiska Midianitów? Tak — a znak ten pomógł Gedeonowi zrozumieć, że Bóg potrafi to uczynić. Czy Gedeon pragnął, by rosa Bożej łaski spoczęła w szczególny sposób na nim? Ujrzał runo zwilżone rosą i to dodało mu otuchy. Czy chciał, by Bóg stał się rosą dla całego Izraela? Wtedy zobaczył mokrą całą ziemię. Niektórzy widzą w runie obraz narodu żydowskiego, który niegdyś był nawadniany rosą Bożego słowa i obrzędów, podczas gdy reszta świata pozostawała sucha. Ponieważ jednak naród ten odrzucił Chrystusa i Jego Ewangelię, sam stał się suchy jak pustynny ugór, podczas gdy otaczające go narody przypominają nawodniony ogród.