Księga Jozuego 11:1 – znaczenie i zastosowanie

Rozpoczyna się kolejna wyprawa wojenna prowadzona przez Jozuego, i była ona chwalebna. Jej powodzenie dorównywało sukcesowi wcześniejszej wyprawy, choć towarzyszyło jej mniej cudów. Wcześniejsze znaki miały pobudzić Izraelitów do odważnego działania. Podobnie na początku wojny, którą Ewangelia toczy przeciw królestwu Szatana, wspierały ją cuda. Gdy jednak wyraźnie ukazały, że dzieło pochodzi od Boga, przywódcy musieli polegać na zwyczajnej pomocy Bożej łaski i posługiwać się mieczem Ducha. Nie powinni oczekiwać gradu ani zatrzymania słońca.

W tej relacji to Kananejczycy jako pierwsi ruszyli do walki z Izraelem. Sami rozpoczęli wojnę, a Bóg zatwardził ich serca, aby Izraelici mieli pełne usprawiedliwienie, niszcząc ich. Jozue i cały Izrael wrócili do obozu w Gilgal, a królowie mogli sądzić, że Izrael zamierza poprzestać na ziemiach już zdobytych. Zamiast tego przygotowali się do wojny. Grzeszni ludzie często sami ściągają na siebie zgubę. Wtedy okazuje się, że Bóg ma słuszność, gdy wydaje wyrok, a oni sami na zawsze ponoszą winę.

Juda przyczaił się jak lew po upolowaniu zdobyczy. Jeśli północni królowie go podrażnili, zrobili to na własne ryzyko (Księga Rodzaju 49:9). Do tego przymierza przyłączyło się kilka ludów, niektóre z gór, a inne z nizin (Księga Jozuego 11:2). Kananejczycy ze wschodu i zachodu, Amoryci, Chetyci, Peryzzyci i inni (Księga Jozuego 11:3), choć różnili się zwyczajami i interesami, zjednoczyli się przeciw Izraelowi jako wspólnemu wrogowi. Ludzie tego świata często okazują w ten sposób większą zgodę, a nawet więcej praktycznej mądrości niż ludzie światłości. Jedność wrogów Kościoła powinna zawstydzić jego przyjaciół, skłonić ich do porzucenia sporów i podziałów oraz wezwać do jedności.

Na czele tego przymierza stanął Jabin, król Chasoru (Księga Jozuego 11:1), podobnie jak wcześniej koalicją kierował Adoni-Sedek. Z Księgi Jozuego 11:10 wynika, że Chasor był niegdyś głównym miastem wszystkich tych królestw, a więc jego dawna potęga nie ułatwiała zawarcia przymierza. Mimo to na tę wyprawę odłożono na bok dawne rywalizacje, podobnie jak Herod i Piłat, którzy zostali przyjaciółmi, gdy połączył ich wspólny sprzeciw (Ewangelia Łukasza 23:12). Kiedy zebrały się wszystkie wojska, a każde królestwo wystawiło swój oddział, powstała ogromna armia, znacznie większa od poprzedniej. Była tak liczna jak piasek nad brzegiem morza, a zarazem silniejsza i groźniejsza, bo miała wiele koni i rydwanów. Izrael dysponował tylko piechotą i nigdy nie wprowadzał do bitwy koni ani rydwanów. Józef Flawiusz podaje, że armia kananejska liczyła trzysta tysięcy piechurów, dziesięć tysięcy koni i dwadzieścia tysięcy rydwanów. Wielu powstaje przeciw ludowi Bożemu, a ich liczebność może napełniać ich pewnością zwycięstwa. Skutkiem była jednak tylko większa rzeź.

Bóg dodał Jozuemu odwagi, by wyszedł im naprzeciw, nawet na terenie wybranym przez nich samych (Księga Jozuego 11:6). Zapewnił go, że nie ma się ich bać. Jozue słynął z odwagi, a jednak potrzebował tego napomnienia więcej niż raz. Nowe niebezpieczeństwa i trudności wymagają świeżego pocieszenia ze Słowa Bożego, które jest zawsze blisko i gotowe nieść pomoc w każdej potrzebie. Ci, którzy mają Boga po swojej stronie, nie muszą lękać się liczebności ani siły wrogów. Więcej jest z nami niż przeciwko nam, bo ci, po których stronie stoi Pan Zastępów, mają też po swojej stronie zastępy Pana.

Bóg dodał Jozuemu otuchy, obiecując zwycięstwo i wyznaczając jego czas: nazajutrz o tej porze, kiedy obie strony prawdopodobnie miały już zaplanowaną bitwę, wyda ich Izraelowi, by wszyscy zostali zabici. Choć Izraelici mieli razić ich mieczem, zwycięstwo przypisano Bogu, bo to On miał wydać ich w ich ręce. Bóg polecił też Jozuemu podciąć ścięgna koniom i spalić rydwany. Chodziło nie tylko o to, by Izraelici nie użyli ich później, lecz także o to, by teraz się ich nie bali. Bóg chciał, żeby tę broń potraktowali z pogardą. Mieli patrzeć na rydwany jak na martwe drewno, gotowe do spalenia, a na konie jak na zwierzęta bojowe pozbawione użyteczności, niezdatne niemal nawet do ciągnięcia wozu.

Jozue prawdopodobnie przekazał te słowa Izraelitom, którzy mogli odczuwać niepokój na widok tak wielkiej armii, nawet po tym, jak sami zobaczyli moc Boga. Warto dostrzec tu Bożą mądrość i dobroć. Po pierwsze, Bóg pokrzyżował plany wrogów: wszyscy królowie Kanaanu nie zjednoczyli się od razu, choć mogli to zrobić, bo nie dzieliły ich duże odległości. Zamiast tego utworzyli osobne koalicje na południu i północy, przez co stali się mniej groźni. Po drugie, Bóg przygotował swój lud na starcie z silniejszym przeciwnikiem, dając mu najpierw zwycięstwo nad mniejszymi siłami. Izraelici pokonali już razem pięciu królów, a teraz mieli zmierzyć się z wieloma kolejnymi. Bóg dostosowuje próby do naszej siły, a zarazem daje nam siłę odpowiednią do prób.

Jozue wyruszył przeciw zjednoczonej armii (Księga Jozuego 11:7). Zaskoczył ją w obozach, niespodziewanie nadciągając. Ruszył szybko z dwóch powodów. Po pierwsze, chciał wywołać zamieszanie i zaalarmować wrogów wtedy, kiedy najmniej się tego spodziewali. Po drugie, chciał dotrzeć na wyznaczony przez Boga czas, skoro Bóg zapowiedział, że nazajutrz o tej porze wyda ich w ręce Izraela w obozie wroga. Właściwe jest, byśmy dostosowywali swój czas do Bożego.

Zwycięstwo Jozuego było całkowite (Księga Jozuego 11:8). Pokonał wrogów i ścigał ich drogami, którymi uciekali. Jedni uciekali na północny zachód, w stronę Sydonu, inni na wschód, ku Mispe, lecz wysłani przez Jozuego ludzie ścigali ich w każdym kierunku. Tak Pan wydał ich w ręce Izraela. Nie chcieli sami oddać się Izraelowi, nawrócić się i zostać jego sługami, by w ten sposób zostać powierzeni miłosierdziu Boga (List do Rzymian 15:16). Dlatego Bóg wydał ich Izraelowi, aby spotkała ich Jego sprawiedliwość. Bóg zostanie uczczony albo przez nasze posłuszeństwo, albo przez sąd nad nami.

Jozue posłuchał również polecenia, by zniszczyć konie i rydwany (Księga Jozuego 11:9). Po pierwsze, pokazał w ten sposób, że poddaje się woli Boga jak człowiek podlegający zwierzchnictwu i zobowiązany wykonać otrzymane polecenie. Po drugie, wykazał się samozaparciem: odłożył na bok własne upodobania i przyjął Boże polecenie. Po trzecie, pokazał, że ufa mocy Boga, który umacnia Izrael. Dzięki temu Izraelici mogli wzgardzić końmi i rydwanami, którym ufali inni (Księga Psalmów 20:7; Księga Psalmów 33:17). Po czwarte, Jozue troszczył się o to, by podtrzymać wśród ludu takie zaufanie do Boga, usuwając to, czemu Izraelici mogliby nazbyt ufać. Było to jak odcięcie sobie prawej ręki.