Ewangelia Jana 6:1 – znaczenie i zastosowanie

Mamy tu opowieść o tym, jak Chrystus nakarmił pięć tysięcy mężczyzn pięcioma chlebami i dwiema rybami. Ten cud jest szczególnie niezwykły, ponieważ opisują go wszyscy czterej Ewangeliści. Jan zazwyczaj nie powtarza tego, o czym napisali już wcześniejsi autorzy, ale zamieszcza tę relację ze względu na naukę, którą Jezus przekazuje później.

Zwróćmy uwagę na miejsce i czas cudu, bo te szczegóły pomagają potwierdzić prawdziwość opowieści. Nie wydarzył się on w jakimś nieznanym miejscu, którego nie dałoby się sprawdzić. Okoliczności zostały podane, aby można było zbadać to wydarzenie. Jezus przeprawił się przez Jezioro Galilejskie, zwane także Jeziorem Genezaret, a tutaj Jeziorem Tyberiadzkim, od pobliskiego miasta, które Herod niedawno rozbudował i upiększył. Nie przeprawił się prosto na drugi brzeg, lecz popłynął łodzią wzdłuż brzegu do innego miejsca po tej samej stronie jeziora. Podróżowanie wodą, gdy jest to rozsądny wybór, nie jest wystawianiem Boga na próbę, nawet jeśli można było dotrzeć na miejsce lądem. Chrystus nigdy bowiem nie wystawiał na próbę Pana, swojego Boga (Ewangelia Mateusza 4:7).

Wielki tłum szedł za Nim, ponieważ widział Jego cuda (Ewangelia Jana 6:2). Jezus żył pośród tłumów, czyniąc dobro, a przynosiło Mu to więcej kłopotów niż zaszczytów. Ci, którzy służą Bogu i pomagają ludziom swoich czasów, nie powinni narzekać, gdy ich praca nie daje im wytchnienia. Będzie dość czasu na radość w świecie, w którym będziemy w pełni radować się Bogiem. Wielu ludzi przyciągnęły do Chrystusa Jego cuda, ale nie wszyscy naprawdę zbliżyli się do Niego. Zaspokajała ich ciekawość wywołana niezwykłymi dziełami Jezusa, lecz Jego moc nie przemieniała ich sumień.

Jezus wybrał też dobre miejsce, by zaspokoić potrzeby tłumu (Ewangelia Jana 6:3). Wszedł na górę i usiadł tam ze swoimi uczniami, skąd tłum mógł Go łatwiej widzieć i słyszeć. Górskie zbocze stało się naturalną kazalnicą, niewzniesioną ludzką ręką. Jezus musiał nauczać pod gołym niebem, ale Jego słowo nie było przez to mniej wartościowe ani mniej mile widziane przez tych, którzy je cenili. Ludzie nadal szli za Nim, nawet gdy odchodził na odludne miejsce i wchodził na górę, choć trudna droga wystawia serce na próbę.

Jezus usiadł, jak czynią nauczyciele zasiadający na miejscu, z którego przekazują naukę. Nie szukał wygody ani nie zabiegał o poklask, lecz zasiadł z autorytetem i był gotów przyjąć każdego, kto do Niego przyszedł. Usiadł także ze swoimi uczniami, okazując im szacunek wobec ludzi i dając przedsmak chwały, w której wkrótce mieli zasiąść razem z Nim. Pismo mówi, że zasiadamy razem z Nim (List do Efezjan 2:6).

Wspomniany zostaje także czas. Słowa „potem” nie oznaczają, że wydarzyło się to zaraz po wydarzeniach opisanych w poprzednim rozdziale. Upłynęło trochę czasu. Jan podaje, że zbliżała się Pascha (Ewangelia Jana 6:4). Może to mieć znaczenie, ponieważ apostołowie prawdopodobnie wrócili już ze swoich podróży, podczas których nauczali, i mogli udać się ze swoim Mistrzem do Jerozolimy na święto. Pasuje to również do żydowskiego zwyczaju, według którego przygotowania do Paschy rozpoczynano około trzydziestu dni wcześniej: naprawiano drogi i mosty, a także rozmawiano o święcie i jego znaczeniu. Bliskość Paschy może też wyjaśniać, dlaczego tłum tak usilnie szedł za Jezusem. Ludzie wiedzieli, że wkrótce uda się On do Jerozolimy i przez jakiś czas będzie nieobecny. Kiedy możemy utracić okazję, powinniśmy korzystać z niej ze szczególną troską. A gdy zbliża się święty czas, warto przygotować się na niego, słuchając słowa Chrystusa.

Przejdźmy teraz do samego cudu. Jezus podniósł wzrok i zobaczył, że zbliża się do Niego wielki tłum (Ewangelia Jana 6:5). Byli to ubodzy, zwyczajni ludzie, jak często bywa w tłumie, zwłaszcza w odległych miejscach. Jezus jednak cieszył się, że są blisko, i troszczył się o ich potrzeby. Uczy nas to, by dostrzegać ludzi o niskim statusie i chętnie im pomagać, a także nie traktować baranków Chrystusa tak, jakby były mniej ważne od członków naszej własnej wspólnoty. Dusze ubogich są dla Chrystusa równie cenne jak dusze bogatych i dla nas również powinny być cenne.

Jezus zapytał następnie o nakarmienie tłumu. Zwrócił się do Filipa, który był Jego uczniem od samego początku i widział wszystkie Jego cuda, także przemienienie wody w wino. Skoro Filip widział tak wiele, powinien wiedzieć, że Chrystus bez trudu może nakarmić tłum. Ci, którzy widzieli dzieła Chrystusa i korzystali z nich, nie mają usprawiedliwienia, jeśli w trudnej sytuacji wciąż pytają, czy On może zapewnić im to, czego potrzebują. Filip pochodził z Betsaidy, położonej niedaleko miejsca, w którym wtedy przebywał Jezus, więc to on najpewniej wiedział, gdzie można znaleźć jedzenie. Być może znał też wiele osób z tłumu i martwił się o nie. Jezus zapytał, gdzie można kupić chleb dla tych ludzi.

Jezus zakładał, że wszyscy powinni z Nim zjeść. Można by sądzić, że po nauczaniu i uzdrawianiu zrobił już wystarczająco dużo. Niektórzy z tych ludzi mogli nawet być zamożni, podczas gdy Jezus i Jego uczniowie byli ubodzy. A jednak Jezus troszczył się o to, by ich nakarmić. Ci, którzy bez zapłaty otrzymują duchowe dary Chrystusa, będą błogosławieni, jeśli je przyjmują. Ten, który najpierw nakarmił ich dusze chlebem życia, nakarmił też ich ciała dobrym pożywieniem, pokazując, że Pan troszczy się również o ciało. Zachęca nas to, by modlić się o chleb powszedni i naśladować Jego miłosierdzie wobec ubogich (List Jakuba 2:15–16).

Jezus zapytał również, gdzie można kupić chleb. Biorąc pod uwagę Jego ubóstwo, można by się spodziewać, że zapyta, skąd wziąć pieniądze. Był jednak gotów wydać wszystko, co miał, byle nie pozwolić ludziom odejść głodnym. Chciał kupić jedzenie, aby je rozdać, a my powinniśmy pracować, by mieć czym się dzielić (List do Efezjan 4:28). Całe to pytanie miało wystawić wiarę Filipa na próbę, bo Jezus już wiedział, co zamierza uczynić (Ewangelia Jana 6:6). Nasz Pan Jezus nigdy nie jest zagubiony w swoich planach. Bez względu na to, jak trudna jest sytuacja, wie, co uczyni i jaką drogę obierze (Dzieje Apostolskie 15:18).

Wie, jakie ma zamiary wobec swojego ludu (Księga Jeremiasza 29:11), i nigdy nie jest niepewny. Kiedy my nie wiemy, co robić, On nadal wie, co uczyni.

Gdy Chrystus wprawia swój lud w zakłopotanie, robi to tylko po to, by wystawić go na próbę. Pytanie, które zadał Filipowi, wprawiło go w bezradność, ale Chrystus zadał je, by sprawdzić, czy Filip potrafi spojrzeć poza zwyczajne środki i zaufać mocy Chrystusa.

Odpowiedź Filipa pokazała, jak niewiele spodziewał się z tej strony. „Za dwieście denarów chleba nie wystarczy”, powiedział (Ewangelia Jana 6:7). Innymi słowy: „Nie ma sensu rozmawiać o kupowaniu chleba dla tego tłumu, bo w tej okolicy nie da się zdobyć takiej ilości, a nas na nią nie stać. Zapytajcie Judasza, który nosi sakiewkę z pieniędzmi”. Dwieście denarów odpowiadało mniej więcej sześciu funtom w ówczesnej wartości naszych pieniędzy. Gdyby wydali całą tę sumę naraz, opróżniliby swoje zasoby i sami znaleźliby się w potrzebie.

Grotius oblicza, że chleb za dwieście denarów ledwie wystarczyłby dla dwóch tysięcy ludzi, ale Filip nie potrafił wyjść poza to, co mógł dostrzec. Chciał, by każdy dostał tylko odrobinę, a ludzka natura często zadowala się niewielką ilością. Widać tu słabą wiarę Filipa. W tej trudnej sytuacji szukał pomocy wyłącznie w zwyczajny sposób, jakby jego Mistrz był zwykłym człowiekiem. Chrystus mógłby powiedzieć mu, jak uczynił to później: „Czy tak długo jestem z wami, a jeszcze Mnie nie znasz, Filipie?”. Albo, jak Bóg powiedział Mojżeszowi w podobnej sytuacji: „Czy ręka Pana jest zbyt krótka?”. Gdy zawodzą widoczne środki, skłonni jesteśmy nie ufać mocy Boga. Często ufamy Mu tylko do granic tego, co potrafimy dostrzec.

Andrzej, brat Szymona Piotra, przekazał Chrystusowi informację o niewielkiej ilości jedzenia, którą mieli. Był uczniem wcześniej niż Piotr i pomógł przyprowadzić go do Chrystusa. Później jednak Piotr stał się tak znany, że o Andrzeju często mówi się przez pryzmat jego więzi z Piotrem. Andrzej powiedział Chrystusowi, co mieli do dyspozycji, a w tej sytuacji widać dwie rzeczy.

Po pierwsze, dostrzegamy, jak bardzo troszczył się o ludzi, o których myślał Chrystus. Był gotów oddać wszystko, co mieli, choć nie wiedział, czy sami nie będą tego potrzebować. Ktoś mógłby powiedzieć: „Miłość bliźniego zaczyna się w domu”. Andrzej nie ukrywał jedzenia, jakby lepiej od Mistrza potrafił nim rozporządzać. Uczciwie powiedział, co mieli.

Był tam chłopiec, paidarion, czyli mały chłopiec, prawdopodobnie jeden z tych, którzy zwykle podążali za grupą i nosili ze sobą rzeczy na sprzedaż, jak osoby podążające za obozem. Uczniowie umówili się, by kupić od niego to, co miał, dla siebie. Miał pięć jęczmiennych chlebów i dwie małe ryby. Było to zwykłe, proste pożywienie. Kanaan był ziemią pszenicy (Księga Powtórzonego Prawa 8:8), a jego mieszkańcy zwykle jedli najlepszą pszenicę (Księga Psalmów 81:17), samą tłustość pszenicy (Księga Powtórzonego Prawa 32:14). Chrystus i Jego uczniowie zadowalali się jednak chlebem jęczmiennym. Nie znaczy to, że powinniśmy zmuszać się do jedzenia tak skromnych potraw ani czynić z tego sprawy religijnej. Gdy Bóg daje nam lepsze pożywienie, powinniśmy przyjmować je z wdzięcznością. Nie powinniśmy jednak wzdychać za przysmakami (Księga Psalmów 23:3). Jeśli przypadnie nam skromne jedzenie, nie powinniśmy narzekać. Powinniśmy być zadowoleni i wdzięczni, bo chleb jęczmienny, który miał Chrystus, jest lepszy, niż na to zasługujemy.

Nie powinniśmy też lekceważyć skromnego zapasu biednego człowieka ani patrzeć na niego z góry. Warto pamiętać, jak zaopatrzono samego Chrystusa. Jedzenia było bardzo mało: zaledwie pięć chlebów, tak niewielkich, że jeden mały chłopiec mógł unieść je wszystkie. Z opisu w Drugiej Księdze Królewskiej wynika, że nawet dwadzieścia chlebów jęczmiennych i trochę dodatkowego pożywienia nie wystarczyłyby, by nakarmić stu mężczyzn bez cudu (Druga Księga Królewska 4:42–43).

Były też tylko dwie ryby i to niewielkie, z których jedna była zaledwie na jeden kęs. Sądzę, że były marynowane albo solone, bo nie było ognia, na którym można by je upiec. Chleba było mało, a ryb w stosunku do niego jeszcze mniej. Zanim zjedli tyle, by się najeść, musieli pewnie wziąć wiele kęsów suchego chleba. Mimo to zadowolili się tym, co mieli. Chleb zaspokaja głód, natomiast tych, którzy domagali się mięsa, nazwano ludźmi szukającymi pokarmu dla własnych zachcianek (Księga Psalmów 78:18). Andrzej chciał, by ludzie dostali tyle, ile dało się z tego zapasu rozdzielić. Lęk, że nam samym czegoś zabraknie, nie powinien powstrzymywać nas od okazywania innym potrzebnej życzliwości.

A jednak wiara Andrzeja była słaba, gdy dodał: „Cóż to jest dla tak wielu?”. Podzielenie się tak małą ilością jedzenia z takim tłumem mogło się wydawać wręcz szyderstwem. On i Filip nie uwzględniali w pełni mocy Chrystusa, choć wcześniej widzieli już jej działanie. Kto nakarmił Izrael na pustyni? Ten, który mógł sprawić, że jeden człowiek zmusi do ucieczki tysiąc, mógł też sprawić, że jeden chleb nakarmi tysiąc ludzi.

Potem Chrystus polecił uczniom, by usadzili zebranych (Ewangelia Jana 6:10). W istocie powiedział: „Niech ludzie usiądą, choć jeszcze nie macie im nic do dania, i zaufajcie Mi, że zatroszczę się o resztę”. Było tak, jakby opatrzność miała dopiero udać się na targ albo jakby uczniowie mieli kupować bez pieniędzy. Chrystus wystawiał ich posłuszeństwo na próbę.

Samo miejsce posiłku miało wiele mówiący charakter. Było tam dużo trawy, choć okolica była pustkowiem. Zobacz, jak hojna jest przyroda: trawa rośnie nawet na górach (Księga Psalmów 147:8). Nie została wypasana. Bóg daje nie tylko tyle, ile potrzeba, ale nawet więcej. A obfitość trawy była właśnie tam, gdzie Chrystus nauczał. Ewangelia przynosi ze sobą również inne błogosławieństwa. Ziemia wydaje swój plon (Księga Psalmów 67:6). Trawa sprawiała też, że ludziom wygodniej było siedzieć na ziemi. Służyła im jak poduszki lub posłanie, bo tak nazywano rzeczy, na których spoczywano podczas uczt (Księga Estery 1:6). A gdy pomyślimy o tym, co Chrystus mówi o polnej trawie (Ewangelia Mateusza 6:29–30), te skromne posłania były lepsze niż te, które miał Aswerus. Najwspanialsze jest piękno przyrody.

Obecnych było około pięciu tysięcy mężczyzn. Była to wielka uczta, zapowiedź uczty ewangelicznej dla wszystkich narodów (Księga Izajasza 25:6), przygotowanej dla każdego, kto przychodzi.

Gdy rozdzielano jedzenie, Jan wspomina, że Jezus złożył dziękczynienie. Powinniśmy dziękować Bogu za pożywienie, bo samo to, że je mamy, jest łaską. Otrzymujemy je z ręki Boga i powinniśmy przyjmować je z wdzięcznością (Pierwszy List do Tymoteusza 4:4–5). Jednym z dobrych darów codziennych wygód jest to, że dają nam okazję do spełnienia tego pięknego obowiązku. Nawet jeśli nasze pożywienie jest skromne i proste, bez obfitości i przysmaków, nadal powinniśmy dziękować Bogu za to, co mamy.

Jedzenie było też podawane z rąk Chrystusa, za pośrednictwem uczniów. Wszystkie nasze codzienne dobra najpierw otrzymujemy od Chrystusa. Niezależnie od tego, kto nam je przynosi, to Chrystus je zsyła. Daje je ludziom, którzy następnie dzielą się nimi z nami.

Rozdając chleb życia tym, którzy za Nim podążają, Chrystus zechciał posłużyć się służbą swoich uczniów. Usługują przy Jego stole, a jeszcze lepiej: zarządzają Jego domem, wydając każdemu pożywienie we właściwym czasie. Dar zaspokoił potrzeby wszystkich jedzących. Nikt nie otrzymał zaledwie małej porcji, lecz każdy jadł tyle, ile chciał. Nie był to skromny posiłek, ale obfita uczta.

Tym bardziej warto o tym pamiętać, gdy weźmiemy pod uwagę, jak długo ludzie pościli, jak bardzo byli głodni i jak mile musiał im być widziany ten cudownie rozmnożony pokarm. Tym, których Chrystus karmi chlebem życia, nie wydziela się skąpych porcji (Księga Psalmów 81:10). Były tylko dwie małe ryby, a jednak każdy dostał z nich tyle, ile chciał. Chrystus nie zachował lepszego jedzenia dla ważniejszych gości, pozostawiając biednym sam suchy chleb. Potraktował wszystkich jednakowo, bo wszyscy byli tak samo mile widziani. Kto drwi z tego posiłku, nazywając jedzenie ryb rodzajem postu, ten okazuje lekceważenie uczcie, którą zapewnił Chrystus. Była to obfita uczta.

Teraz przyjrzyjmy się temu, jak zadbano o pozostałe jedzenie. Chrystus wydał w tej sprawie jasne polecenie (Ewangelia Jana 6:12). Gdy wszyscy się najedli i każdy miał w sobie wyraźny dowód cudu, Chrystus kazał uczniom, którym powierzył tę posługę, zebrać pozostałe kawałki. Zawsze powinniśmy uważać, by nie marnować dobrych darów Boga. To, co otrzymujemy, nawet w obfitości, nie jest przeznaczone na bezmyślne wyrzucanie. Bóg słusznie pozwala nam odczuć niedostatek, gdy marnujemy to, co nam daje.

Żydzi bardzo pilnowali, by chleb nie został zgubiony ani podeptany. Mawiali: „Kto gardzi chlebem, popada w skrajne ubóstwo”. Choć Chrystus mógł zapewnić jedzenie, kiedy tylko zechciał, polecił zebrać pozostałe kawałki. Gdy jesteśmy syci, powinniśmy pamiętać, że inni są głodni, a i my sami możemy kiedyś zaznać głodu. Kto chce być hojny, powinien też postępować roztropnie. Gdyby kawałki chleba pozostały na trawie, zjadłyby je zwierzęta i ptaki. Jedzenie odpowiednie dla ludzi marnuje się, gdy rzuca się je zwierzętom.

Chrystus nie polecił zbierać resztek, dopóki wszyscy się nie najedli. Podobnie my nie powinniśmy zaczynać gromadzić zapasów, zanim nie damy tego, co należy dać. Byłoby to zatrzymywaniem dla siebie więcej, niż wypada. Baxter zauważa w tym miejscu: „O ileż mniej powinniśmy marnować słowo Boga, Jego pomoc, nasz czas i jeszcze większe łaski!”. Uczniowie wykonali polecenie (Ewangelia Jana 6:13). Napełnili dwanaście koszy pozostałymi kawałkami. Dowodziło to nie tylko, że cud był prawdziwy, bo nakarmiono ich rzeczywistym jedzeniem, czego dowodziły resztki, lecz także że był wielki. Ludzie nie tylko się najedli. Zostało jeszcze wiele jedzenia.

Zobacz, jak hojna jest troska Boga. Nie tylko napełnia kielich, ale sprawia, że się przelewa. W domu naszego Ojca jest dość, a nawet więcej niż dość. Być może każdy z uczniów otrzymał kosz resztek, a ich gotowość, by oddać to, co mieli, na użytek wszystkich, została wynagrodzona z nawiązką (Druga Księga Kronik 31:10). Żydzi przyjęli też zwyczaj, by po posiłku zostawić na stole kawałek chleba, aby spoczęło na nim błogosławieństwo wypowiadane po jedzeniu. Dla niegodziwych przekleństwem jest natomiast to, że nie pozostaje po nich nic z jedzenia (Księga Hioba 20:21).

Cud wpłynął również na tych, którzy skorzystali z jego owoców (Ewangelia Jana 6:14). Powiedzieli: „To naprawdę ten prorok”. Nawet zwykli Żydzi mocno wierzyli, że Mesjasz przyjdzie na świat jako wielki prorok. Tutaj z przekonaniem mówią o Jego przyjściu. Faryzeusze gardzili takimi ludźmi, uznając ich za nieznających Prawa, ale wydaje się, że lepiej rozumieli, kim jest Ten, ku któremu prowadzi Prawo, niż sami faryzeusze.

Cuda Chrystusa wyraźnie pokazywały, że jest obiecanym Mesjaszem, nauczycielem posłanym przez Boga, wielkim prorokiem. Zdumiony tłum nie mógł się oprzeć przekonaniu, że to właśnie Ten, który miał przyjść. Wielu uwierzyło, że jest tym prorokiem, który miał przyjść na świat, ale nie przyjęło szczerze Jego nauki, bo jej nie zachowywało. Oto smutne rozdarcie grzesznej duszy, która nie została uświęcona: człowiek może uznać, że Chrystus jest tym prorokiem, a mimo to odmawiać słuchania Go.