Księga Hioba 35:1 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu słowa, które Elihu zarzuca Hiobowi (Księga Hioba 35:2–3). Aby wykazać, że Hiob się mylił, odwołuje się do niego samego i do jego trzeźwego osądu: „Zastanów się, czy to słuszne”. Elihu jest przekonany, że jego upomnienie jest sprawiedliwe, skoro może zdać się na sumienie Hioba. Ci, którzy mają po swojej stronie prawdę i sprawiedliwość, z czasem przekonują się, że sumienie przyznaje im rację.

Widać też, że Elihu miał dobre zdanie o Hiobie. Uważał, że Hiob jest lepszy, niż świadczyły o tym jego słowa, i że gdy dostrzeże swój błąd, nie będzie go dalej bronił. Kiedy wypowiemy się pochopnie i powiemy coś niewłaściwego, powinniśmy to przyznać, gdy późniejszy namysł pozwoli nam dostrzec błąd. Elihu zarzuca Hiobowi dwie rzeczy. Po pierwsze, Hiob zdawał się bardziej usprawiedliwiać siebie niż Boga, co wcześniej wzbudziło gniew Elihu (Księga Hioba 32:2). W gruncie rzeczy mówił: „Moja sprawiedliwość przewyższa Bożą”, jakby więcej zrobił dla Boga, niż Bóg zrobił dla niego. Oznaczałoby to, że uważał swoją służbę za niedostatecznie wynagrodzoną, a swoje grzechy za ukarane zbyt surowo. To bardzo błędne myślenie, którego nikt nie powinien się dopuszczać, a tym bardziej wypowiadać na głos.

Kiedy Hiob tak mocno podkreślał swoją niewinność i surowość Bożego postępowania wobec niego, w gruncie rzeczy mówił: „Moja sprawiedliwość przewyższa Bożą”. Jednak nawet jeśli jesteśmy bardzo dobrzy i wiele cierpimy, to my ponosimy winę, nie Bóg. Po drugie, Elihu twierdzi, że Hiob niesłusznie podważał wartość religijności z powodu swojego cierpienia: „Jaki pożytek będę miał z tego, że oczyszczę się z grzechu?” (Księga Hioba 35:3). Elihu nawiązuje tu do słów Hioba, który powiedział, że choćby umył ręce do czysta, Bóg i tak pogrążyłby go w błocie (Księga Hioba 9:30–31), a także do jego stwierdzenia, że jeśli jest niegodziwy, spotka go nieszczęście, lecz jeśli jest sprawiedliwy, nie zdaje się to mieć znaczenia (Księga Hioba 10:15).

Psalmista również zmagał się z taką pokusą, gdy porównywał swoje trudności z beztroskim życiem niegodziwych i powiedział: „Na próżno zachowałem czyste serce” (Księga Psalmów 73:13). Gdyby Hiob mówił coś takiego, znów sugerowałby, że jego sprawiedliwość przewyższa Bożą (Księga Hioba 35:9). Jeśli bowiem religijność nie przynosiłaby mu żadnego pożytku, oznaczałoby to, że to Bóg zyskuje na służbie Hioba, a nie Hiob na służbie Bogu. Nie było jednak sprawiedliwe, by Elihu przypisywał Hiobowi takie przekonanie. Hiob przytoczył te słowa jako wypowiedź niegodziwych, którym dobrze się powodziło (Księga Hioba 21:15): „Jaki pożytek będziemy mieć z tego, że będziemy się do Niego modlić?”, po czym od razu odrzucił takie myślenie: „Nie chcę mieć nic wspólnego z zamysłami niegodziwych” (Księga Hioba 21:16). Nie jest uczciwe przypisywać komuś konsekwencje poglądów, które ta osoba wyraźnie odrzuciła.

Następnie Elihu zapowiada odpowiedź: „Odpowiem tobie i twoim towarzyszom” (Księga Hioba 35:4). Ma na myśli Hioba, wszystkich, którzy się z nim zgadzają, oraz tych, którzy mówią podobnie. Jest przekonany, że jego odpowiedź uciszy ich wszystkich. Wraca przy tym do głównej myśli przedstawionej wcześniej: Bóg jest większy od człowieka (Księga Hioba 33:12). Ta prawda, właściwie rozumiana, służy wielu dobrym celom, a szczególnie temu, by pokazać, że Bóg nikomu niczego nie jest winien. Największy człowiek może być coś winien najmniejszemu, ale przepaść między Bogiem a człowiekiem jest tak wielka, że Bóg nie może czerpać żadnej korzyści z tego, co Mu dajemy. Nie jest więc niczym zobowiązany wobec nas. Jeśli wiąże Go Jego własna obietnica, dzieje się tak wyłącznie z Jego woli i wierności.

Nikt nie może zakwestionować tej prawdy. Czytamy przecież: „Kto pierwszy dał Bogu coś, aby Bóg miał mu za to odpłacić?” (List do Rzymian 11:35). Dlaczego mielibyśmy domagać się, by religijność przynosiła nam zysk jak należna zapłata, skoro Bóg, któremu służymy, niczego dzięki naszej służbie nie zyskuje? Elihu nie musi dowodzić, że Bóg jest ponad człowiekiem, bo wszyscy się z tym zgadzają. Chce jednak uzmysłowić tę prawdę Hiobowi i nam, wskazując na wysokość niebios i obłoków (Księga Hioba 35:5). Wznoszą się daleko ponad nami, a Bóg jest wyżej niż one. Jak więc nasze grzechy mogłyby do Niego dosięgnąć albo nasza służba przynieść Mu korzyść? „Spójrz na niebiosa i zobacz obłoki”. Bóg stworzył człowieka jako istotę prawą i dał mu umysł zdolny wznosić wzrok ku górze.

Bałwochwalcy spoglądali w niebo i oddawali cześć słońcu, księżycowi i gwiazdom, czyli zastępom niebieskim. My również powinniśmy patrzeć w górę, lecz oddawać cześć Panu, który stworzył te ciała niebieskie. Niebiosa są wyższe od nas, ale Bóg nieskończenie je przewyższa. „Jego chwała sięga ponad niebiosa” (Księga Psalmów 8:1), a „poznanie Go przewyższa niebiosa” (Księga Hioba 11:8). Elihu wyciąga z tego wniosek, że nasze czyny nie przynoszą Bogu ani szkody, ani korzyści. Ludzie mogą pomagać sobie nawzajem albo wyrządzać sobie krzywdę. Niegodziwość może zaszkodzić komuś podobnemu do nas, przynajmniej w sprawach doczesnych. Niegodziwy człowiek może zranić bliźniego, obrabować go, zniesławić, a nawet nakłonić go do grzechu i wyrządzić szkodę jego duszy.

Podobnie sprawiedliwość, uczciwość, hojność, mądrość i pobożność mogą przynosić korzyść innym ludziom. Nasze dobro służy świętym na ziemi (Księga Psalmów 16:3). Możemy krzywdzić ludzi podobnych do nas albo okazywać im dobroć. W obu przypadkach Pan, Sędzia wszystkich, zwróci na to uwagę. Wynagrodzi tych, którzy dobrze postępują wobec bliźnich, i ukarze tych, którzy ich krzywdzą.

Elihu stanowczo jednak zaprzecza, jakoby Bóg mógł zostać skrzywdzony lub wsparty przez czyny kogokolwiek, nawet najpotężniejszego człowieka na ziemi. Grzechy największych grzeszników nie wyrządzają Bogu szkody (Księga Hioba 35:6). Jeśli ktoś świadomie grzeszy przeciwko Niemu, nawet gdy jego grzechy wciąż się mnożą, co tak naprawdę może Mu zrobić? To wyzwanie rzucone ludzkiej pysze, jakby Elihu rzucał je najzuchwalszemu grzesznikowi, by spróbował uczynić wszystko, na co go stać. Pokazuje ono wielkość i chwałę Boga: nawet najpotężniejsi wrogowie nie mogą naprawdę Go zranić.

Mówi się, że grzech jest przeciwko Bogu, ponieważ grzesznik zamierza wystąpić przeciw Niemu, a Bóg uznaje go za obrazę swojego majestatu. Nie może on jednak naprawdę niczego Mu uczynić. Złe zamiary grzeszników są słabe i bezsilne. Nie mogą zniszczyć Bożego istnienia ani Jego doskonałej natury. Nie mogą strącić Go z tronu ani zachwiać Jego panowaniem. Nie mogą zakłócić Jego pokoju, pokrzyżować Jego planów ani umniejszyć Jego chwały. Hiob źle więc mówił, pytając: „Jaki pożytek mam z tego, że oczyszczę się z grzechu?”. Bóg nie zyskał na przemianie Hioba, a jeśli Hiob sam nie miałby na niej zyskać, kto by zyskał?

Nawet służba najlepszych świętych nie przynosi Bogu korzyści (Księga Hioba 35:7). „Jeśli jesteś sprawiedliwy, co Mu dajesz?”. Bóg nie potrzebuje naszej służby. Jeśli trzeba wykonać dla Niego jakąś pracę, ma do dyspozycji lepsze ręce niż nasze. Nasza religijność niczego nie dodaje do Jego szczęścia.

Bóg tak bardzo nas nie potrzebuje, że to my wszystko Mu zawdzięczamy. Zawdzięczamy Mu to, że czyni nas sprawiedliwymi, czyli stawia nas we właściwej relacji z Nim, oraz to, że przyjmuje naszą sprawiedliwość. Nie mamy więc podstaw, by czegokolwiek od Niego żądać. Nie ma powodu do skargi, gdy nie otrzymujemy tego, czego się spodziewamy. Powinniśmy raczej dziękować, że Bóg daje nam więcej, niż zasługujemy.