Księga Hioba 23:1 – znaczenie i zastosowanie

Hiob jest przekonany, że przyjaciele potraktowali go niesprawiedliwie. Dlatego, choć bardzo cierpi, nie zamierza porzucić swojej sprawy ani pozwolić, by to oni mieli ostatnie słowo. Najpierw broni goryczy swojego żalu. Mówi, że nawet teraz jego skarga jest gorzka, co nie dziwi, skoro gorzkie jest także jego cierpienie. Jest w nim piołun i żółć, a dusza wciąż o tym pamięta i odczuwa ból, jak w Księdze Lamentacji 3:19-20.

Niektórzy odczytują te słowa inaczej: nawet teraz jego skarga jest buntem. Przyjaciele Hioba uznali jego szczere wołanie z bólu za wystąpienie przeciwko Bogu i Jego władzy. Hiob odpowiada, że nie skarży się bardziej, niż wymaga tego jego cierpienie. Mówi, że jego ból jest większy niż jęk. Innymi słowy, nawet po wszystkich słowach, którymi przyjaciele chcieli go skorygować i pocieszyć, jego ból fizyczny i wewnętrzny smutek pozostają tak wielkie, że ma powód, by wołać.

Wyrządzamy Bogu krzywdę, gdy jęczymy głośniej, niż uzasadnia to nasza rana, jak uparte dzieci, które płaczą bez powodu, a potem słusznie dostają powód do płaczu. Nie krzywdzimy jednak siebie, gdy nasza rana jest większa niż nasz jęk, bo zbyt powściągliwe słowa można szybko nadrobić. Hiob odwraca się teraz od osądów przyjaciół ku sprawiedliwemu sądowi Boga. Samo odwołanie się do Boga świadczyło, w jego przekonaniu, że nie jest obłudnikiem, bo obłudnik nie śmiałby w ten sposób przywoływać Boga na świadka. Tą samą prawdą pocieszał się Paweł: to Pan go osądza, więc ludzki sąd niewiele dla niego znaczy, choć gotów jest poczekać na wyznaczony czas (Pierwszy List do Koryntian 4:3-4). Apostoł Jakub również zachęca wierzących, którzy cierpią, by cierpliwie czekali na przyjście Sędziego (List Jakuba 5:7-9).

Hiob tak bardzo ufa, że sąd Boga jest sprawiedliwy, iż pragnie stanąć przed Nim. Woła, że chciałby wiedzieć, gdzie Go znaleźć. Takie słowa mogą wyrażać wołanie duszy, która wie, że przez grzech utraciła Boga i jest zgubiona, jeśli nie odzyska Jego przychylności. To prośba opuszczonej duszy: „Jak mogę odzyskać Jego przychylność? Jak mogę na nowo wejść z Nim w przymierze, czyli w wiążącą obietnicę, i w społeczność, bliską więź z Nim?”. Podobnie jak w Księdze Micheasza 6:6-7, woła tu ktoś, kto pragnie, by sam Bóg wskazał mu drogę powrotu.

Hiob zdaje się jednak mówić tu z nadmierną śmiałością. Skarży się, że przyjaciele go krzywdzą i że nie wie, jak przedstawić swoją sprawę Bogu, choć gdyby mógł, stanąłby przed Jego sądem i domagał się sprawiedliwości. Mądrze i słusznie jest spokojnie oczekiwać śmierci i sądu. Właściwe myślenie o nich powinno budzić świętą bojaźń i drżenie. Natomiast lekkomyślne i porywcze pragnienie śmierci lub sądu, pozbawione tej bojaźni, jest grzechem i głupotą. Czy naprawdę wiemy, czym są śmierć i sąd, i czy jesteśmy na nie tak gotowi, że nie potrzebujemy już czasu na przygotowanie? Biada tym, którzy w porywie emocji wyczekują dnia Pana (Księga Amosa 5:18).

Hiob jest też tak pewny słuszności swojej sprawy, że chce przedstawić ją Bogu jasno i otwarcie. Mówi, że uporządkowałby przed Nim swoją sprawę, czyli przedstawiłby ją przejrzyście i we właściwym świetle. Przytoczyłby po kolei dowody swojej szczerości i przygotował argumenty, by ją wykazać. Można odnieść te słowa do modlitwy. W modlitwie wolno nam śmiało wejść do najświętszego miejsca, czyli stanąć przed Bogiem, u stóp tronu Jego łaski.

Wolno nam nie tylko zbliżyć się do Boga, ale też swobodnie do Niego mówić. Możemy szczegółowo przedstawiać swoje prośby i wykładać całą sprawę w takiej kolejności, jaka wydaje się nam najlepsza. Nie przemawialibyśmy tak swobodnie przed ziemskimi władcami, ale dusza pokorna i święta może tak mówić przed Bogiem. Wolno nam również usilnie modlić się i prosić z naleganiem. Możemy nie tylko prosić, lecz także błagać. Możemy nawet przytaczać liczne argumenty, nie po to, by informować Boga, który doskonale zna całą sprawę, lecz by rozbudzić w sobie żarliwość i umocnić wiarę.

Hiob jest też przekonany, że Bóg odpowie mu przychylnie. Mówi, że chciałby poznać słowa, którymi Bóg by mu odpowiedział. Innymi słowy: chętnie usłyszałby, co Bóg orzeknie w sporze między nim a przyjaciółmi, i w pełni przyjąłby Jego wyrok. Tak powinno być w każdym sporze: niech rozstrzyga go słowo Boga. Uczmy się, co Bóg odpowiada, i starajmy się zrozumieć Jego słowa. Hiob wiedział, co powiedzą przyjaciele: potępią go i będą go dalej przygniatać. Chciał jednak wiedzieć, co powie Bóg, bo był pewny, że Boży sąd jest prawdziwy, a ich sąd nie. Nie potrafił pojąć ich słów, bo nie trafiały w sedno. Zrozumiałby natomiast to, co powiedziałby Bóg, i to by mu wystarczyło.

Hiob pociesza się też nadzieją, że Bóg potraktuje go w tej sprawie łagodnie. W każdej naszej relacji z Bogiem bardzo pomaga zachowywanie o Nim dobrego mniemania. Po pierwsze, Hiob wierzy, że Bóg go nie zmiażdży. Nie potraktuje go samowolnie, samą siłą ani według bezwzględnej sprawiedliwości, jak władca, który nadużywa swojej pozycji. Hiob pyta, czy Bóg będzie się z nim spierał, używając całej swej potęgi. Nie. Przyjaciele użyli przeciw niemu wszystkich swoich sił, ale Bóg tak nie postąpi. Boża moc zawsze jest sprawiedliwa i święta, inaczej niż ludzka. Bóg użyje swej wielkiej mocy przeciw tym, którzy uparcie nie chcą uwierzyć ani się nawrócić, a ich zagłada ukaże Jego potęgę. Wobec swoich ludzi, którzy Go kochają i Mu ufają, postępuje jednak z czułym miłosierdziem.

Po drugie, Hiob wierzy, że Bóg doda mu sił, by mógł przemówić w swojej obronie przed Nim. Mówi, że Bóg udzieliłby mu siły, podtrzymałby go i pomógł trwać przy jego prawości, czyli szczerości wobec Boga. Ta sama moc, która występuje przeciw pysznym grzesznikom, wspiera pokornych świętych. Dzięki sile pochodzącej od Boga potrafią oni zwyciężyć w zmaganiu z Nim, tak jak Jakub (Księga Ozeasza 12:3). Zobacz też Księgę Psalmów 68:35.

Po trzecie, Hiob wierzy, że ostateczny wynik będzie dobry. W niebiańskim sądzie, gdy zapadnie ostateczny wyrok, sprawiedliwi będą mogli przedstawić Bogu swoje racje i zostać uznani za prawych. Już teraz Pan często karci ludzi prawych i nie mogą się oni temu sprzeciwić. Uczciwe życie nie chroni przed nieszczęściem ani fałszywymi oskarżeniami. Jednak w owym dniu sprawiedliwi nie zostaną potępieni wraz ze światem, nawet jeśli Bóg na pewien czas słusznie ich doświadcza. Wtedy różnica między sprawiedliwymi a bezbożnymi stanie się jasna (Księga Malachiasza 3:18). Teraz często trudno ją dostrzec, bo zewnętrzne losy wszystkich bywają podobne.

Hiob ma na myśli, że gdy zapadnie ostateczny wyrok, zostanie na zawsze uwolniony spod sądu swojego Sędziego. Zostanie wybawiony od niesprawiedliwych osądów przyjaciół i od wyroku Bożego, który teraz napełnia go lękiem.

Ci, którzy oddają się Bogu jako swojemu Właścicielowi i Władcy, w końcu zostaną uwolnieni od Jego sądu i odwetu. Od Bożej sprawiedliwości można uciec tylko przez zwrócenie się do Jego miłosierdzia.