Księga Hioba 13:1 – znaczenie i zastosowanie

Hiob wyraźnie, choć z wyczuwalnym bólem, okazuje tu niechęć wobec nieżyczliwości swoich przyjaciół.

Najpierw mówi, że rozumie tę sprawę tak samo dobrze jak oni i nie potrzebuje, by go pouczali (Księga Hioba 13:1–2). Zmusili go, podobnie jak Koryntianie zmusili Pawła, by zabrał głos we własnej obronie i dowiódł, że wie, o czym mówi. Hiob nie chełpi się jednak, lecz jedynie odpiera zarzuty. Na własne oczy widział wiele rzeczy, słyszał o nich od licznych świadków i dobrze rozumiał, co mówi. Błogosławieni są ci, którzy nie tylko widzą i słyszą, lecz także naprawdę pojmują wielkość, chwałę i panowanie Boga. Hiob uważa, że powinno to potwierdzić to, co już wcześniej powiedział (Księga Hioba 12:3), dlatego powtarza: „To, co wiecie, wiem także ja. Nie muszę więc przychodzić do was, żebyście mnie pouczali. Nie jestem mniej mądry niż wy”. W sporach łatwo ulec pokusie, by chwalić siebie i poniżać innych ponad miarę. Trzeba więc czuwać i modlić się, by nie popaść w pychę.

Potem Hiob odwraca się od przyjaciół i zwraca do Boga (Księga Hioba 13:3). Daje do zrozumienia, że rozmowa z nimi nie przyniesie mu pocieszenia. „Wolałbym rozmawiać z Wszechmogącym. Chciałbym przedstawić swoją sprawę samemu Bogu, bo nie byłby wobec mnie tak surowy jak wy”. Zdarza się, że władca wysłuchuje ubogiego petenta spokojniej i życzliwiej niż jego słudzy. Hiob wolałby więc bronić swojej sprawy przed Bogiem niż przed przyjaciółmi.

Widzimy tu po pierwsze, że człowiek może zwracać się do Boga z ufnością, gdy serce nie oskarża go o głęboką obłudę. Może przyjść do Niego z pokorną śmiałością i przedstawić Mu swoją sprawę. Po drugie, widzimy pociechę tych, których bliźni niesłusznie potępiają. Jeśli nie mogą liczyć na sprawiedliwe potraktowanie przez ludzi, wciąż mogą zwrócić się do Wszechmogącego. On otwiera przed nimi przystęp i ich przyjmuje.

Następnie Hiob potępia niesprawiedliwe i nieżyczliwe traktowanie, którego doznaje (Księga Hioba 13:4). Przyjaciele fałszywie go oskarżali, a to było niesprawiedliwe. Nazywa ich „fabrykantami kłamstw”. Wymyślili fałszywy obraz Bożej opatrzności, czyli Jego mądrego panowania nad światem, jakby Bóg w tym życiu dotkliwie doświadczał wyłącznie ludzi niegodziwych. Na podstawie tego błędnego wyobrażenia wyciągnęli fałszywy wniosek dotyczący Hioba i uznali, że musi być obłudnikiem. Z powodu tak poważnego błędu, zarówno w nauczaniu, jak i w osądzie Hioba, Hiob traktuje ich jak ludzi, którzy zmyślają kłamstwa. Kłamstwo jest złe nawet wtedy, gdy ktoś wypowiada je nieświadomie, lecz świadome wymyślanie go jest jeszcze gorsze. Niewinność ani prawość nie zawsze chronią człowieka przed takim krzywdzącym osądem.

Przyjaciele oszukiwali go także w sposób nikczemny i bolesny. Obiecywali pomoc i przedstawiali się jako jego lekarze, ale byli lekarzami bez wartości. Nie potrafili rozpoznać jego położenia ani mu pomóc. Przypominali kiepskich uzdrowicieli, którzy wiele obiecują, lecz w rozmowie nie wnoszą niczego pożytecznego. Po wszystkim, co powiedzieli, Hiob nie stał się ani trochę mądrzejszy. Podobnie ludzie ze złamanym sercem i zranionym sumieniem przekonują się, że każdy, kto próbuje im pomóc bez Chrystusa, jest lekarzem bez wartości. Człowiek może wydać wszystko i wcale nie poczuć się lepiej, a nawet znaleźć się w gorszym stanie (Ewangelia Marka 5:26).

Hiob prosi potem przyjaciół, by zamilkli i cierpliwie go wysłuchali (Księga Hioba 13:5–6). Uważa, że przysłużyliby się sobie, gdyby przestali mówić, bo powiedzieli już zbyt wiele. „Zamilknijcie, a będzie to waszą mądrością” — mówi. Wtedy ich niewiedza i zły duch byłyby mniej widoczne. Twierdzili, że nie mogą powstrzymać się od mówienia (Księga Hioba 4:2; Księga Hioba 11:2–3), ale Hiob zauważa, że milcząc, lepiej zadbaliby o własną reputację. Lepiej nic nie powiedzieć, niż mówić nie na temat albo przynosić ujmę Bogu i sprawiać ból współwierzącym. Nawet głupiec uchodzi za mądrego, kiedy milczy, bo nic nie zdradza jego braku rozsądku (Księga Przysłów 17:28). Milczenie często świadczy o mądrości, a także pomaga ją zdobywać, bo daje czas na namysł i słuchanie.

Hiob mówi też, że sprawiedliwie byłoby, gdyby przyjaciele wysłuchali jego argumentów: „Posłuchajcie teraz mojego rozumowania”. Być może mu nie przerywali, ale tak naprawdę nie zwracali uwagi na to, co mówił. Prosi ich więc nie tylko o to, by go słyszeli, lecz także uważnie słuchali. Powinniśmy być gotowi wysłuchać ludzi, których skłonni jesteśmy źle osądzać. Niejeden człowiek zostałby uniewinniony nawet w oczach tych, którzy go krytykowali, gdyby tylko uczciwie go wysłuchano.

Hiob ukazuje następnie, jak przyjaciele, rzekomo przemawiając w imieniu Boga, uchybiali Jego czci (Księga Hioba 13:7–8). Byli dumni z tego, że występują w obronie Boga, Jego sprawiedliwości i Jego postępowania wobec Hioba. Uważali, że stoją po stronie władcy, więc sądzili, że sąd ich wysłucha i rozstrzygnie sprawę na ich korzyść. Hiob mówi im jednak jasno, że Bóg i Jego sprawa nie potrzebują takich obrońców. „Czy chcecie spierać się w imieniu Boga, jakby Jego sprawiedliwość była niejasna i wymagała obrony? Czy wy, ludzie słabi i porywczy, chcecie przemawiać w Jego imieniu?”. Nie należy powierzać dobrego dzieła nieodpowiednim ludziom. „Czy będziecie stronniczy na Jego korzyść?” Innymi słowy, czy okażecie komuś względy, sądząc, że służycie Bogu? Jeśli ktoś wygrywa sprawę niesłusznie, zwykle dzieje się tak dlatego, że sędzia faworyzuje jedną ze stron. Sprawa Boga jest jednak tak sprawiedliwa, że nie potrzebuje nieuczciwego wsparcia. Bóg jest Bogiem i sam potrafi bronić swojej sprawy (Księga Sędziów 6:31). Nawet gdyby ludzkie usta zamilkły na zawsze, niebiosa wciąż głosiłyby Jego sprawiedliwość.

Hiob mówi też, że sposób, w jaki przyjaciele postępują w tej sprawie, szkodzi Bożej sprawie. Pod pozorem obrony Boga, który dotyka Hioba cierpieniem, z przekonaniem uznali go za obłudnika i człowieka złego. „To jest — mówi Hiob — niegodziwe przemawianie”. Nieżyczliwość i surowe osądzanie są złem, i to wielkim złem. Krzywdzenie braci i sióstr jest wykroczeniem przeciwko Bogu. Hiob nazywa ich słowa także podstępnymi, bo potępiali człowieka, którego nie potrafili w pełni obciążyć nawet we własnym sumieniu. Ich zasady były fałszywe, a rozumowanie błędne. Czy usprawiedliwiałoby ich stwierdzenie: „Robimy to dla Boga”? Nie, bo dobry cel nie czyni złych słów ani złych czynów słusznymi. Bóg nie potrzebuje naszych kłamstw, a Jego sprawa nie potrzebuje grzesznych podstępów ani grzesznego gniewu. Ludzki gniew nie prowadzi do Bożej sprawiedliwości i nie wolno czynić zła, aby wynikło z niego dobro (List do Rzymian 3:7–8). Tak zwane pobożne oszustwa są w istocie bezbożnymi niegodziwościami, a prześladowanie w imię religii straszliwie znieważa imię Boga. Przypomina postępowanie tych, którzy nienawidzili swoich braci, wykluczali ich i mówili: „Niech Pan będzie uwielbiony” (Księga Izajasza 66:5; Ewangelia Jana 16:2).

Hiob próbuje następnie wzbudzić w przyjaciołach bojaźń przed Bożym sądem, aby skłonić ich do zmiany postawy.

Niech nie wyobrażają sobie, że mogą postępować z Bogiem tak, jak z człowiekiem równym sobie. Nie powinni oczekiwać, że zyskają Jego przychylność, czyniąc zło pod pozorem gorliwości o Niego i Jego cześć. „Czy możecie oszukać Go tak, jak człowiek pochlebstwem oszukuje drugiego?”. Sens słów Hioba jest jasny: ci, którzy próbują oszukać Boga, oszukują tylko samych siebie. „Nie łudźcie się: z Boga nie można szydzić”. Aby powstrzymać przyjaciół przed igraniem z Bogiem i znieważaniem Go, Hiob chce, by poważnie zastanowili się nad Bogiem i sobą. Wtedy zobaczą, że nie mogą stanąć przed Nim jako sędziowie.

Po pierwsze, niech zastanowią się, z jakim Bogiem mają do czynienia, skoro twierdzili, że Mu służą, a w rzeczywistości wyrządzali Mu krzywdę. Powinni zapytać samych siebie, czy mogliby zdać Mu sprawę ze swojego postępowania. Niech pomyślą o tym, jak dokładnie Bóg bada ludzi (Księga Hioba 13:9). „Czy dobrze będzie, jeśli On was przeniknie?”. Hiob pyta, czy mogą znieść zbadanie motywów, którymi kierowali się w osądach, i ujawnienie prawdy o całej sprawie. Każdy z nas powinien zastanowić się, czy Boże badanie serca przyniesie mu dobro, czy zaszkodzi. Dla uczciwego człowieka, który ma dobre intencje, jest ono dobre, dlatego może on modlić się: „Badaj mnie, Boże, i poznaj moje serce”. Wszechwiedzące oko Boga potwierdza szczerość takiego człowieka. Dla kogoś, kto postępuje inaczej, niż naprawdę zamierza, Boże badanie jest jednak niebezpieczne, bo Bóg odsłoni jego prawdziwe oblicze i okryje go hańbą.

Przyjaciele powinni też zastanowić się nad surowością Bożego upomnienia i gniewu (Księga Hioba 13:10). „Jeśli choćby w głębi serca okażecie stronniczość, On z pewnością was upomni”. Bogu nie spodoba się ich atak na Hioba, nawet jeśli twierdzą, że go bronią. Uzna takie postępowanie za poważne wykroczenie, podobnie jak władca rozgniewałby się, gdyby ktoś dopuścił się haniebnego czynu w jego imieniu i pod pozorem służenia jego sprawie. Każde zło, które czynimy, prędzej czy później spotka się z upomnieniem, nawet jeśli pozostanie w ukryciu.

Powinni też pomyśleć o lęku, który powinien budzić Jego majestat i powstrzymywać ich przed ściągnięciem na siebie winy wobec Jego gniewu (Księga Hioba 13:11). „Czy Jego wielkość nie powinna napawać was lękiem?”. Hiob zwraca się do ludzi, którzy wiele wiedzą o Bogu i uważają się za pobożnych. Jak więc mogą mówić tak śmiało i pozwalać sobie na tak wiele w swoich słowach? Czy nie powinni postępować i mówić z bojaźnią Bożą (Księga Nehemiasza 5:9)? Czy święta bojaźń nie powinna powściągać ich namiętności? Hiob mówi jak ktoś, kto sam zna bojaźń Pana i żyje w niej, choć jego przyjaciele twierdzą inaczej. Bóg jest przerażająco wielki. Jest najdoskonalszą Istotą, a wszelkie doskonałości należą do Niego w pełni. Jego piękno samo w sobie jest zachwycające, lecz z powodu dzielącego nas od Boga naturalnego dystansu, a także dlatego, że grzech nas upadla i wypacza, Jego doskonałość budzi również lęk. Jego moc, świętość, sprawiedliwość, a nawet dobroć napawają czcią. „Będą się bać Pana i Jego dobroci”.

Ta święta bojaźń powinna ogarniać nasze serca i skłaniać nas do ostrożności. Powinna budzić zatwardziałych grzeszników i prowadzić ich do nawrócenia. Powinna też sprawiać, że każdy będzie usilniej pragnąć podobać się Bogu i bardziej lękać się, że Go obrazi.

Po drugie, powinni pomyśleć o sobie i o tym, jak bardzo nie są w stanie mierzyć się w walce z tym wielkim Bogiem (Księga Hioba 13:12). „Wasze pamiątki”, czyli wszystko, co ma sprawić, że ludzie będą o was pamiętać po waszej śmierci, „są jak popiół”. Są bezwartościowe, kruche i łatwo je podeptać albo rozwiać. „Wasze ciała są jak ciała z gliny” — miękkie, przemijające i powracające do prochu. Myślicie, że wasza sława przetrwa wasze ciała, lecz jest krucha jak popiół, który zostanie zmieciony razem z prochem. Świadomość własnej słabości i śmiertelności powinna powstrzymywać nas przed obrażaniem Boga. Daje nam też mocny powód, by nie gardzić innymi ludźmi ani ich nie krzywdzić.

Biskup Patrick podaje inne rozumienie tego wersetu: wasze wystąpienia w obronie Boga są niczym więcej niż prochem, a nagromadzone przez was argumenty to tylko sterty ziemi.