Księga Jeremiasza 9:11 – znaczenie i zastosowanie

Prorok ma tu dwa cele, ponieważ Juda i Jerozolima mają wkrótce zostać zniszczone. Po pierwsze, chce, by ludzie zobaczyli, że Bóg działa sprawiedliwie. To ich grzech sprowadził na nich ten sąd, nie mają więc powodu, by spierać się z Bogiem. Powinni raczej opłakiwać własne grzechy, bo to one doprowadziły do całego nieszczęścia. Po drugie, chce, by odczuli ciężar nadchodzącej zagłady i jej gorzkich skutków. Gdyby naprawdę dostrzegli niebezpieczeństwo, mogliby zawrócić, okazać skruchę i zmienić postępowanie — to jedyny sposób, by uniknąć nieszczęścia albo przynajmniej ograniczyć jego skutki.

W tym celu wzywa ludzi rozważnych i mądrych, by wyjaśnili, że Bóg postępuje sprawiedliwie, nawet jeśli Jego drogi wydają się surowe (Księga Jeremiasza 9:12). Pyta, gdzie jest mędrzec albo prorok, do którego przemówił Pan. Innymi słowy: jeśli chlubicie się mądrością i macie wśród siebie proroków, niech wystąpi ktoś, kto potrafi rozsądnie ocenić sprawę albo naprawdę zna słowo Boże. Szybko dostrzeże, że Bóg ma słuszne powody, by oskarżać ten lud, i będzie mógł jasno powiedzieć o tym innym. Czy ci mędrcy pytają, dlaczego kraj został spustoszony? Co stało się z tą ziemią, o którą niegdyś Bóg szczególnie się troszczył i na którą nieustannie patrzył z życzliwością (Księga Powtórzonego Prawa 11:12)? Kiedyś była bogata i pełna życia jak ogród Pana, a jej miasta tętniły życiem. Teraz jest wypalona jak pustkowie: nikt nią nie przechodzi i nikt nie chce tam mieszkać.

Dawno temu zapowiedziano, że ludzie będą pytać: „Dlaczego Pan tak uczynił tej ziemi? Co znaczy ten wielki gniew?” (Księga Powtórzonego Prawa 29:24). Bóg daje teraz pełną odpowiedź i wszyscy powinni zamilknąć. Oskarżenie jest jasne i udowodnione; wyjaśniają je słowa z Księgi Jeremiasza 9:13-14. Lud odwrócił się od swojego prawdziwego Króla. Bóg słusznie opuścił ich ziemię, ponieważ oni porzucili Jego Prawo, które jasno, w pełni i wielokrotnie im przedkładał. Nie przestrzegali Jego przykazań, nie słuchali Jego głosu i nie chodzili drogami, które im wskazał. Ich grzech zaczął się od zaniedbywania obowiązków wobec Boga i lekceważenia Jego władzy.

Ich wina sięgała jednak dalej. Służyli też fałszywym panom i buntownikom, jakby nie tylko porzucili swojego Króla, ale jeszcze przyłączyli się do Jego wrogów. Ulegali własnym pragnieniom i przeciwstawiali swoją wolę woli Boga. Chodzili za uporem własnego serca, robiąc to, co im się podobało, nawet gdy sprzeciwiało się temu sumienie i Bóg. Oddawali też cześć bożkom, których sami stworzyli i wyobrazili sobie, naśladując zwyczaje przekazane przez ojców. Chodzili za Baalami, czyli różnymi lokalnymi odmianami kultu Baala, takimi jak Baal-Peor i Baal-Berith: w jednym miejscu czcili jednego bożka, w innym — innego. Nauczyli ich tego ojcowie, choć Bóg ich ojców wielokrotnie tego zabraniał.

Dlatego kraj został spustoszony. Król królów nie występuje przeciw własnemu ludowi, jeśli ten nie odwrócił się od Niego zdradziecko i nie zbuntował, zmuszając Go do ukarania go i przywrócenia mu wierności. Z czasem sami przyznają, że Bóg miał rację we wszystkim, co na nich przyszło.

Teraz zapada wyrok na tych skazanych buntowników. Musi zostać wykonany, bo jest sprawiedliwy i nie można go powstrzymać. Wypowiedział go Pan Zastępów, Bóg Izraela (Księga Jeremiasza 9:15-16), a któż może go odwrócić? Domowe wygody staną się dla nich źródłem goryczy. Słowa „nakarmię ten lud piołunem” znaczą, że Bóg da im to, co gorzkie i szkodliwe, a „napoję ich wodą zatrutą” — że nawet ich jedzenie i picie zamienią się w ból i truciznę. Wszystko wokół będzie napełnione strachem i udręką. Bóg przeklnie to, co wcześniej wydawało się im błogosławieństwem (Księga Malachiasza 2:2).

Zagłada spotka ich także wskutek rozproszenia między narodami (Księga Jeremiasza 9:16). Zdeprawowali się przez bliskie kontakty z sąsiednimi ludami, a teraz zagubią się pośród tych samych narodów. Przyjęli bogów, których nie znali ani oni, ani ich ojcowie — obcych i nowych bogów (Księga Powtórzonego Prawa 32:17). Teraz Bóg umieści ich wśród sąsiadów, których nie znali ani oni, ani ich ojcowie. Nie będą mogli powołać się na żadną więź z tymi ludźmi ani liczyć na ich życzliwość. Nawet jeśli zostaną rozproszeni tak daleko od siebie, że nie będą mogli się odnaleźć, Bóg nadal będzie wiedział, gdzie przebywa każdy z nich (Księga Psalmów 21:8). Pośle za nimi miecz, czyli jeden śmiercionośny sąd po drugim, aż zostaną wyniszczeni. Gdy Bóg sądzi, zwycięża. Gdy ściga, dopada.

Przyczyna spustoszenia kraju jest więc jasna: to słuszna konsekwencja ich własnych czynów i wypełnienie słowa Boga. Następnie prorok wzywa kobiety opłakujące zmarłych i wykorzystuje ich talent do lamentowania, by poruszyć lud i pomóc mu odczuć smutek z powodu nieszczęścia, które już przyszło lub dopiero nadchodzi (Księga Jeremiasza 9:17). Sam Pan Zastępów mówi: „Zawołajcie kobiety opłakujące zmarłych, niech przyjdą”. Pokazuje to, jak straszny i bolesny stawał się los ludu.

Potrzebne są tu zawodowe płaczki. Prorok wzywa wprawne kobiety, które umieją układać pieśni żałobne albo przynajmniej śpiewać je smutnym głosem; często wynajmowano je, by opłakiwały zmarłych tam, gdzie brakowało prawdziwej żałoby. „Niech podniosą nad nami lament” (Księga Jeremiasza 9:18). Zgonów i pogrzebów było tak wiele, że ludzie wypłakali już wszystkie łzy, jak w Pierwszej Księdze Samuela 30:4. Niech więc teraz płaczą te, dla których jest to zajęcie. Możliwe jednak, że w tych słowach jeszcze wyraźniej ujawnia się głębokie otępienie i zatwardziałość ludu. Nie odczuwali ciężaru sądów, które już na nich spadły, i mimo rozlewu krwi nie potrafili uronić ani jednej łzy. Nie wołają do Boga, gdy ich uciska (Księga Hioba 36:13).

Bóg posyłał proroków, by wzywali lud do płaczu i żałoby, lecz słowo, które głosili, nie przemawiało do ich wiary. Skoro ludzie wolą ze śmiechem zmierzać ku zagładzie, niech przyjdą kobiety opłakujące zmarłych i spróbują poruszyć ich uczucia. Ostatecznie grzesznicy i tak będą musieli zapłakać — prędzej czy później.

Jest tu też miejsce na prawdziwy żal. Powód do lamentu jest wielki, bo cała ta sytuacja jest tragiczna (Księga Jeremiasza 9:19). Z Syjonu rozlega się głos lamentu. Niektórzy uznają, że to pieśń kobiet opłakujących zmarłych, ale lepiej rozumieć ją jako odpowiedź tych, których poruszył ich płacz. Kiedy lud trwał blisko Boga, na Syjonie rozbrzmiewały radość i chwała. Grzech zmienił jednak ten dźwięk i teraz słychać tam głos żałoby.

Zdaje się, że płaczą ci, którzy uciekli ze wszystkich stron kraju do warownego Syjonu, szukając tam schronienia. Zamiast cieszyć się, że udało im się tam dotrzeć, lamentowali nad tym, że musieli szukać schronienia. Mówili, że są zrujnowani, pozbawieni wszystkiego, zawstydzeni i przytłoczeni biedą. Wstydzili się swoich strat, ale nie swoich grzechów. Opłakiwali wygnanie z kraju, lecz nie to, że porzucili Pana i poszli za własnymi pragnieniami. Właśnie tak zatwardziałe serca żałują z powodu nieszczęścia, ale nie z powodu niegodziwości, która je sprowadziła.

Nadchodzi jeszcze więcej wydarzeń, które będą powodem do żałoby. Już jest źle, ale będzie gorzej. Ludzie skarżą się, że ziemia ich wygnała, a oni musieli schronić się w mieście; kiedyś ta sama ziemia słusznie wygnała Kananejczyków z powodu ich grzechów (Księga Kapłańska 18:28). Niebawem jednak wygna również mieszkańców miasta. Posłuchajcie słowa Pana, bo ma wam jeszcze coś do powiedzenia (Księga Jeremiasza 9:20). Niech słuchają kobiety, bo ich czułe serca łatwiej odczuwają smutek i lęk. Mężczyźni nie będą słuchać, ale prorocy chętnie przemówią do zgromadzenia kobiet, które drżą przed słowem Boga. Niech przyjmą słowo z ust Boga i otworzą na nie serca, nawet jeśli jest to słowo niosące grozę.

Niech kobiety uczą swoje córki lamentować. Pokazuje to, że nieszczęście będzie trwało, a żałoba przejdzie na następne pokolenie. Młodzi z natury skłaniają się ku radości i beztrosce, starsze kobiety powinny więc uczyć ich powagi. Niech przypominają im, że ten świat jest doliną łez, i wychowują je pośród płaczących na Syjonie (List do Tytusa 2:4-5). Niech każda kobieta uczy lamentu swoją sąsiadkę. Pokazuje to, że nieszczęście rozprzestrzeni się daleko, od domu do domu. Ludzie nie będą musieli żałować swoich przyjaciół, bo każdy będzie miał dość własnych powodów do płaczu.

Kto naprawdę odczuwa grozę Pana, powinien starać się wzbudzić podobny lęk w innych. Zapowiedziana kara zostaje przedstawiona jako przerażająca. Wielu zginie (Księga Jeremiasza 9:21). Śmierć wkroczy triumfalnie i nikt przed nią nie ucieknie, gdy przyjdzie wykonać powierzone jej zadanie. Nie powstrzymają jej zamknięte drzwi, bo wedrze się przez okna niczym złodziej nocą. Wejdzie także do pałaców książąt i możnych, choćby były wspaniałe, potężne i dobrze strzeżone. Żaden pałac nie ochroni przed śmiercią. Ci, którzy pozostaną na zewnątrz, również nie będą bezpieczni. Śmierć zabierze nawet dzieci na ulicach i młodych mężczyzn przechadzających się po nich.

Dzieci można by oszczędzić z litości, bo nikomu nie wyrządziły krzywdy. Młodych mężczyzn można by oszczędzić ze względów praktycznych, bo mogli się jeszcze przydać. Lecz jedni i drudzy polegną od miecza. W naszych czasach nawet podczas najokrutniejszych wojen zwykle oszczędza się tych, którzy nie noszą broni. Wtedy jednak nawet chłopcy i dziewczęta bawiący się na ulicach zostaną wydani na pastwę furii zdobywcy.

Zabici pozostaną także niepogrzebani (Księga Jeremiasza 9:22). Pan mówi o tym, by potwierdzić i umocnić wcześniejsze słowa: ciała ludzkie będą padać jak gnój, porzucone i cuchnące jak gnój. Zwykła ludzka przyzwoitość nakazuje ocalałym grzebać zmarłych, choćby ze względu na własne dobro. Tym razem jednak zmarłych będzie tak wielu, a ich ciała będą rozrzucone po całym kraju, że pochowanie wszystkich okaże się niemożliwe. Nie wystarczy rąk, a zdobywcy na to nie pozwolą. Nawet ci, którzy powinni ich pochować, będą tak przytłoczeni żalem, że zabraknie im sił i chęci.

Nawet ciała najpiękniejszych i najsilniejszych po pewnym czasie obracają się w gnój, bo nasze ciała są tak nietrwałe. Tym razem polegnie tak wielu, że ich ciała gęsto pokryją bruzdy pól, niczym sterty gnoju. Nikt nie poświęci im więcej uwagi, niż żniwiarz poświęca garściom kłosów pozostawionym dla zbierających pokłosie, bo nikt ich nie zbierze. Pozostaną na widoku jako pomniki Bożego sądu, aby ich widok poruszył serca upartych ocalałych. „Nie zabijaj ich, nie grzeb ich, aby mój lud nie zapomniał” (Księga Psalmów 59:11).