Księga Jeremiasza 52:1 – znaczenie i zastosowanie

Relacja rozpoczyna się od początku panowania Sedekiasza, choć wcześniej doszło już do dwóch deportacji: jednej w czwartym roku panowania Jojakima, a drugiej w pierwszym roku panowania Jechoniasza. Być może napisali ją niektórzy spośród tych, którzy zostali uprowadzeni wraz z Sedekiaszem, jako bolesne przypomnienie dla samych siebie. Mieli nadzieję, że unikną niewoli, skoro spotkała ona już ich rodaków, i przez długi czas pocieszali się tą płonną nadzieją.

Widzimy tu sprawiedliwy gniew Boga na Judę i Jerozolimę z powodu ich grzechu, o czym mówi werset 3. Gniew Boga wzmógł się tak bardzo, że postanowił usunąć ich sprzed swego oblicza. Chodzi o Jego przychylną, łaskawą obecność, podobną do obecności ojca, który w wielkim wzburzeniu każe krnąbrnemu synowi odejść mu sprzed oczu. Wypędził ich z dobrej ziemi, na której Jego obecność wyrażała się w codziennej trosce, a także ze świętego miasta i świątyni, które świadczyły o Jego obecności i miłości opartej na przymierzu.

Ci, którym odebrano możliwość uczestniczenia w Bożych ustanowieniach, mają powód, by powiedzieć, że w pewnym sensie zostali odsunięci od obecności Boga. Nikt jednak nie zostaje pozbawiony Jego łaskawej obecności, jeśli wcześniej nie oddalił się od niej przez grzech. Dlatego powinniśmy bardziej niż czegokolwiek innego obawiać się takiego skutku grzechu, jak czynił to Dawid, prosząc, by Bóg nie odrzucał go sprzed swego oblicza (Księga Psalmów 51:11).

Widzimy też nieudolne rządy Sedekiasza. Bóg dopuścił do nich w gniewie na lud, a potem ukarał Sedekiasza, gdy rozgniewał się na niego. Sedekiasz był już dorosły, gdy został królem; miał zaledwie dwadzieścia jeden lat (Księga Jeremiasza 52:1). Nie należał do najgorszych królów, bo nie czytamy, by oddawał cześć bożkom. Biblia mówi jednak, że czynił zło w oczach Pana, ponieważ nie czynił dobra, które powinien był czynić.

Złem, które w szczególny sposób doprowadziło do zagłady, był bunt Sedekiasza przeciwko królowi Babilonu. Był on grzeszny i nierozsądny, a pod każdym względem sprowadził nieszczęście na jego lud. Jak wyjaśnia Ezechiel, Bóg był bardzo niezadowolony z tego, że Sedekiasz postąpił zdradziecko wobec Babilonu (Księga Ezechiela 17:15 i następne). A ponieważ Bóg rozgniewał się na Judę i Jerozolimę, pozwolił Sedekiaszowi kierować się własnym złym osądem. Ta decyzja okazała się zgubna dla niego i jego królestwa.

Dalej czytamy, że Chaldejczycy, czyli Babilończycy, w końcu zdobyli Jerozolimę po osiemnastomiesięcznym oblężeniu. Otoczyli miasto w dziewiątym roku panowania Sedekiasza, w dziesiątym miesiącu (Księga Jeremiasza 52:4), a zdobyli je w jedenastym roku, w czwartym miesiącu (Księga Jeremiasza 52:6). Podczas wygnania Żydzi upamiętniali te etapy upadku postami: jeden przypadał w czwartym miesiącu, a drugi w dziesiątym (Księga Zachariasza 8:19). Post w piątym miesiącu przypominał o spaleniu świątyni, a post w siódmym — o zabójstwie Gedaliasza.

Możemy sobie wyobrazić, choć nie zdołamy w pełni pojąć, jak straszne było życie w Jerozolimie przez ten półtoraroczny okres. Odcięto drogi zaopatrzenia, nie ustawały ataki wroga, a mieszkańcy, uparcie odmawiając poddania się, mogli jedynie ze strachem czekać na nadchodzący sąd. Opór złamał w końcu głód panujący w mieście (Księga Jeremiasza 52:6). Ludowi zabrakło chleba, więc żołnierze nie byli w stanie utrzymać swoich pozycji i stali się bezradni. Nic dziwnego, że wtedy miasto zostało zdobyte (Księga Jeremiasza 52:7).

Mury nie mogą długo się ostać bez obrońców, a obrońcy nie mogą długo wytrwać bez murów. Jednak nawet jedno i drugie nie ochroni ludzi, jeśli zabraknie Bożej troski i opieki. Zewnętrzna siła miasta nic nie znaczy, gdy Bóg wycofa swoją pomoc.

Widzimy też haniebną ucieczkę króla i jego dzielnych wojowników. Wymknęli się nocą z miasta (Księga Jeremiasza 52:7) i uciekali, jak potrafili, choć nie wiedzieli, dokąd zmierzają. Króla schwytano na równinach Jerycha, jego strażnicy rozproszyli się, a reszta wojska uciekła od niego (Księga Jeremiasza 52:8). Jego strach nie był bezpodstawny, bo przed sądem Boga nikt nie zdoła uciec. Jego wyroki dosięgną grzeszników i dopadną ich tam, dokądkolwiek pobiegną (Księga Powtórzonego Prawa 28:15), zwłaszcza wyroki zapowiedziane już wcześniej w tej księdze (Księga Jeremiasza 51:52; Księga Jeremiasza 51:53).

Na koniec czytamy o surowym wyroku wydanym na Sedekiasza przez króla Babilonu i natychmiast wykonanym. Potraktował Sedekiasza jak buntownika i osądził go (Księga Jeremiasza 52:9). Boleśnie jest myśleć o tym, że król Judy, potomek Dawida, został postawiony przed pogańskim królem jak pospolity przestępca. Nie ukorzył się jednak przed prorokiem Jeremiaszem, więc Bóg upokorzył go w ten sposób.

Król Babilonu wykonał wyrok okrutnie. Na oczach Sedekiasza zabito jego synów oraz wszystkich książąt Judy (Księga Jeremiasza 52:10). Potem wybito mu oczy, skuto go łańcuchami i poprowadzono do Babilonu w triumfalnym pochodzie jako jeńca.. Być może również tam z niego szydzono, podobnie jak szydzono z Samsona po tym, jak wybito mu oczy. Tak czy inaczej, resztę życia spędził w więzieniu, pogrążony w ciemności i nędzy, już nigdy nie oglądając światła dnia. Jeremiasz wielokrotnie ostrzegał go, do czego to doprowadzi, lecz Sedekiasz nie chciał słuchać, póki ostrzeżenie mogło mu jeszcze pomóc.