Księga Jeremiasza 45:1 – znaczenie i zastosowanie

O tym, jak Baruch spisywał proroctwa Jeremiasza i odczytywał je publicznie, opowiada 36. rozdział Księgi Jeremiasza. Dowiadujemy się tam również, że król mu groził, rozkazał go aresztować i zmusił do ukrywania się. Jego ucieczka, możliwa dzięki Bożej opiece, powinna właściwie należeć do tej historii. Ponieważ jednak dotyczy losów konkretnego człowieka, opowiada o niej końcowa część księgi, podobnie jak List do Filemona znajduje się po innych listach Pawła.

Baruch bardzo przeżywał to, że ludzie króla go szukali i że musiał się ukrywać. Zawołał: „Biada mi!” (Księga Jeremiasza 45:3). Był młody i dopiero zaczynał samodzielne życie. Szczerze pragnął służyć Bogu i pomagać Jeremiaszowi, ale gdy przyszło cierpienie, chciał go uniknąć. Był zdolnym uczonym i zapewne spodziewał się uznania oraz awansu. Zamiast tego został odsunięty na bok i narażony na więzienie, a nawet coś gorszego, co bardzo go rozczarowało.

Kiedy publicznie odczytywał zwój, prawdopodobnie liczył, że zyska szacunek i otworzą się przed nim nowe możliwości. Zamiast tego spotkały go pogarda i hańba. Czuł się więc zdruzgotany i mówił w gruncie rzeczy: „Jestem zgubiony. Wpadnę w ręce tych, którzy mnie ścigają. Mogę trafić do więzienia, zostać stracony albo zesłany. Pan dołożył cierpienia do mojego cierpienia. Najpierw bolało mnie, gdy spisywałem i odczytywałem zapowiedzi zagłady mojego narodu, a teraz cierpię, bo potraktowano mnie jak przestępcę za to, że postąpiłem słusznie”. Czuł, że ciężar go przerasta. Nie potrafił uspokoić myśli i nie widział przed sobą żadnej ulgi.

Baruch był dobrym człowiekiem, ale właśnie to było jego słabością. Młodzi wierzący często na początku reagują w ten sposób. Są jak żołnierze, którzy nie poznali jeszcze prawdziwej walki, więc nawet niewielkie trudności w służbie Bogu wydają im się bardzo ciężkie. Załamują się przy pierwszych oznakach kłopotów, co pokazuje, że ich siła jest jeszcze mała (Księga Przysłów 24:10), wiara słaba, a oni sami wciąż przypominają dzieci, które płaczą z powodu każdego siniaka czy przestraszenia.

Nawet niektórzy z najlepszych sług Boga tracili równowagę, gdy pojawiały się kłopoty. Bywali kuszeni, by spodziewać się najgorszego i zbytnio obciążać się ponurymi myślami. Bóg dostrzega takie skargi i nie pochwala ich. Baruch powinien był cieszyć się, że cierpi za słuszną sprawę i w tak dobrym towarzystwie. Tymczasem martwił się swoim losem i mówił tak, jakby Bóg obszedł się z nim surowo. Przemawiał w gniewie, tak jak kiedyś Mojżesz, który odezwał się nierozważnie i drogo za to zapłacił. Bóg pamięta nasze słowa, nawet gdy wypowiadamy je w pośpiechu.

Bóg skorygował Barucha za pośrednictwem Jeremiasza. Jeremiasza niepokoiło przygnębienie Barucha i nie bardzo wiedział, jak mu odpowiedzieć. Nie chciał go ganić, ale rozumiał, że Baruch potrzebuje napomnienia. Wtedy Bóg powiedział Jeremiaszowi, co ma przekazać (Księga Jeremiasza 45:4). Jeremiasz widział jedynie zewnętrzną stronę skargi, ale Bóg znał serce Barucha. Problem wynikał z jego niewłaściwych pragnień. Oczekiwał od tego świata zbyt wiele i dlatego tak dotkliwie odczuwał swoje trudności.

Trudności tego świata mniej by nas niepokoiły, gdybyśmy nie łudzili się nadzieją na jego wygody i uznanie. To nasze silne przywiązanie do obecnych korzyści sprawia, że nie umiemy pogodzić się z ich utratą. Bóg pokazał Baruchowi, że w tamtym czasie nierozsądnie było oczekiwać na tym świecie bogactwa czy zaszczytów. Naród przypominał tonący statek. Nad Judą nadciągała katastrofa, całkowita i powszechna zagłada. Bóg burzył to, co zbudował, i wyrywał to, co zasadził: cały kraj, wspólnotę Judy i jej państwo. W takim czasie Baruch nie powinien był zabiegać o własną wielkość.

Byłoby to jak ozdabianie własnej kajuty, gdy cały statek tonie. Czy mógł liczyć na to, że będzie piął się w górę, kiedy wszyscy inni upadali, albo opływał w dostatki, gdy inni cierpieli niedostatek? Stawianie własnej korzyści ponad dobrem ogółu było niewłaściwe, zwłaszcza gdy naród był zagrożony. Dotyczy to również naszego życia na tym świecie. Boża opatrzność wstrząsa tym, co wydaje się trwałe, i pozbawia nas tego, co daje oparcie. Wszystko tutaj jest niepewne i przemija, a nie mamy tu trwałego miasta. Jak nierozsądne jest więc zabieganie o wielkie rzeczy dla siebie tam, gdzie nic nie jest pewne ani trwałe.

Bóg dodał Baruchowi otuchy, obiecując mu bezpieczeństwo. Baruch nie miał zdobyć wielkości, ale miał ocaleć. Bóg powiedział: „Sprowadzę nieszczęście na wszelkie ciało, na wszystkie narody i ludzi wszelkiego stanu, lecz ciebie obdarzę życiem jak zdobyczą wojenną” (Księga Jeremiasza 45:5). Użyte tu słowo może oznaczać także duszę. Baruch miał być przepędzany z miejsca na miejsce i często znajdować się w niebezpieczeństwie, ale miał się ocalić. Miał ujść z życiem, choć czasem ledwie w ostatniej chwili, jak ktoś wydarty z ognia.

Samo życie jest wielkim miłosierdziem. Powinniśmy tak na nie patrzeć, bo daje nam więcej czasu, by oddawać cześć Bogu tutaj i przygotować się na lepsze życie, które nadejdzie. Czasem, zwłaszcza gdy śmierć wydaje się bliska, życie staje się szczególnym darem i powinno budzić w nas wdzięczność. Dopóki żyjemy, nie powinniśmy narzekać, gdy nie spełniają się wielkie nadzieje, które wiązaliśmy z przyszłością. Czy życie nie znaczy więcej niż pokarm?