Księga Jeremiasza 32:26 – znaczenie i zastosowanie

Oto odpowiedź Boga na modlitwę Jeremiasza. Miała uspokoić jego umysł i pomóc mu odpocząć w woli Boga. Ukazuje pełny obraz gniewu Boga wobec tamtego pokolenia oraz Jego łaski dla przyszłych pokoleń. Jeremiasz nie wiedział, jak pogodzić miłosierdzie z sądem, lecz Bóg uczy go wielbić Go za jedno i drugie.

Gdy nie wiemy, jak pogodzić ze sobą różne części Bożego słowa, możemy być pewni, że prawdziwe są obie. Obie są czyste, obie się wypełnią i nie zawiedzie ani najmniejsza ich część. Kiedy Jeremiasz usłyszał, że ma kupić pole w Anatot, być może miał nadzieję, że Bóg odwoła swój wyrok i sprawi, że Babilończycy odstąpią od oblężenia. Bóg mówi jednak: „Nie, wyrok zostanie wykonany. Jerozolima zostanie zniszczona”.

Zwróćmy na to szczególną uwagę: obietnice przyszłego miłosierdzia nie gwarantują, że obecne trudności natychmiast się skończą. Bóg chciał jednak, by Jeremiasz zrozumiał także coś innego. Zakup pola nie oznaczał, że całe miłosierdzie, które Bóg zamierzał okazać swojemu ludowi po wygnaniu, ograniczy się do zwrócenia mu ziemi. Był to również znak o wiele większych błogosławieństw duchowych, których lud miał otrzymać w obfitości, a które miały znacznie większą wartość niż pola i winnice.

W tym słowie Pana skierowanym do Jeremiasza znajdujemy jedne z najmocniejszych ostrzeżeń i jedne z najbogatszych obietnic Starego Testamentu. Stają przed nami życie i śmierć, dobro i zło. Powinniśmy uważnie je rozważyć i mądrze wybrać.

Zapowiedziana zostaje teraz zagłada Judy i Jerozolimy. Decyzja zapadła i nie zostanie cofnięta.

Bóg najpierw ogłasza swoją moc i władzę: „Ja jestem Panem, który istnieje sam z siebie i sam sobie wystarcza. Ja jestem Bogiem wszystkich ludzi”. Nazywa siebie Bogiem wszystkich ludzi, ponieważ są słabi i nie mogą Mu się oprzeć, a także dlatego, że są grzeszni i nie chcą być Mu posłuszni (Księga Psalmów 56:4). Bóg stworzył wszystko i posługuje się tym, jak zechce.

Bóg Izraela jest także Bogiem wszystkich ludzi i każdego ludzkiego ducha. Jeśli Izrael zostanie odrzucony, Bóg może powołać dla swojego imienia inny lud z jakiegoś innego narodu. Skoro jest Bogiem wszystkich ludzi, nic nie jest dla Niego zbyt trudne. Czego nie może dokonać, skoro wszelka ludzka siła pochodzi od Niego, od Niego zależy i podlega Jego władzy? Nic nie powstrzyma tego, co zamierza uczynić, czy to w gniewie, czy w miłosierdziu, ani nie zniweczy Jego planu.

Bóg podtrzymuje to, co wielokrotnie zapowiadał: Jerozolima zostanie zniszczona przez króla Babilonu. „Wydam mu to miasto” — mówi Bóg — „teraz, gdy je atakuje, a on zdobędzie je i ograbi”. Babilończycy przyjdą, podłożą ogień i spalą miasto wraz ze wszystkimi jego domami. Nie oszczędzą ani domu Boga, ani pałacu królewskiego.

Następnie Bóg wyjaśnia przyczynę tak surowych działań przeciwko miastu, które niegdyś cieszyło się tak wielką przychylnością. Niszczy je grzech i nic innego. Mieszkańcy grzeszyli zuchwale i bezwstydnie. Składali kadzidło Baalowi nie w ukryciu, jak ludzie wstydzący się swoich czynów, lecz na dachach domów (Księga Jeremiasza 32:29), jawnie występując przeciw Bożej sprawiedliwości.

Chcieli także obrazić Boga. Postępowali tak, by pobudzić Go do gniewu (Księga Jeremiasza 32:29). Bóg ponownie mówi, że pobudzali Go do gniewu dziełami swoich rąk (Księga Jeremiasza 32:30). Nie mogli zyskać z nich prawdziwej przyjemności, korzyści ani uznania. Celowo czynili to, by Go obrazić. Bóg jeszcze raz mówi, że całe zło, którego się dopuścili, miało pobudzić Go do gniewu (Księga Jeremiasza 32:32). Wiedzieli, że Bóg jest zazdrosny o cześć oddawaną w uwielbieniu, a mimo to postanowili otwarcie wystawić tę zazdrość na próbę.

Całe ich postępowanie było dla Boga powodem do gniewu. Czynili zło przed Jego obliczem od młodości, od czasu, gdy stali się ludem (Księga Jeremiasza 32:30). Dowodzą tego ich szemranie i bunt na pustyni. Jerozolima, choć była świętym miastem, od dnia swego założenia aż po tamten dzień pobudzała do gniewu świętego Boga (Księga Jeremiasza 32:31). Jak wiele mamy powodów, by ubolewać nad tym, jak mało czci otrzymuje Bóg na świecie i jak często przynosi Mu się hańbę. Nawet w Judzie, gdzie był znany i wielkie było Jego imię, oraz w Salem, gdzie znajdował się Jego przybytek, zawsze znajdowało się coś, co pobudzało Go do gniewu.

Wszyscy ludzie, niezależnie od swojej pozycji i przynależności do danej grupy, byli winni, dlatego słusznie wszystkich objęła zagłada. Dotyczyło to nie tylko synów Izraela, którzy odłączyli się od świątyni, lecz także synów Judy, którzy pozostali przy niej. Winni byli nie tylko zwykli ludzie — mieszkańcy Judy i Jerozolimy — ale również ci, którzy powinni byli upominać innych i powstrzymywać ich od grzechu. Ich królowie i książęta, kapłani i prorocy sami przodowali w tym samym złu.

Bóg raz po raz wzywał ich do nawrócenia, lecz nie chcieli słuchać. Odwracali się plecami od Tego, który ich wołał, choć był ich Władcą, któremu winni byli posłuszeństwo, i Dobroczyńcą, któremu winni byli wdzięczność i zaufanie (Księga Jeremiasza 32:33). Bóg mówi, że cierpliwie ich nauczał, tak jak czuły rodzic uczy dziecko. Wstawał wcześnie, by ich pouczać, zastanawiał się, jak najlepiej dostosować swoje nauczanie do ich potrzeb, i zaczynał, gdy byli jeszcze młodzi i najbardziej skłonni do przyjęcia pouczenia. Wszystko to jednak szło na marne. Nie chcieli nawet zwrócić ku Niemu twarzy, a tym bardziej słuchać. Zamiast tego odwracali się do Niego plecami, okazując głęboką pogardę. Bóg ich wołał, lecz oni, jak uparte dzieci, odchodzili od Niego (Księga Ozeasza 11:2). Nie chcieli słuchać pouczeń i lekceważyli słowa wypowiadane dla ich dobra.

Kult bożków był jawnym wyrazem pogardy dla Boga. Umieścili swoje ohydne bożki, o których wiedzieli, że budzą w Bogu największy wstręt, w świątyni noszącej Jego imię, i w ten sposób ją zbezcześcili (Księga Jeremiasza 32:34). Stawiali bożki nie tylko na wyżynach i w gajach, ale nawet w samej świątyni Boga.

Dopuścili się też straszliwego okrucieństwa wobec własnych dzieci, składając je w ofierze dla Moleka (Księga Jeremiasza 32:35). Nie chcieli zachować Boga w swojej świadomości, lecz zamienili Jego chwałę na hańbę, dlatego zostali wydani na pastwę haniebnych pragnień i pozbawieni naturalnych uczuć. Ich chwała została zamieniona w hańbę.

Do czego to doprowadziło? Sprawili, że Juda zgrzeszyła (Księga Jeremiasza 32:35). Cała ziemia została zatruta przez bałwochwalstwo i niegodziwość, które rozprzestrzeniały się z Jerozolimy. Sprowadzili też zagładę na samych siebie. Postępowali tak, jakby celowo chcieli zmusić Boga, by usunął ich sprzed swojego oblicza (Księga Jeremiasza 32:31). Sami pozbawili się Jego przychylności.

Potem zostaje obiecane odnowienie Judy i Jerozolimy (Księga Jeremiasza 32:36 i dalsze wersety).

Bóg, sądząc, pamięta o miłosierdziu. Nadejdzie wyznaczony czas, by okazać łaskę Syjonowi. Zwróćmy najpierw uwagę, jak głęboko ten lud popadł w rozpacz. Gdy sąd był jedynie odległą groźbą, nie bali się go. Kiedy jednak nadszedł, nie mieli już nadziei. Mówili o mieście (Księga Jeremiasza 32:36), że zostanie wydane królowi Babilonu nie z powodu ich tchórzostwa czy złego dowodzenia, lecz z powodu miecza, głodu i zarazy. O ziemi zaś mówili z goryczą (Księga Jeremiasza 32:43): „Jest zrujnowana, nie ma już w niej ludzi ani zwierząt. Nie ma ratunku ani lekarstwa. Została wydana w ręce Chaldejczyków”.

Głęboka beztroska często kończy się głęboką rozpaczą. Ci jednak, którzy zawsze zachowują świętą bojaźń Bożą, mają mocną nadzieję, która podtrzymuje ich w najcięższych dniach. Bóg daje im też nadzieję na miłosierdzie, które okaże później. Choć sami muszą zginąć na wygnaniu, ich dzieci ponownie ujrzą tę dobrą ziemię i doświadczą na niej dobroci Boga.

Zostaną sprowadzeni z wygnania i znów zamieszkają w tej ziemi (Księga Jeremiasza 32:37). Wcześniej żyli pod Bożym gniewem, zapalczywością i wielkim oburzeniem, teraz zaś mieli doświadczyć Jego łaski, miłości i wielkiej przychylności. Bóg ich rozproszył i wypędził do wszystkich krajów. Niektórzy uciekli i rozproszyli się sami, innych rozproszyli wrogowie, którzy robili to celowo, by nie mogli się zjednoczyć. W obu przypadkach działała ręka Boga. Teraz jednak Bóg ich odnajdzie i zgromadzi ze wszystkich krajów, do których zostali wypędzeni, tak jak obiecał w Prawie (Księga Powtórzonego Prawa 30:3, 4) i o co modlili się wierni (Księga Psalmów 106:47; Księga Nehemiasza 1:9). Wygnał ich, ale sprowadzi z powrotem do tego miejsca, które tak bardzo kochali. Przez wiele lat, gdy mieszkali we własnym kraju, nieustannie obawiali się wojny, lecz teraz Bóg mówi: „Sprawię, że będą mieszkać bezpiecznie”. Gdy się zmienią i nawrócą do Niego, nie będą ich przerażać ani własne poczucie winy, ani zewnętrzni wrogowie. Bóg obiecuje: „Osadzę ich w tej ziemi na stałe” (Księga Jeremiasza 32:41). Oznacza to nie tylko, że na pewno tak uczyni, ale też, że lud będzie tam żył w świętym bezpieczeństwie i odpoczynku. Zapuści tam korzenie, osiądzie na stałe i nie zostanie już stamtąd wyrwany ani zachwiany.

Bóg odnowi też z nimi swoje przymierze łaski. Przymierze łaski to zbawcza obietnica Boga, że będzie błogosławił swój lud i go przemieniał. Jego błogosławieństwa mają duchowy charakter i przygotowują ludzi na większe rzeczy, które Bóg zamierza dla nich uczynić. Przymierze to nazywa się wiecznym (Księga Jeremiasza 32:40) nie tylko dlatego, że Bóg zawsze będzie go dotrzymywał, lecz także dlatego, że jego skutki będą trwać na wieki. Obietnice te wykraczają poza Izrael według pochodzenia i z pewnością odnoszą się do wszystkich wierzących, do każdego prawdziwego Izraelity. Prawdziwi chrześcijanie mogą odnieść je do siebie, powoływać się na nie przed Bogiem i czerpać z nich pociechę.

Bóg uzna ich za swój lud i odda im siebie (Księga Jeremiasza 32:38). „Będą moim ludem”. Uczyni ich swoimi, kształtując w nich cechy i charakter swojego ludu, a potem będzie ich chronił, prowadził i sprawował nad nimi władzę. Aby uczynić ich naprawdę, w pełni i na zawsze szczęśliwymi, powie: „Będę ich Bogiem”. Oni będą czcić Boga i służyć Mu jako swojemu Bogu i trzymać się wyłącznie Jego, a On okaże się ich Bogiem. Wszystko, czym jest i co posiada, wykorzysta dla ich dobra.

Bóg da im też serce, które będzie się Go bało (Księga Jeremiasza 32:39). Od tych, których włącza do przymierza ze sobą, wymaga bojaźni Bożej. Oznacza ona, że uznają Jego wielkość, boją się Jego gniewu, odnoszą się z czcią do Jego władzy, oddają Mu hołd i przynoszą chwałę należną Jego imieniu. Bóg obiecuje wzbudzić w nich to, czego od nich wymaga, bo wybrał ich na swój lud. Tak jak ma prawo kształtować ludzkie serca, tak obiecuje swojemu ludowi nadać ich sercom właściwy kształt. Serce bojące się Boga jest naprawdę dobrym, dobrze ukształtowanym sercem. Ta obietnica powraca w Księdze Jeremiasza 32:40: „Włożę w ich serca bojaźń przede Mną”. To znaczy, że Bóg będzie rozwijał w nich łaskawe usposobienie i cnoty, które będą kształtować całe ich życie. Nauczyciele mogą przekazywać dobre rzeczy naszym umysłom, ale tylko Bóg może włożyć je w nasze serca. Tylko On może sprawić, że będziemy chcieć i potrafić czynić to, co słuszne.

Da im też jedno serce i jedną drogę. Aby sprawić, że będą kroczyć jedną drogą, najpierw da im jedno serce. Droga będzie taka, jakie jest serce, i oba staną się jednością. Po pierwsze, każdy z nich osiągnie wewnętrzną jedność. Jedno serce oznacza to samo co nowe serce (Księga Ezechiela 11:19). Serce jest jedno, gdy jest całkowicie zwrócone ku Bogu i w pełni Mu oddane. Gdy nasze spojrzenie jest czyste, a jedynym celem jest chwała Boga; gdy nasze serca są niezachwiane i ufają Bogu, a nasze posłuszeństwo jest stałe i pełne — wtedy serce jest jedno i jedna jest droga. Jeśli serce nie jest tak niezłomne, kroki również nie będą pewne. Ta obietnica wskazuje nam drogę i zachęca, by modlić się słowami Dawida: „Zjednocz moje serce, abym bał się Twojego imienia” (Księga Psalmów 86:11). Bóg mówi bowiem: „Dam im jedno serce, aby się Mnie bali”.

Po drugie, będą zjednoczeni ze sobą. Wszyscy prawdziwi chrześcijanie zostaną połączeni w jedno ciało. Żydzi i poganie staną się jedną trzodą i, w miarę jak będą wzrastać w świętości, będą pragnąć wzajemnie się miłować. Wyznawana przez nich Ewangelia daje najmocniejsze podstawy do wzajemnej miłości, a mieszkający w nich Duch jest Duchem miłości. Choć mogą różnić się w sprawach mniejszej wagi, będą jednością w najważniejszych sprawach Bożych, odnowieni na ten sam obraz. Mogą mieć wiele dróg w sprawach drugorzędnych, ale łączy ich jedna droga — droga prawdziwej pobożności.

Bóg dopilnuje też, by trwali w łasce i by przymierze między Nim a nimi trwało. Gdyby nie odwrócili się od Boga, byliby szczęśliwi już wtedy, gdy po raz pierwszy zamieszkali w Kanaanie, jak Adam w raju. Teraz, kiedy znów odzyskają szczęście, Bóg zachowa ich w nim, chroniąc przed odwróceniem się od Niego. To dopełni ich szczęścia. Po pierwsze, Bóg nigdy ich nie opuści ani nie przestanie im czynić dobra: „Nie odwrócę się od nich, by przestać im czynić dobro”. Władcy ziemscy bywają zmienni, a nawet ich najbliżsi ulubieńcy mogą doświadczyć ich gniewu. Lecz miłosierdzie Boga trwa na wieki. Tych, których miłuje, miłuje do końca. Bóg może zdawać się odwracać od swojego ludu (Księga Izajasza 54:8), ale nawet wtedy nie przestaje czynić mu dobra ani zamierzać dla niego dobra. Po drugie, oni sami nie opuszczą Go ani się od Niego nie odwrócą. To właśnie nam grozi. Nie mamy powodu wątpić w wierność i stałość Boga, mamy jednak powód, by nie ufać własnym siłom. Dlatego Bóg obiecuje dać im serce, które będzie się Go bało przez wszystkie dni ich życia: będą żyć w bojaźni Bożej każdego dnia i przez cały dzień (Księga Przysłów 23:17), aż do końca życia. Włoży w ich serca taką zasadę, która sprawi, że od Niego nie odstąpią.

Nawet ci, którzy oddali się Bogu, odwrócą się od Niego, jeśli zostaną pozostawieni samym sobie. Gdy jednak sercem rządzi bojaźń Boża, chroni człowieka przed odstępstwem. Nic innego tego nie sprawi. Jeśli trwamy blisko Boga i dochowujemy Mu wierności, zawdzięczamy to w całości Jego potężnej łasce, a nie własnej sile ani determinacji.

Bóg ześle to błogosławieństwo również na ich dzieci. Da im łaskę, by się Go bały, dla dobra ich samych i ich potomków. Jeśli ich odwrócenie się od Boga przyniosło szkodę ich dzieciom, to ich wierność Bogu przyniesie dzieciom pożytek. Nie możemy lepiej zadbać o dobro przyszłych pokoleń niż przez wprowadzanie i pielęgnowanie bojaźni Bożej oraz oddawania Bogu czci w naszych domach.

Bóg będzie cieszył się ich pomyślnością i uczyni wszystko, by jej sprzyjać (Księga Jeremiasza 32:41). „Będę się cieszył, czyniąc im dobro”. Bóg z pewnością będzie im czynił dobro, bo raduje się nimi. Są dla Niego cenni. Ma w nich upodobanie, dlatego nie tylko będzie im czynił dobro, lecz także będzie to robił z radością. Kiedy ich karze, czyni to niechętnie. „Jakże mógłbym cię porzucić, Efraimie?”. Kiedy jednak przywraca ich do pomyślności, czyni to z radością i raduje się, czyniąc im dobro. My także powinniśmy służyć Mu z radością i cieszyć się każdą sposobnością, by Mu służyć. Bóg daje z radością i miłuje sługę, który służy Mu z radością.

„Zasadzę ich” — mówi Bóg — „całym swoim sercem i całą swoją duszą”. Zaangażuje się w to bez reszty i będzie miał w tym upodobanie. Sprawi, że ponowne osiedlenie ich w Kanaanie stanie się celem Jego opatrzności, a wszystkie Jego działania będą prowadzić do tego celu. Ostatecznie wszystko pokaże, że Bóg kierował wszystkim dla dobra Kościoła, a ludzie powiedzą, że Władca świata bez reszty troszczył się o swój Kościół.

Te obietnice wypełnią się równie pewnie jak wcześniejsze ostrzeżenia. Upór ludu nie powstrzymał nadejścia sądu, dlatego obecna rozpacz nie powinna powstrzymywać go przed oczekiwaniem błogosławieństw (Księga Jeremiasza 32:42). „Jak sprowadziłem na nich całe to wielkie nieszczęście” — zgodnie z ostrzeżeniami i dla chwały Bożej sprawiedliwości — „tak sprowadzę na nich całe to dobro” — zgodnie z obietnicą i dla chwały Bożego miłosierdzia. Bóg jest wierny swoim ostrzeżeniom, a swoim obietnicom będzie wierny tym bardziej. Pocieszy swój lud w takiej mierze, w jakiej go dotknął utrapieniem. Po dniach udręki wspólnoty wierzących zaznają wytchnienia.

Znakiem tego wszystkiego będzie to, że domy i ziemia w Judzie i Jerozolimie znów będą miały wartość. Teraz trudno je sprzedać, ale wtedy znów znajdzie się wielu kupujących (Księga Jeremiasza 32:43–44). Będą kupować pola w tym kraju i bardziej niż gdziekolwiek indziej będą pragnąć właśnie tamtejszej ziemi. Grunty będą sprzedawane w całym kraju: nie tylko w okolicach Jerozolimy, lecz także w miastach Judy i Izraela, na wzgórzach, w dolinach i na południu. Ludzie będą kupować pola i sporządzać dokumenty sprzedaży. Handel odżyje, bo będą mieli pieniądze na zakup ziemi. Rozwinie się też rolnictwo, bo ci, którzy mają pieniądze, będą chcieli inwestować je w grunty. Powróci również zwykły bieg spraw prawnych, bo ludzie będą sporządzać i opieczętowywać dokumenty.

Wzmianka o tym ma utwierdzić Jeremiasza w słuszności jego własnego zakupu. Kupił pole, a nawet nie mógł go obejrzeć, a jednak miał wierzyć, że był to znak wielu przyszłych zakupów. Tamte zakupy były tylko niewyraźnym obrazem trwałego dziedzictwa w niebiańskim Kanaanie, zachowanego dla wszystkich, którzy noszą w sercach bojaźń Bożą i nie odwracają się od Niego.